Я не согласен ни с одним словом, которое вы говорите, но готов умереть за ваше право это говорить... Эвелин Беатрис Холл

независимый интернет-журнал

Держись заглавья Кругозор!.. Наум Коржавин
x

Сквозь пять веков — наши родословные корни

Опубликовано 1 Декабря 2023 в 06:27 EST
Обновлено 9 Мая 2025 в 02:20 EDT

Человек — общественное животное. Его быт и благополучие определяется большим количеством условий и взаимодействий. Семья один из очень мощных факторов судьбы человека. Здесь многое от того в какую жизнь пришёл человек, что-то от того, что останется после этого человека. Здесь не только хлеб-одежда, здесь комплекс духовных составляющих человеческой натуры.
Гостевой доступ access Подписаться

Че­ловек — об­щес­твен­ное жи­вот­ное. Его быт и бла­гопо­лучие оп­ре­деля­ет­ся боль­шим ко­личес­твом ус­ло­вий и вза­имо­дей­ствий. Семья один из очень мощ­ных фак­то­ров судь­бы че­лове­ка. Здесь мно­гое от то­го в ка­кую жизнь при­шёл че­ловек, что-то от то­го, что ос­та­нет­ся пос­ле это­го че­лове­ка. Здесь не толь­ко хлеб-одеж­да, здесь ком­плекс ду­хов­ных сос­тавля­ющих че­лове­чес­кой на­туры.

Есть ём­кое вы­раже­ние: на ро­ду на­писа­но. В нём по­рой зву­чит пре­доп­ре­делён­ность и об­ре­чён­ность, по­рой не­кото­рая иг­ри­вость и та­инс­твен­ность. В ран­ние, ещё до­во­ен­ные го­ды, ког­да ме­ня спра­шива­ли, кто ты, я от­ве­чал: нем­ножко Фрей­дгейм, нем­ножко Рив­лин — по фа­мили­ям мо­их ро­дите­лей.

Мне хо­чет­ся за­ос­трить вни­мание на бук­валь­ном смыс­ле слов: на ис­то­рии ро­да, в дан­ной статье — на ро­дос­ловной по ли­нии мо­ей ма­тери, по­пытать­ся соб­рать све­дения и рас­ска­зать о ма­терин­ской вет­ви мо­ей семьи. Мне ка­жет­ся, что это не толь­ко про­яв­ле­ние мо­его ува­жения и вни­мания к ис­то­рии семьи, но и воз­можность прив­лечь вни­мание чи­тате­лей к та­ким же стра­ницам су­деб ушед­ших по­коле­ний, дать по­вод для сво­их боль­ших и ма­лых от­кры­тий...

Поз­на­вая штри­хи ис­то­рии бы­лой жиз­ни пред­ста­вите­лей сво­его ро­да, я чувс­твую се­бя не ис­то­риком, а ма­лень­ким маль­чи­ком, пе­реби­ра­ющим бу­маж­ки и скла­дыва­ющим из букв пер­вые сло­ва. Это боль­шая ис­то­рия, к ко­торой ин­те­рес­но и важ­но по­дой­ти, вкли­нить­ся в мас­сив и как бы по­бесе­довать со сво­ими родс­твен­ни­ками, уже со­шед­ши­ми в дру­гой мир.

Нес­коль­ко лет то­му на­зад в Кру­гозо­ре бы­ла опуб­ли­кова­на моя статья об от­це и его семье. Для это­го бы­ла до­кумен­таль­ная ос­но­ва с пос­ледней чет­верти XIX ве­ка: по­семей­ный спи­сок, дан­ные пе­репи­сей, сви­детель­ство об об­ре­зании, во­ен­ные до­кумен­ты с фев­раль­ской ре­волю­ции до Бер­ли­на и Пот­сда­ма в 1945-ом... Ту­го впле­тён­ная жизнь прос­то­го че­лове­ка в же­лез­ную ко­су го­сударс­твен­ных проб­лем.

У лю­дей, вы­рос­ших в Со­вет­ском Со­юзе, рас­простра­нено глу­бокое нев­ни­мание к сво­им кор­ням. Жизнь на­чина­ет­ся с собс­твен­но­го рож­де­ния и за­кан­чи­ва­ет­ся её пос­ледним зем­ным днём… Что бы­ло с ро­дите­лями, ро­дите­лями ро­дите­лей — и так да­лее по вос­хо­дящим вет­вям — ос­та­валось поч­ти всег­да не­ведо­мым. Без вся­кого дек­ла­риру­емо­го пре­неб­ре­жения. Прос­то та­кая при­выч­ная обы­ден­ность, так сло­жилось... Не­кото­рые, по­лушу­тя, от­де­лыва­ют­ся мрач­но­ватой по­говор­кой: Мень­ше зна­ешь — креп­че спишь.

В мо­ём вни­мании к ро­дос­ловной семьи кро­ет­ся не толь­ко тра­дици­он­ный ин­те­рес к родс­твен­ным ис­то­кам, но и в боль­шой сте­пени ощу­щение на­ци­ональ­ных кор­ней, столь ак­тивно ре­туши­рован­ных в со­вет­ских по­няти­ях еди­ной об­щнос­ти со­вет­ских лю­дей. До не­кото­рой сте­пени со­вет­ских ев­ре­ев объ­еди­няло чувс­тво за­щиты от го­сударс­твен­ной на­ци­она­лис­ти­чес­кой ду­бины.

Со­вет­ская на­ци­ональ­ная по­лити­ка дос­тигла за­мет­ных ре­зуль­та­тов в ас­си­миля­ции на­родов, в за­мазы­вании их на­ци­ональ­ных осо­бен­ностей. Об­ру­сев­шие име­на, нез­на­ние на­ци­ональ­ных язы­ков, рас­простра­нён­ность сме­шан­ных бра­ков... (За­мечу, кста­ти, в на­шей семье оба сы­на но­сили в луч­ших ев­рей­ских тра­дици­ях име­на умер­ших де­дов: На­тан и Ла­зарь. В шко­ле в сво­их клас­сах дру­гих при­меров столь чёт­ко ев­рей­ских имён не бы­ло). В на­ци­ональ­ной по­лити­ке го­сударс­тва с боль­шой си­лой про­яв­лялся рус­ский на­ци­она­лизм, мо­жет, по­жалуй, точ­ней — на­цизм Ко­му-то, не ис­пы­тывав­ше­му тя­жесть на­ци­ональ­ных пре­пон, мо­жет по­казать­ся, что это бо­лез­ненное вос­при­ятие пос­то­ян­но бы­ту­юще­го ми­фа ан­ти­семи­тиз­ма. Од­нознач­но мож­но за­верить, что это не так. Мно­гие на­роды Рос­сии, в пер­вую оче­редь ис­пы­тав­шие де­пор­та­цию, под­твер­дят про­яв­ле­ния ксе­нофо­бии, не­равенс­тво прак­ти­чес­ки на всех эта­пах су­щес­тво­вания стра­ны. Увы, вклю­чая ца­ризм и мно­гие пос­ле­ду­ющие го­ды, осо­бен­но с кон­ца 1930-х го­дов.

Воз­можно, в ка­кой-то мо­мент гит­ле­ров­ская по­лити­ка вы­деле­ния арий­ской на­ции сыг­ра­ла про­воци­ру­ющую роль. Вспо­мина­ет­ся те­зис, выс­ка­зан­ный Иль­ёй Эрен­бургом. Он пи­сал, что нем­цы кри­чали, что они вы­ше всех. В от­вет каж­дый на­род стал пре­воз­но­сить се­бя, это ес­тес­твен­но — за­кон са­моза­щиты. Но от­сю­да не­дале­ко до на­ци­она­лиз­ма, до ту­пос­ти, до сле­поты.

Со­вет­ская на­ци­ональ­ная по­лити­ка мно­гок­ратно пе­реша­гива­ла та­кие гра­ницы. Это бы­ли прес­ле­дова­ния и пе­ресе­ления на­родов, ог­ра­ничи­тель­ные (поч­ти офи­ци­аль­ные) нор­мы при­ема в ВУ­Зы, при­ёма на ра­боту, на­ци­ональ­ные ог­ра­ниче­ния прод­ви­жения на ад­ми­нис­тра­тив­ные вы­сокие дол­жнос­ти. "Все жи­вот­ные рав­ны, но не­кото­рые бо­лее рав­ны, чем дру­гие"... (вспом­ни­лась ан­ти­уто­пия "Скот­ный двор" Ору­эл­ла).

За­раза на­ци­она­лис­ти­чес­ких по­пол­зно­вений в рос­сий­ских ус­ло­ви­ях не на­ходи­ла и не на­ходит дей­ствен­ной вак­ци­ны. Ин­фекция жи­вёт, на­ходит ла­зей­ки. Собс­твен­но, это не ла­зей­ки, а дос­та­точ­но ши­рокие до­роги. Так я вос­при­нимаю сол­же­ницын­ские "200 лет вмес­те". Так для ме­ня зву­чит по­сыл ны­неш­ней кон­сти­туции РФ с упо­мина­ни­ем в той или иной фор­ме го­сударс­тво­об­ра­зу­юще­го рус­ско­го на­рода. Всё это по­буж­да­ет прис­таль­ней вгля­дывать­ся в своё на­ци­ональ­ное ли­цо — не на уров­не го­сударс­твен­ной при­над­лежнос­ти, а на ге­нети­чес­ком уров­не.

*   *   *

Я пы­та­юсь уг­лу­бить­ся в ис­то­рию семьи мо­ей ма­тери. С по­зиций се­год­няшне­го дня и мо­его не­моло­дого воз­раста с не­кото­рым жиз­ненным опы­том мне ка­жет­ся, что это мо­жет иметь да­леко не толь­ко внут­ри­семей­ный ин­те­рес. Ис­то­рия скла­дыва­ет пазл кон­крет­ной би­ог­ра­фии. Мно­гове­ковое ге­не­ало­гичес­кое дре­во ил­люс­три­ру­ет, как со­вокуп­ность слу­чай­но про­шед­ших жиз­ней ри­су­ет ис­то­рию. Это не пре­тен­зии на осо­бен­ности, зна­чимость, пре­иму­щес­тва. Это об­ра­щение к ис­то­рии, до­веден­ной до сво­их ро­довых кор­ней.

Так, кто мы? "Ива­ны, не пом­ня­щие родс­тва" или од­но из пос­ледних по вре­мени ро­див­ше­еся по­коле­ние длин­ной ге­нети­чес­кой це­поч­ки?

С ма­лых лет я был ок­ру­жен жен­ской по­лови­ной семьи мо­ей ма­мы. Отец был ме­нее за­метен в пов­седнев­ной жиз­ни. В до­во­ен­ное вре­мя мы жи­ли в двух ком­на­тах боль­шой ком­му­наль­ной квар­ти­ры в Мос­кве на Зу­бов­ском буль­ва­ре. Де­ти всег­да пом­нят дав­ние ад­ре­са, к ко­торым их при­уча­ли с са­мых ма­лых лет, что­бы сра­зу наз­вать ад­рес, ес­ли по­теря­ешь­ся. Та­кой зна­чок ис­то­рии. Вот и сей­час че­рез 80 лет "от зу­бов от­ска­кива­ет": Зу­бов­ский буль­вар, дом 16-20, квар­ти­ра 120. Мож­но не про­верять, за­писа­лось чёт­ко. "Дом 16-20" это не уг­ло­вой дом, а ка­ре по трём сто­ронам дво­ра с до­мами 16, 18 и 20. Наш дом (как бы — 20) был на­имень­шим, сто­яв­шим с пра­вой сто­роны дво­ра. Дом су­щес­тво­вал дол­го. Пе­рес­тра­ивал­ся, надс­тра­ивал­ся и где-то в на­чале олим­пий­ско­го 1980 го­да при стро­итель­стве ком­плек­са агентства пе­чати "Но­вос­ти" ис­чез, ос­во­бодив мес­то для сто­ян­ки ма­шин жур­на­лис­тов. По­рой так­же ма­лоза­мет­но ухо­дят по­коле­ния.

Ляды

Да­же и к кон­цу вой­ны я ма­ло что знал об ис­то­рии семьи ма­мы. Я знал, что в цар­ское вре­мя они жи­ли в чер­те осед­лости, там, где ев­ре­ям бы­ло раз­ре­шено се­лить­ся. Это бы­ло ста­рое ев­рей­ское мес­течко Ля­ды.

Мес­течко Ля­ды, или как по­рой с за­имс­тво­вани­ем из иди­ша сей­час на­зыва­ют штетл, не­боль­шое по­селе­ние жи­вущих в тес­ном со­седс­тве ев­рей­ской и рус­ской об­щин. Упо­мина­ет­ся уже в XVII ве­ке. Ля­ды, они же — Гле­бово, бы­ли рас­по­ложе­ны на глав­ном трак­те меж­ду Мос­квой и Вар­ша­вой — до­роге, ко­торая про­ходи­ла че­рез всё мес­течко с вос­то­ка на за­пад по глав­ной, Боль­шой Про­бой­ной ули­це (в со­вет­ское вре­мя — Боль­шая Со­вет­ская). От­сю­да на­чина­лась Ста­рая Смо­лен­ская до­рога. По­это­му мес­течко серь­ёз­но пос­тра­дало во вре­мя вой­ны 1812 го­да. Окон­ча­тель­ный удар был на­несён гит­ле­ров­ца­ми в ВОВ. Сей­час это гра­ница Рос­сии и Бе­лару­си. В па­мять об унич­то­жен­ных в Ля­дах ев­ре­ях на соб­ранные граж­да­нами средс­тва был пос­тавлен обе­лиск.

По пе­репи­си 1847 го­да в Ля­дах чис­ло ев­ре­ев сос­тавля­ло 2137 душ. По пе­репи­си 1897 го­да из 4483 че­ловек жи­телей мес­течка ев­ре­ев бы­ло 3763 че­лове­ка. К 1917 го­ду на­селе­ние Ляд оце­нива­ет­ся при­мер­но в 6000 че­ловек, в том чис­ле ев­ре­ев око­ло 5000.

Ми­ровую из­вес­тность Ля­ды по­лучи­ли бла­года­ря жив­шим там рав­ви­нам Шне­ер­со­нам, ди­нас­тии ца­диков, по­том­ков Шне­ура Зал­ма­на из Ляд, ос­но­вате­ля те­чения ха­сидиз­ма Ха­бад ("Ха­БаД" — аб­бре­ви­ату­ра трёх слов на ив­ри­те — муд­рость, по­нима­ние, зна­ние).

Мне за­пом­ни­лась ев­рей­ская пес­ня с рус­ски­ми сло­вами пись­ма рав­ви­ну "Мес­течко Ля­дыню Мо­гилев­ской гу­бер­нии ев­рей­ско­му рав­ви­ну Шне­ер­со­ну…". Пом­ню, что в ка­ком-то школь­ном со­чине­нии о ге­ро­ях вой­ны я по­мес­тил бо­евые дей­ствия в мес­течко Ля­ды (сла­ва бо­гу, в те нес­по­кой­ные го­ды это не прив­лекло ничь­его вни­мания)…

В мо­ём по­нима­нии бли­зость к ис­то­кам Ха­бада не от­бра­сыва­ло осо­бых от­блес­ков на семью мо­их пред­ков. Обыч­ная ев­рей­ская семья, фа­милия ко­торой, как мне пред­став­ля­лось, вос­хо­дит к от­но­ситель­но не­дав­не­му пе­ри­оду об­ре­тения фа­милий жи­теля­ми Рос­сии. Тем бо­лее что фа­милия соз­вучна ев­рей­ской тра­диции об­ра­зова­ния их от жен­ских имён — осо­бая фор­ма "мат­ри­ар­ха­та": Мир­ки­ны — де­ти Ми­ры, Хай­ки­ны — де­ти Хаи, Рив­ли­ны — де­ти Ри­вы… Ма­ло ли бы­ло Рив в мно­годет­ных ев­рей­ских семь­ях… Час­тое пов­то­рение в стра­не и за ру­бежом этой фа­милии не по­рож­да­ло стрем­ле­ния по­ин­те­ресо­вать­ся их вза­имос­вязью. До по­ры, до вре­мени…

В пе­репи­сях на­чала ХХ ве­ка име­ют­ся до­кумен­таль­ные за­писи о семье Рив­ли­ных — ро­дите­лях мо­ей ма­тери. В пе­репи­си 1903 г. под № 828 зна­чит­ся Рив­ли­на Ри­ся Бер­ковна (моя ба­буш­ка), про­жива­ющая в мес­течке Ля­ды Хол­бян­ской во­лос­ти Го­рец­ко­го у­ез­да Мо­гилёв­ской гу­бер­нии, за­нима­юща­яся про­из­водс­твом про­доволь­ствен­но­го зер­на. В пе­репи­си 1911 г. под № 1598 — Рив­лин Шму­ил Зал­ма­нович (мой де­душ­ка), про­жива­ющий в Мо­гилё­ве, с ана­логич­ным биз­не­сом.

Мо­гилёв­ская гу­бер­ния с на­чала XIX ве­ка сос­то­яла из 12 у­ез­дов, раз­де­лён­ных на 39 ста­нов и 147 во­лос­тей. Мес­течко Ля­ды вхо­дило в Хол­бян­скую во­лость. По пе­репи­си 1897 г. на­селе­ние Мо­гилёв­ской гу­бер­нии сос­тавля­ло 1 686 700 че­ловек. В ос­новном это бы­ли лю­ди двух сос­ло­вий: ме­щане — 291,8 ты­сяч и кресть­яне — 1 351,5 ты­сячи. Ко­личес­тво и­уде­ев — 203,9 ты­сяч. Гра­мот­но­го на­селе­ния в Мо­гилёв­ской гу­бер­нии бы­ло 16,9%, в го­родах — 45%.

В семье мо­его де­да Рив­ли­на Шму­ил-Но­те и же­ны Ри­си бы­ло 6 де­тей. Семья от­но­силась к сос­ло­вию ме­щан. Кро­ме про­из­водс­тва и им­порта про­доволь­ствен­но­го зер­на, име­ли смо­локу­рен­ное про­из­водс­тво. Средс­тва для жиз­ни в ос­новном да­вала смо­локур­ня, де­ла ко­торой ве­ла Ри­ся. Де­ловая ак­тивность Шму­ила с ев­ро­пей­ской тор­говлей зер­ном час­то ока­зыва­лась убы­точ­ной.

Жи­ли в боль­шом до­ме, но ос­новные прос­торные ком­на­ты ожи­вали ред­ко, в обыч­ное вре­мя всё там бы­ло пок­ры­то чех­ла­ми. Жизнь рас­пре­деля­лась по не­боль­шим ком­на­там и спаль­ням. При до­ме был сад. Уро­жай яб­лок был боль­шой и по­это­му обыч­но все ели слег­ка под­порчен­ные яб­ло­ки, ко­торые хра­нить доль­ше уже бы­ло нель­зя. Семья бы­ла де­ловая и тру­довая. Все ра­бота­ли. Де­ти с 11-12 лет учас­тво­вали в биз­не­се и ве­дении до­маш­не­го хо­зяй­ства. Де­воч­кам стре­мились дать сис­те­мати­чес­кое об­ра­зова­ние. От­сю­да мель­ка­ние го­родов в сви­детель­ствах об обу­чении: Мо­гилёв, Ви­тебск, Мстис­лавль, Юрь­ев… Дер­жать эти до­кумен­ты в ру­ках че­рез сто с лиш­ним лет дос­тавля­ет осо­бое удо­воль­ствие.

Об­ра­щение к ро­дос­ловной семьи не­воль­но зас­тавля­ет ог­ля­нуть­ся по сто­ронам со­от­ветс­тву­юще­го вре­мени.
Вспом­нился на­ци­ональ­но ок­ра­шен­ный мо­мент уже из аме­рикан­ской ис­то­рии. Аме­рикан­ские родс­твен­ни­ки — де­ти сес­тры па­пы, ро­див­ши­еся уже в Аме­рике, — хо­тели пред­ста­вить ме­ня и сы­на рав­ви­ну в си­наго­ге, ко­торую они по­сеща­ли. Для раз­го­вора по прось­бе дво­юрод­но­го бра­та я за­пас­ся це­лым ря­дом ста­рых се­мей­ных до­кумен­тов. Ре­бе ин­те­ресо­вал­ся на­шими ев­рей­ски­ми кор­ня­ми, их фик­са­ци­ей в Со­вет­ском со­юзе. Я по­казал сви­детель­ство о рож­де­нии сы­на с тра­дици­он­ным ука­зани­ем на ев­рей­ство. В мо­ей мет­ри­ке 1935 го­да та­кого ука­зания не бы­ло. Я при­вёл до­кумен­ты от­ца с ука­зани­ем его ев­рей­ско­го ве­ро­ис­по­веда­ния, вклю­чая си­наго­галь­ное сви­детель­ство об об­ре­зании. Вни­матель­но зна­комив­ший­ся с до­кумен­та­ми рав­вин хо­тел уви­деть что-то ещё. Он спро­сил о ма­тери. Я вы­тащил из при­несен­ной пап­ки кра­сивое сви­детель­ство об окон­ча­нии седь­мо­го клас­са гим­на­зии. Там, в час­тнос­ти, бы­ло ука­зано: "Ве­ро­ис­по­веда­ния — И­удей­ско­го. За­кон Бо­жий, ука­зан­ный на пер­вой стро­ке пе­реч­ня пред­ме­тов, — не обу­чалась". Ли­цо ре­бе прос­ветле­ло. Толь­ко тут я вспом­нил о неп­ре­лож­ном пра­виле оп­ре­деле­ния ев­рей­ства по жен­ской ли­нии.

За­мечу, что За­кон Бо­жий ука­зан на пер­вой стро­ке пе­реч­ня пред­ме­тов. Как тут не вспом­нить дип­ло­мы со­вет­ско­го пе­ри­ода с од­ним из важ­ней­ших пред­ме­тов в прог­рамме лю­бово­го ВУ­За — на­уч­ным ком­му­низ­мом, за­нимав­шим в до­кумен­тах са­мое вы­сокое мес­то.

Раз­ме­рен­ная мес­течко­вая жизнь час­то на­руша­лась по­жара­ми, в ко­торых по­рой сго­рала боль­шая часть де­ревян­но­го по­сел­ка. Пос­ле од­но­го из та­ких по­жаров да еще с учё­том не­об­хо­димос­ти обу­чения до­черей в гим­на­зии семья пе­ре­еха­ла в Мо­гилёв (это под­твержда­ет­ся при­веден­ной вы­ше пе­реписью 1911 го­да).

Ба­буш­ка Ри­ся ро­дилась в 1863 г. в Ля­дах, умер­ла 10 и­юня 1935 г. в Мос­кве (за ме­сяц до мо­его рож­де­ния). Она жи­ла вмес­те со сво­ими до­черь­ми. По­хоро­нена на ев­рей­ском клад­би­ще в под­москов­ной Ма­лахов­ке. Это бы­ло од­но из пер­вых за­хоро­нений вбли­зи вхо­да. Сей­час клад­би­ще уже на­зыва­ет­ся "ста­рым ев­рей­ским клад­би­щем" — про­шёл без ма­лого век.

В со­вет­ской обы­ден­ной жиз­ни ма­ло ког­да воз­ни­кали воп­ро­сы о прош­лом собс­твен­но­го ро­да. Воз­можно, в этом жи­ла ро­дитель­ская бо­язнь за на­руше­ние ка­ких-ли­бо зап­ре­тов со­вет­ских влас­тей. То прес­ле­дова­лись бы­лые дво­ряне, то ку­лаки, то слу­жите­ли куль­тов. В об­щем, мол­нии мог­ли по­разить за са­мые не­ожи­дан­ные свя­зи. Мас­со­вым прок­лять­ям под­верга­лось ме­щанс­тво и, со­от­ветс­твен­но, по­нятие "из ме­щан" та­ило бо­яз­ли­вую не­оп­ре­делён­ность.

Есть ём­кая по­говор­ка: сы­тый го­лод­но­го не ра­зуме­ет. При­мени­тель­но к на­ци­ональ­ным при­тес­не­ни­ям и ог­ра­ниче­ни­ям это от­но­сит­ся с по­ража­ющей пря­мотой. Мне как-то до­велось в по­ряд­ке ком­мента­рия упо­мянуть слу­чаи про­яв­ле­ния в СССР го­сударс­твен­но­го ан­ти­семи­тиз­ма на при­мере сво­ей семьи. Те­ма ока­залась не чуж­дой учас­тни­кам об­сужде­ния с чёт­ко про­ложен­ной гра­ницей оце­нок и по­нима­ния. Пред­ста­вите­ли "ма­лых" на­родов — с со­чувс­тви­ем и учас­ти­ем. Пред­ста­вите­ли ве­лико­го го­сударс­тво­об­ра­зу­юще­го на­рода — с не­до­уме­ни­ем. Мо­лодая да­ма пред­по­ложи­ла на­личие у ме­ня пси­хичес­ко­го за­боле­вания. Ни она, ни её ро­дите­ли ни­ког­да не чувс­тво­вали на­ци­ональ­ных проб­лем. Её пред­ки ус­пешно тру­дились на флаг­ма­не со­вет­ской про­мыш­леннос­ти — ка­ком-то ураль­ском ме­тал­лурги­чес­ком ком­би­нате. Есть ли ос­но­вание ос­па­ривать та­кое вос­при­ятие со­вет­ских вза­имо­от­но­шений меж­ду на­рода­ми? Не­сом­ненно: сы­тый го­лод­но­го не ра­зуме­ет. Го­сударс­тво не ста­вило се­бе целью "на­кор­мить" всех...

Ес­ли счи­тать в про­цен­тах, то, воз­можно, мож­но бла­гос­тно трак­то­вать кар­ти­ну, ког­да по от­но­шению к бо­лее чем 200 млн на­селе­ния стра­ны мил­ли­оны де­пор­ти­ру­емых и ог­ра­ничен­ных в пра­вах и воз­можнос­тях мо­гут по­казать­ся щеп­ка­ми при руб­ке ле­са. Но каж­дый пласт, каж­дая лич­ность, при­тес­ня­емые по во­ле са­модур­ной влас­ти, это жи­вая боль, жи­вые стра­дания и пе­режи­вания. По­доб­ное не про­ходит бес­след­но и вы­зыва­ет ос­трые ре­ак­ции не­зас­лу­жен­но при­тес­ня­емых. Од­ной из форм та­кой ре­ак­ции мо­жет быть обос­тре­ние на­ци­ональ­но­го са­мосоз­на­ния.

Бы­ва­ют па­радок­сы ис­то­ричес­ких сов­ме­щений. Во­юющий Тре­тий рейх про­воз­гла­шал цель окон­ча­тель­но­го ре­шения ев­рей­ско­го воп­ро­са — по­голов­но­го ис­треб­ле­ния ев­ре­ев. В СССР всё, свя­зан­ное с "фри­цами" не­навис­тно, но при этом мно­жилась вол­на бы­тово­го ан­ти­семи­тиз­ма. Не пог­ру­жа­ясь в ис­точни­ки, на уров­не дет­ско­го вос­при­ятия в свои 6-8 лет пом­ню шо­ковые си­ту­ации на ули­цах за­пад­но­сибир­ско­го го­род­ка Шад­рин­ска, ку­да за­нес­ла нас эва­ку­ация.

На де­ревян­ных за­борах над­пи­си "ЖИД", на ули­цах го­род­ка по до­роге до­мой прис­та­ющие ора­вы ху­лига­нящих пар­ни­шек: "Жид! Ска­жи: ку­куру­за!" "Жид-жид-жид по ве­рёвоч­ке бе­жит..." И всё это столь оп­ре­делён­но, как буд­то у ме­ня на лбу или на спи­не бы­ло на­писа­но "Ев­рей".

В ка­кой-то мо­мент стал про­яв­лять­ся ин­те­рес к ис­то­ричес­ким кор­ням. Я по­пытал­ся заг­ля­нуть в прош­лое сво­ей семьи и не­ожи­дан­но об­на­ружил мно­гопо­колен­ный след ро­да Рив­ли­ных.

Че­лове­чес­кие судь­бы, про­яв­ля­ющи­еся при пог­ру­жении в ро­дос­ловные, не­сут яр­кие от­ме­тины сво­его вре­мени, су­деб стран. Они про­яв­ля­ют­ся в име­нах на­ибо­лее за­мет­ных пред­ста­вите­лей сво­его вре­мени и в судь­бах обыч­ных лю­дей, каж­дый из ко­торых вно­сит своё зер­нышко.

Генетический фундамент

Че­ловек от за­чатия до рож­де­ния в ут­ро­бе ма­тери в фан­тасти­чес­ки сжа­том мас­шта­бе про­ходит ги­гант­ский ис­то­ричес­кий путь раз­ви­тия. По-ви­димо­му, на зак­лю­читель­ных ста­ди­ях фор­ми­рова­ния го­тово­го са­мос­то­ятель­но су­щес­тво­вать че­лове­ка он про­ходит и оп­ре­делён­ные ста­дии раз­ви­тия сво­ей не­пос­редс­твен­ной ис­то­рии, до­ходя­щей до осо­бен­ностей, прив­не­сен­ны­ми сво­ими пред­ка­ми.

Внут­ри­ут­робное раз­ви­тие мы ос­та­вим в сто­роне, как и фи­зи­оло­гичес­кое су­щес­тво­вание по­явив­ше­гося на свет че­лове­ка. Кос­нёмся толь­ко пред­шес­тву­ющих по­коле­ний, ро­дос­ловной семьи. Без пред­по­ложе­ний о пе­реда­че кон­крет­ных ка­честв ушед­ших пра­роди­телей, а как знак вни­мания и ин­те­реса к ма­лень­ким ша­гам ис­то­рии, при­вед­шим к ре­аль­нос­ти са­мого се­бя.

Пер­вичный рос­ток, за­ложив­ший на­чало ство­лу фа­миль­но­го дре­ва Рив­ли­ных оп­ре­делил­ся уров­нем зна­ния ис­то­рии ро­да. До это­го мо­мен­та — ус­ловно­го пер­во­го по­коле­ния — не ока­залось све­дений.

Даль­ше ве­ками вет­ви­лось дре­во. Этим вет­вям пос­вя­щена мо­ног­ра­фия, на ко­торую я ссы­ла­юсь в ис­то­ричес­кой час­ти. Но все мои за­мет­ки от­но­сят­ся поч­ти толь­ко к од­ной вет­ви это­го "куд­ря­вого" дре­ва, ма­тери­ала при­вед­ше­го к жиз­ни ав­то­ра, ни­чем осо­бым не зна­мена­тель­но­го че­лове­ка.

Что та­кое для ме­ня ис­то­рия боль­шой семьи, мо­его ро­да? Мне труд­но это сфор­му­лиро­вать. Бли­же все­го, по­жалуй, при крат­ком оп­ре­деле­нии — это пок­ло­нение. Не как уни­куму, не­ре­аль­ной цен­ности. Это часть се­бя, слой пред­жизни, от­ра­жён­ной в мо­ей ДНК. Не­кото­рая пред­па­мять, в чём-то по­хожая от­но­шению сто­рон­ни­ков по­сылов о ре­ин­карна­ции. Срод­ни ка­жущим­ся вос­по­мина­ни­ям о сво­их бы­лых жиз­нях... Не­кото­рая фи­зи­оло­гичес­кая па­мять, от­ра­жён­ная в каж­дой мо­леку­ле ДНК с её 20 млн кле­ток, в каж­дой из ко­торых 6 млрд букв... (Есть, где раз­вернуть­ся от­пе­чат­кам вре­мени).

При взгля­де на це­поч­ку по­коле­ний от­ме­чаю ми­лос­ти­вую чу­дес­ную осо­бен­ность: у ме­ня не бы­ло воз­можнос­ти пос­ту­пить неп­ра­виль­но, я про­рас­таю на од­нознач­но оп­ре­делён­ной ба­зе, да­ющей старт мо­ему раз­ви­тию. Всё свер­шивше­еся бы­ло пред­ва­рени­ем се­год­няшне­го дня, се­год­няшне­го бы­та, кам­нем в фун­да­мент бу­дущих дней. Спа­сибо!

Ро­дос­ловная это от­пе­чаток ис­то­рии, до­шед­шей до кон­крет­ных лю­дей, до "ячей­ки об­щес­тва", семьи. Мне пред­став­ля­ет­ся, что каж­дый, пог­ру­жа­ющий­ся в деб­ри изу­чения сво­ей семьи, на­ходит в ро­дос­ловной ро­дос­лавную — эта­кую га­лоч­ку уз­на­вания, се­мей­ных от­кры­тий.

Но­вый век ин­терне­тов­ско­го об­ще­ния пре­об­ра­зил воз­можнос­ти рас­ши­рения кру­га ин­форма­ции и кон­такта с людь­ми. На­шей ветвью Рив­ли­ных за­ин­те­ресо­вал­ся Юлий Фель­дман (Jules Feldman), спе­ци­али­зиру­ющий­ся на ис­то­рии фа­милии Рив­ли­ных. Имен­но он прис­лал вы­бор­ку дан­ных по ге­не­ало­гии семьи Рив­ли­ных, ко­торые поз­во­лили вни­матель­ней от­нестись к прош­ло­му и уви­деть мно­жес­тво родс­твен­ных свя­зей.

Мо­гу за­метить, что сот­ня имён, пер­во­началь­но вне­сен­ная в ге­не­ало­гичес­кий ин­терне­тов­ский файл семьи, в те­чение па­ры лет раз­рослась до 5 000 имён толь­ко кров­ных родс­твен­ни­ков.

Пять веков родословной

Ос­новная ин­форма­ция о ро­дос­ловной фа­милии Рив­ли­ных бы­ла по­чер­пну­та из кни­ги "Sefer HaYachas leMishpachat Rivlin". Эта кни­га о ге­не­ало­гии фа­милии Рив­ли­ных бы­ла из­да­на в 1940 г. в И­еру­сали­ме на ив­ри­те. Ав­тор ра­боты Эли­эзер Рив­лин. Кни­га со­дер­жит 2255 за­писей (112 стра­ниц).

В таб­ли­це дан пе­ревод за­писей "Sefer HaYachas leMishpachat Rivlin", от­но­сящих­ся к на­шей вет­ви семьи Рив­ли­ных — 15 по­коле­ний от сре­дины XVI ве­ка до по­коле­ния кон­ца XIX-на­чала ХХ ве­ков Зал­ма­на-Фай­ве­ля-Ци­ли-Ха­си-Ра­хили (по­коле­ние мо­ей ма­тери Ха­си). При пе­рево­де в ос­новном сох­ра­нена сти­лис­ти­ка язы­ка ори­гина­ла — в час­ти ти­тулов, сте­пеней оце­нок. Дан­ные о пос­ле­ду­ющих по­коле­ни­ях рас­смат­ри­ва­емой вет­ви семьи, вплоть до се­год­няшне­го дня, до­пол­не­ны мной. Эти дан­ные при­веде­ны с нес­коль­ко боль­шей пол­но­той.

Но­мер

за­писи

 

По­коле­ния Рив­ли­ных

Но­мер пре­дыд.

по­коле­ния

 

Пер­вое по­коле­ние

 

1

Свя­тей­ший рав­вин Й­осеф — му­ченик, спас­ший­ся при из­гна­нии из Ве­ны в 1564-ом (5325-ом го­ду пос­ле сот­во­рения ми­ра). Пре­дыду­щие по­коле­ния не из­вес­тны.

 

Вто­рое по­коле­ние

2

Ве­личай­ший в сво­ем по­коле­нии рав­вин (ра­би) Пе­тахия (Мо­ше?), сын рав­ви­на Й­осе­фа, ха­зан, спе­ци­алист по на­писа­нию свя­тых тек­стов, гла­ва бла­гот­во­ритель­ных фон­дов и хра­нитель об­щинных де­нег (пар­нас) в го­роде Пра­га. Умер 12 ян­ва­ря (25 шва­та) 1599 г.

1

 

Третье по­коле­ние

 

Рав­вин Наф­та­ли Гирш Со­фер, сын ве­лико­го рав­ви­на Пе­тахия в Пра­ге, бла­гочес­ти­вый уче­ник рав­ви­на Валь­ка, из­вес­тно­го тол­ко­вате­ля свя­щен­ных тек­стов (ма­гид) из Ль­во­ва. Жил приб­ли­зитель­но с 1589 по 1639 гг.

2

Рав­вин Иса­хар Бе­эр, сын ве­лико­го рав­ви­на Пе­тахия.

2

Мар­та — дочь ве­лико­го рав­ви­на Пе­тахия, же­на ре­бе Да­вида, сы­на рав­ви­на. Яко­ва Аш­ке­нази, зна­тока точ­ных ре­мёсел. Умер в (элу­ле) 1623 г. в г. Пра­ге.

2

 

Чет­вертое по­коле­ние

 

5

Бла­гочес­ти­вый рав­вин Мо­ше Рив­кас (Риб­кас), сын рав­ви­на Наф­та­ли Гир­ша Со­фера. Рав­вин и гла­ва об­щи­ны в Виль­но, ав­тор книг о ди­ас­по­ре, о слу­жите­лях куль­та, о пра­вилах пре­пода­вания, ав­тор ком­мента­ри­ев к "Шуль­хан Арух" — "Бе­эр аго­ла" и др. Ро­дил­ся при­мер­но в 1596 г. Умер в Виль­не 1 и­юля (4-го элу­ла) 1671 г. или 1672 г.

 

Пя­тое по­коле­ние

 

9

Бла­гочес­ти­вый вель­мож­ный рав­вин Пе­тахия, сын рав­ви­на Мо­ше Рив­ка­са, гла­вы об­щи­ны в Виль­не. Умер пос­ле 1672 г.

5

 

Шес­тое по­коле­ние

 

17

Ра­хиль Рив­кас дочь рав­ви­на Пе­тахия Рив­ка­са, же­на ве­лико­го, свя­щен­но­го и не­пороч­но­го рав­ви­на Или­ягу Ха­сид, сы­на Мо­ше и Лей­бы Кре­мер. Его ве­личес­тво Мо­ше Кре­мер — сын рав­ви­на Да­вида Аш­ке­нази, наз­ванный в честь рав­ви­на Мо­ше Ме­ира Кре­мер­са; уро­женец Кра­кова; гла­ва об­щи­ны г. Виль­ны и про­чих об­щин; член го­сударс­твен­ных ко­мис­сий Поль­ши и Лит­вы. Умер 2-го или 20-го хеш­ва­на (2-й ме­сяц евр. ка­лен­да­ря) 1688 г. Вне­сён в кни­гу глав об­щин его зя­тя Й­озе­фа и проч. и проч. Рав­вин Или­ягу Ха­сид гла­ва об­щи­ны; судья, по­печи­тель и каз­на­чей боль­шой бла­гот­во­ритель­ной кас­сы в Виль­не, где и умер 21-го элу­ла (12-й ме­сяц евр. ка­лен­да­ря) 1710 го­да.

9

 

Седь­мое по­коле­ние

25

Рав­вин Цви Гирш из Виль­ны, сын рав­ви­на Или­ягу Ха­сида. Умер в Виль­не в 1764 г.

17

 

Вось­мое по­коле­ние

 

33

Бла­гочес­ти­вый рав­вин Шлё­мо Зал­ман Рив­лин, сын рав­ви­на Цви Гир­ша в Шкло­ве. Он — пер­вый наз­ванный име­нем Рив­лин (в честь ве­лико­го Мо­ше Рив­ка­са) и ро­дона­чаль­ник все­го кла­на Рив­ли­ных — ха­сидов и ха­бад­ни­ков

25

 

Де­вятое по­коле­ние

 

51

Бла­гочес­ти­вый рав­вин Или­ягу Плат­кес, сын ра­би Шлё­мо Зал­ма­на Рив­ли­на в Шкло­ве. Он ос­но­ватель все­го до­ма Рив­ли­ных, ко­торый прос­ти­ра­ет­ся вслед за ха­сидиз­мом и ха­бадом и вклю­ча­ет в се­бя Хев­рон­ских Рив­ли­ных, по­том­ков рав­ви­на Или­ягу И­осе­фа Рив­ли­на, упо­мяну­того в тек­сте.

33

 

Де­сятое по­коле­ние

 

90

Рав­вин ха­сид Зал­ман Рив­лин, сын рав­ви­на Или­ягу Плат­ке­са в Шкло­ве. Был из ве­ликих ха­сидов ха­бада и из­вестен под име­нем рав­ви­на Зал­ман Иль­ягас.

51

 

Один­надца­тое по­коле­ние

 

167

Эф­ра­им Фи­шель из Шкло­ва, сын рав­ви­на Зал­ма­на Рив­ли­на — Ре­гера.

90

 

Две­над­ца­тое по­коле­ние

 

292

Ца­дик (ти­тул ха­сид­ско­го рав­ви­на) Шму­эль На­тан Но­те Рив­лин из мес­течка Крол под Шкло­вом, сын рав­ви­на Эф­ра­има Фи­шеля и его же­ны, до­чери рав­ви­на Яко­ва Лиф­ши­ца (зять ве­лико­го Эль­ха­нана Кра­геля).

167

 

Три­над­ца­тое по­коле­ние

 

538

Рав­вин Шне­ур Зал­ман Рив­лин, рав­вин из Чер­ни­гова, сын ца­дика Шму­эля На­тана Но­те и его же­ны Ха­вы Рив­ки Ко­эн.

292

 

Че­тыр­надца­тое по­коле­ние

 

909

Реб Шму­эль Но­те, сын рав­ви­на Шне­ура Зал­ма­на Рив­ли­на из Чер­ни­гова.

538

910

Рав­вин Ме­нахем На­хум Ко­эн — Рив­лин из Одес­сы, умер во вре­мя кро­вавой ре­волю­ции в Рос­сии, сын рав­ви­на Шне­ура Зал­ма­на Рив­ли­на из Чер­ни­гова.

538

911

Реб Ай­зик, умер в Одес­се, сын рав­ви­на Шне­ура Зал­ма­на Рив­ли­на из Чер­ни­гова.

538

912

Реб Яков, умер в Бен­де­рах, сын рав­ви­на Шне­ура Зал­ма­на Рив­ли­на из Чер­ни­гова.

538

913

Реб Эф­ра­им Фи­шель, умер в Бен­де­рах, сын рав­ви­на Шне­ура Зал­ма­на Рив­ли­на из Чер­ни­гова, и его же­на Ха­на, дочь ре­ба Шра­ги Фай­ве­ля Рив­ли­на из Ки­шине­ва 1921

538

 

Пят­надца­тое по­коле­ние

 

1383

Реб Зал­ман и реб Фай­вель в Мо­гилё­ве — сы­новья ре­ба Шму­эля-Но­те Рив­ли­на. А так­же до­чери его Ци­ля, Ха­ся и Ра­хиль

909

 

До­пол­не­ния ав­то­ра

 

Шес­тнад­ца­тое по­коле­ние

 

Л1

И­осиф Рив­лин (1922, Ле­нин­град — 2007, Мюн­хен, Гер­ма­ния) и Эли­азар Рив­лин (1926, Ле­нин­град — 2019 Мон­те­рей, США) — сы­новья Фай­ве­ля Рив­ли­на и Ма­рии Эй­дли­ной

1383

Л2

На­тан Фрей­дгейм (1931, Мос­ква — 2022 Мель­бурн, Авс­тра­лия) и Ла­зарь Фрей­дгейм (1935, Мос­ква, ны­не Лос-Ан­дже­лес, США) — сы­новья Ха­си Рив­ли­ной и Иса­ака Ла­заре­вича Фрей­дгей­ма

1383

 

Сем­надца­тое по­коле­ние

 

Л3

Ми­ха­ил Рив­лин (1966, С-Пе­тер­бург — сын И­оси­фа Рив­ли­на и Ев­ге­нии Иве­нит­ской (1931-2008, С-Пе­тер­бург)

Л1

Л4

Алек­сандр Рив­лин (1967, Ле­нин­град, ны­не США) — сын Эли­аза­ра Рив­ли­на и Ли­лии Вол­чек (1936, Ле­нин­град — 2002, Мон­те­рей, США)

Л1

Л5

Ми­ха­ил Фрей­дгейм (1960, Мос­ква, ны­не Мель­бурн, Авс­тра­лия) — сын На­тана Фрей­дгей­ма и Мар­га­риты Ла­зарев­ны Фрей­ди­ной (1931, Мос­ква — 2023 Мель­бурн, Авс­тра­лия)

Л2

Л6

Ми­ха­ил Фрей­дгейм (1962, Мос­ква, ны­не Лос-Ан­дже­лес, США) — сын Ла­заря Фрей­дгей­ма и Кла­ры Иль­инич­ны Зак (1935-1984, Мос­ква)

Л2

 

Во­сем­надца­тое по­коле­ние

 

Л7

Да­ни­ил Рив­лин (2004, С-Пе­тер­бург) — сын Ми­ха­ила Рив­ли­на и Ма­ри Гор­бо­вит­ской (С-Пе­тер­бург)

Л3


При­меча­ния:

Глав­ная ге­не­ало­гичес­кая ветвь вы­деле­на Bold.
В скоб­ках Italic ука­заны да­ты по ев­рей­ско­му ка­лен­да­рю.
За­писи, обоз­на­чен­ные Л1-Л7, сде­ланы ав­то­ром.
В тек­сте Italic ука­заны све­дения из дру­гих ис­точни­ков.

Есть что-то ма­гичес­кое в этом при­кос­но­вении к плас­там ис­то­рии, в сов­ме­щении абс­трак­тно­го мно­гове­ково­го прос­транс­тва и це­поч­ки по­коле­ний от те­бя к ро­дите­лям, от них к де­дам… Эта­кая ма­тери­али­зация Ев­ту­шен­ков­ско­го:

Мне ка­жет­ся сей­час
  — я и­удей.
Вот я бре­ду по древ­не­му Егип­ту…

Сим­во­лич­но, что из­вес­тная ис­то­рия ро­да Рив­ли­ных на­чина­ет­ся с ха­рак­терно­го для мно­гих стран и ве­ков го­нения на ев­ре­ев. "Свя­тей­ший рав­вин Й­осеф — му­ченик, спас­ший­ся при из­гна­нии из Ве­ны в 1564-ом (5325-ом го­ду пос­ле сот­во­рения ми­ра)". Им­пе­ратор Свя­щен­ной Рим­ской Им­пе­рии Фер­ди­нанд I (1503-1564) из­гнал ев­ре­ев из Авс­трии "как на­род опас­ный и зло­коз­ненный". (По дру­гим ис­точни­кам это про­изош­ло в 1541 го­ду). Пред­ло­ги го­нений мо­дифи­циро­вались, но, как пра­вило, ис­то­ками слу­жили на­веты.

Поч­ти пять­сот лет, пре­одо­лен­ных чле­нами од­ной боль­шой семьи, 18 по­коле­ний, пос­ле­дова­тель­но всту­пав­ших в жизнь. Из­вес­тных и сов­сем не­замет­ных. Но преж­де все­го я хо­чу об­ра­тить вни­мание, что да­же слу­чай­ный при­мер ис­то­рии од­ной семьи поз­во­ля­ет от­ме­тить не­кото­рые сов­сем не три­ви­аль­ные ис­то­ричес­кие об­сто­ятель­ства. Взгля­ните на мес­то­житель­ства этих лю­дей в бе­ге ис­то­рии. В XVI ве­ке со­бытия про­ис­хо­дят в Ве­не. За­тем они сме­ща­ют­ся на вос­ток. Вот от­ме­тины этой да­леко не всег­да доб­ро­воль­ной миг­ра­ции:

Ве­на — XVI век,
Пра­га — ко­нец XVI — на­чало XVII ве­ков,
Виль­но — XVII век,
Шклов — ко­нец XVIII ве­ка…

По миг­ра­ци­он­ной до­кумен­та­лис­ти­ке этой ро­дос­ловной вре­мен­ные ве­хи Сол­же­ницы­на "200 лет вмес­те" мож­но бы­ло рас­простра­нить на на­чало XVII ве­ка и на­писать "300 (или 400) лет вмес­те". Прав­да, от это­го эта ра­бота вряд ли ста­ла бы бо­лее объ­ек­тивной.

Реминисценция: из путинской родословной

Вспом­ним пу­тин­ское бах­валь­ство мно­гове­ковой рос­сий­ской ста­биль­ностью.

Вни­мание к сво­им кор­ням мо­жет быть не ин­те­ресом к сво­ей ро­дос­ловной, а по­водом для по­лити­канс­тва. Как-то лет 20 то­му на­зад в хо­де пресс-кон­фе­рен­ции в Крем­ле Пу­тин от­ме­тил, что "с удив­ле­ни­ем и удо­воль­стви­ем" оз­на­комил­ся с ис­сле­дова­ни­ями сво­ей ро­дос­ловной, ко­торые про­вели ис­то­рики. По сло­вам пре­зиден­та, в цер­ковно-при­ход­ских кни­гах уда­лось об­на­ружить его пред­ков вплоть до XVII ве­ка. "Что ме­ня уди­вило и по­радо­вало, — ска­зал Пу­тин, — все мои родс­твен­ни­ки жи­ли в Твер­ской гу­бер­нии, на­чиная с XVII ве­ка, в од­ной и той же де­рев­не и хо­дили в од­ну и ту же цер­ковь". "Ка­кова бы­ла ста­биль­ность рос­сий­ско­го об­щес­тва!" — вос­хи­тил­ся пре­зидент.

Пре­зидент из­давна да­ёт сла­бину в ис­то­ричес­ких оцен­ках. По-ви­димо­му, он не вспом­нил о мно­гове­ковом кре­пос­тном пра­ве в Рос­сии. Пра­роди­тели бы­ли частью по­мещичь­ей собс­твен­ности, они не мог­ли по­кинуть эту де­рев­ню. Они мог­ли да­же не знать, что есть боль­шие го­рода и дру­гая цер­ковь. А зна­ния са­мых об­ра­зован­ных кресть­ян (умев­ших чи­тать и пи­сать) в луч­шем слу­чае ис­черпы­вались цер­ковно-при­ход­ской 4-клас­сной шко­лой.

"Ка­кова бы­ла ста­биль­ность рос­сий­ско­го об­щес­тва!" — сто­ит ли стре­мить­ся к та­кой ста­биль­нос­ти? Мне ка­жет­ся, что Рос­сии се­год­ня нуж­на сов­сем дру­гая ста­биль­ность, без аг­рессии и вой­ны. Ну, а что ка­са­ет­ся Вла­дими­ра Пу­тина, мо­жет быть, для Рос­сии и ми­ра бы­ло бы сов­сем не пло­хо, что­бы он не по­кидал род­ную де­рев­ню на Тве­ри и хо­дил в ту же цер­ковь, не на­рушая дав­них се­мей­ных тра­диций. Воз­можно, это пре­дот­вра­тило бы мно­гие тя­жёлые со­бытия се­год­няшних дней.

Це­поч­ка по­коле­ний ро­да мо­ей ма­тери сви­детель­ству­ет, что жизнь не сто­ит на мес­те. Для пред­став­ле­ния о ро­дос­ловной ока­зыва­ет­ся не­дос­та­точ­ны цер­ковно-при­ход­ские кни­ги од­но­го при­хода...

Заметные имена

Па­тети­чес­кий тон ха­рак­те­рис­тик имён, сос­тавля­ющих ге­не­ало­гичес­кое дре­во Рив­ли­ных (пе­речис­ленных в вы­шеп­ри­веден­ной таб­ли­це и ос­тавших­ся за её пре­дела­ми), поз­во­ля­ет пог­ру­зить­ся в ком­мента­рии к каж­до­му име­ни (не­кото­рые мож­но най­ти в эн­цикло­педи­ях и Ви­кипе­дии). Не под­да­ва­ясь это­му соб­лазну, упо­мяну толь­ко два из них.

В чет­вертом по­коле­нии ге­не­ало­гии фа­милии Рив­ли­ных ука­зан "Бла­гочес­ти­вый рав­вин Мо­ше Рив­кас (Риб­кас), сын рав­ви­на Наф­та­ли Гир­ша Со­фера. Рав­вин и гла­ва об­щи­ны в Виль­но, ав­тор книг о ди­ас­по­ре, о слу­жите­лях куль­та, о пра­вилах пре­пода­вания, ав­тор ком­мента­ри­ев к "Шуль­хан Арух" — "Бе­эр аго­ла" и др. Ро­дил­ся при­мер­но в 1596 г. Умер в Виль­не 1 и­юля (4-го элу­ла) 1671 г. или 1672 г.". "Шуль­хан Арух" это ко­декс прак­ти­чес­ких по­ложе­ний Ус­тно­го За­кона, сос­тавлен­ный в се­реди­не XVI ве­ка Й­осе­фом Ка­ро. Кни­га бы­ла впер­вые из­да­на в Ве­неции в 1565 го­ду. "Бе­эр аго­ла" яви­лась важ­ным эта­пом ком­мента­рий к ка­нони­чес­ко­му тек­сту при­мени­тель­но к аш­ке­наз­ской вер­сии "Шуль­хан Арух".

Вну­ком Мо­ше Рив­ка­са яв­ля­ет­ся во­ис­ти­ну ми­фичес­кий Эли­яху бен Шло­мо Зал­ман, ро­див­ший­ся в 1720 г. в г. Се­лец, Поль­ша (ны­не на тер­ри­тории Бе­лару­си) и умер­ший в 1797 г. в Виль­не. Он из­вестен как Дер вил­нер го­эн — Ви­лен­ский Га­он, Ха-га­он хе-ха­сид — Бла­гочес­ти­вый га­он, Эли­яху Га­он, Ха-Гра — ак­ро­ним ха-Га­он раб­би Эли­яху) — рав­вин, каб­ба­лист и об­щес­твен­ный де­ятель, один из вы­да­ющих­ся ду­хов­ных ав­то­рите­тов ор­то­док­саль­но­го ев­рей­ства. ("Га­он" в пе­рево­де с ив­ри­та оз­на­ча­ет "ге­ний").

Он явил­ся ос­но­вате­лем мис­на­гед­ско­го (или ли­тов­ско­го) нап­равле­ния в и­уда­из­ме. Ему при этом при­над­ле­жит так­же ве­дущая роль в соз­да­нии ак­тивной оп­по­зиции ха­сидиз­му.

Эли­яху бен Шло­мо Зал­ман скон­чался в 1797 г. и был по­хоро­нен на Шни­пишк­ском ев­рей­ском клад­би­ще, са­мом древ­нем ев­рей­ском клад­би­ще го­рода. Клад­би­ще бы­ло от­кры­то в 1487 г. и бы­ло унич­то­жено в 1950 г. Дво­рец спор­та, был пос­тро­ен пря­мо на тер­ри­тории клад­би­ща. Из­вес­тность Ви­лен­ско­го га­она та­кова, что в со­вет­ском Виль­ню­се на тер­ри­тории быв­ше­го ев­рей­ско­го клад­би­ща был пос­тавлен мо­нумент с ука­зани­ем его име­ни. Ус­та­нов­ле­на так­же ме­мори­аль­ная дос­ка на мес­те его до­ма.

 

На мес­те раз­ру­шен­ной глав­ной си­наго­ги ор­то­док­саль­ной ев­рей­ской об­щи­ны Виль­ны (Vilniaus Didzioji sinagoga), пос­тро­ен­ной в 1630-1633 гг., в 1997 г. был пос­тавлен па­мят­ник Ви­лен­ско­му га­ону. Скуль­птор М. Шни­пас.

Прав­ну­ком Эли­яху бен Шло­мо Зал­ма­на был вы­да­ющий­ся кни­го­из­да­тель Илья Еф­рон (дру­гая ветвь, не вхо­дящая в при­веден­ную таб­ли­цу ро­дос­ловной).

Три сестры — мои Ривлины

Хо­чу осо­бо от­ме­тить, что те­чение вре­мён и их ис­то­ричес­кие от­метки от­ме­ча­ют­ся не толь­ко став­ши­ми (час­то че­рез дол­гие го­ды) из­вес­тны­ми име­нами, а людь­ми, тво­рящи­ми ис­то­рию по кру­пин­кам. Так­же про­ис­хожде­ние лю­дей — из им­пер­ской сто­лицы или из не­замет­но­го мес­течка сов­сем не оп­ре­деля­ют след в ис­то­рии. И­исус Хрис­тос был рож­дён в хле­ву, Ма­рия не бы­ла прин­цессой... Ев­рей­ская тра­диция Ха­бад вос­хо­дит не к столь­но­му гра­ду, а к ев­рей­ско­му мес­течку Ля­ды, в ко­тором мно­гие го­ды жи­ли по­коле­ния мо­их пра­роди­телей и моя мать.

Ищи­те и об­ря­щите — се­бе в удо­воль­ствие, на поль­зу ис­то­рии...

Ну, а те, кто не от­ме­чен вы­соки­ми ду­хов­ны­ми зва­ни­ями, ос­та­вили по се­бе доб­рую па­мять, вос­пи­тав дос­той­ных де­тей. Де­воч­кам да­ли гим­на­зичес­кое об­ра­зова­ние, соз­давшее воз­можность уже в пос­ле­рево­люци­он­ный пе­ри­од про­дол­жить об­ра­зова­ние и ра­ботать про­фес­си­ональ­но. Маль­чи­ки с ма­лых лет под­клю­чились к ра­боте в се­мей­ных биз­не­сах и за­кон­ченно­го об­ра­зова­ния не по­лучи­ли.

Пос­ле мо­их де­душ­ки и ба­буш­ки не ос­та­лось за­мет­но­го нас­ледс­тва. Да­же то, что бы­ло за мно­гие го­ды на­жито, пе­ремо­лола Ок­тябрь­ская ре­волю­ция, пе­ри­оды го­лода и нев­згод. Но вы­рос­ли тру­долю­бивые де­ти, на­шед­шие се­бе мес­то в ус­ло­ви­ях не­лег­кой жиз­ни но­вого ХХ ве­ка. Вот толь­ко жен­ская по­лови­на...

Рив­ли­на Ха­ся Шмуй­лов­на — моя мать. Ро­дилась 18 ап­ре­ля 1896 г. в Ля­дах. Врач-пе­ди­атор, кан­ди­дат ме­дицин­ских на­ук, на­уч­ный сот­рудник ря­да на­уч­но-ис­сле­дова­тель­ских пе­ди­ат­ри­чес­ких ин­сти­тутов. Опуб­ли­кова­ла нес­коль­ко де­сят­ков ра­бот по пе­ди­ат­рии и школь­ной ги­ги­ене.

К нам до­мой час­то при­ходи­ли оза­бочен­ные род­ные и зна­комые, что­бы по­сове­товать­ся по слож­ным лич­ным проб­ле­мам. Ма­ма в раз­го­воре, как бы нев­зна­чай, по­мога­ла най­ти ре­шение. Это­му спо­собс­тво­вал её ана­лити­чес­кий ум. Уже в сов­сем не мо­лодом воз­расте она мог­ла по­мочь бра­ту в 9 клас­се на­писать со­чине­ние "Са­лон Ан­ны Ше­рер". А в воз­расте да­леко за 60 за­нять­ся об­ра­бот­кой эк­спе­римен­таль­ных дан­ных по хи­мии для дип­ломно­го про­ек­та не­вес­тки. Нес­мотря на тя­жёлую бо­лезнь, она сох­ра­няла ак­тивность до пос­ледних ми­нут жиз­ни. Умер­ла 3 и­юля 1977 г.

Стар­шая сес­тра Рив­ли­на Ци­ва Шмуй­лов­на ро­дилась в 1888 г. Врач-сто­мато­лог. Боль­шую часть жиз­ни про­рабо­тала в ме­дицин­ской час­ти Ав­то­мобиль­но­го за­вода им. Ста­лина (впос­ледс­твии им. Ли­хаче­ва). Умер­ла в 1953 г. Ее сес­тра Рив­ли­на Ра­хиль Шмуй­лов­на ро­дилась в Мо­гиле­ве в 1902 г. По об­ра­зова­нию ин­же­нер-хи­мик. Мно­го лет ув­ле­чен­но ра­бота­ла в раз­личных тех­но­логи­чес­ких ин­сти­тутах и на хи­мичес­ких за­водах. Умер­ла в 1984 г.

Ог­ля­дыва­ясь на пер­вые го­ды со­вет­ской влас­ти, об­ра­тим вни­мание на то, что Ра­хиль, 19-лет­няя сту­ден­тка мос­ков­ско­го уни­вер­си­тета, в ка­чес­тве до­кумен­та по­луча­ет Ми­лита­риза­ци­он­ное сви­детель­ство — чёт­кий от­звук не­закон­ченной граж­дан­ской вой­ны. Кос­венно пог­ру­жение в до­кумен­ты се­мей­но­го ар­хи­ва это ве­дёт к рас­ши­рению зна­комс­тва с ис­то­ри­ей стра­ны.

Мне до­роги эти ма­лень­кие до­кумен­таль­ные сле­ды жиз­ни пре­дыду­щих по­коле­ний. Это как бы час­ти­цы сво­ей пред­жизни. Не мод­ных в не­кото­рых кру­гах пред­став­ле­ний о ре­ин­карна­ции — пе­ревоп­ло­щении и бес­смертной жиз­ни че­лове­ка, а ис­то­ричес­кая по­дос­но­ва, по­душ­ка сво­ей ре­аль­ной жиз­ни.

Вос­па­лен­ной гу­бой
                       при­пади
                               и по­пей
     из ре­ки
             по име­ни — "Факт".

Сёс­тры по­хоро­нены в Мос­кве на Вос­тря­ков­ском ев­рей­ском клад­би­ще.

Да, от то­го по­коле­ния Рив­ли­ных на зем­ле дав­но уже ни­кого нет. От сле­ду­юще­го — шес­тнад­ца­того по при­веден­ной хро­ноло­гии сла­бо коп­чу не­бо толь­ко я с пу­га­ющим воз­растом 88. (Пу­га­ющее тож­дес­тво 88 и ? ? — https://club.berkovich-zametki.com/?p=77010&cpage=1).

Конференции Ривлиных

Каж­дые нес­коль­ко лет в Из­ра­иле про­водит­ся кон­фе­рен­ция семьи Рив­ли­ных. (Rivlin Family Conference) Ор­га­низа­торы рас­сы­ла­ют мно­го ты­сяч пи­сем и приг­ла­ша­ют к учас­тию всех чле­нов этой семьи-фа­милии. По оцен­кам ини­ци­ато­ров нас­чи­тыва­ет­ся бо­лее 10 ты­сяч ны­не су­щес­тву­ющих кров­ных чле­нов этой семьи. Об­ширная прог­рамма вклю­ча­ет на­уч­ную и куль­тур­ную час­ти. Ко­личес­тво учас­тни­ков кон­фе­рен­ции чле­нов этой раз­вет­влен­ной семьи дос­ти­га­ет 3 000.

Ак­тивное учас­тие в кон­фе­рен­ци­ях при­нима­ет Ре­увен Рив­лин, ко­торый был спи­кером кнес­се­та, а с 2014 по 2021 гг. был пре­зиден­том Из­ра­иля. По ге­не­ало­гичес­ко­му дре­ву Рив­ли­ных вхо­дит в шес­тнад­ца­тое по­коле­ние (как и ав­тор этой ра­боты).

Р. Рив­лин ро­дил­ся в И­еру­сали­ме в семье из­вес­тно­го про­фес­со­ра-вос­то­кове­да Й­осе­фа Й­о­эля Рив­ли­на. Во­ен­ную служ­бу за­вер­шил в зва­нии стар­ше­го лей­те­нан­та. Окон­чил юри­дичес­кий фа­куль­тет Ев­рей­ско­го уни­вер­си­тете в И­еру­сали­ме. При из­ра­иль­ском мно­го­об­ра­зии мне­ний в пос­ледний раз в 2009 го­ду он был из­бран спи­кером кнес­се­та еди­ног­ласно. (Как по кон­трас­ту не вспом­нить ев­рей­скую шут­ку: два ев­рея — три мне­ния).

*     *     *

Я смот­рю на этот бу­кет по­коле­ний, тес­но ото­рочен­ный ве­ками, и ви­жу би­ение вре­мени. Ото дня ко дню, от го­да к го­ду, от ве­ка к ве­ку... Вре­мя су­рово, оно при­носит пе­режи­вания, бе­ды. Лю­ди, го­нимые судь­бой, пе­реме­ща­ют­ся в по­ис­ке, по­жалуй, не луч­шей, а прос­то жиз­ни. Но пульс прос­лу­шива­ет­ся, лю­ди жи­вут, об­ре­тая сти­мулы для по­бед над проб­ле­мами.

Од­на семья, од­на фа­милия… Я ду­маю, что на­личие яр­ких имён не яв­ля­ет­ся зна­ком ка­кой-то ис­клю­читель­нос­ти ро­да, фа­милии. Ес­ли вни­матель­но пог­ру­зить­ся в ис­то­рию мно­гих на­ших се­мей, мож­но най­ти оше­лом­ля­ющие при­меры зна­читель­ных су­деб. Для семьи, для на­рода, для ве­ры, для стра­ны…

При­мени­тель­но к ро­дос­ловным ев­рей­ских фа­милий с уче­том жиз­ни в рас­се­янии, не очень боль­шой чис­леннос­ти и ве­ками су­щес­тво­вав­шей обо­соб­леннос­ти, се­мей­ные ли­нии очень час­то пе­ресе­ка­ют­ся, соз­да­ют тес­ный ге­не­ало­гичес­кий пу­чок, в ко­тором доб­рое имя пред­ка ока­зыва­ет­ся объ­еди­ня­ющим мно­гие фа­милии и по­коле­ния. Ве­ро­ят­но, быс­тро раз­ви­ва­ющи­еся ме­тоды ис­сле­дова­ния ге­нети­ки поз­во­лят в обоз­ри­мом бу­дущем рас­смат­ри­вать не толь­ко ге­не­ало­гичес­кие дре­ва с по­имен­ны­ми вет­вя­ми, но и ге­нети­чес­ки увя­зан­ные свя­зи Боль­шой Семьи.

Шаг за ша­гом, по­коле­ние за по­коле­ни­ем идёт вза­имо­дей­ствие и нас­ле­дова­ние ка­ких-то осо­бен­ностей ми­ропо­нима­ния и взгля­дов. Ко­неч­но, мои взгля­ды и моя судь­ба не­от­рывно свя­заны с жизнью ро­дите­лей. Ро­дите­лей — с мо­ими де­дами и т.д. и т.п. По­это­му це­поч­ка по­коле­ний в ро­дос­ловной это не кар­тинка, не прос­то вет­вистое дре­во. Это цепь по­колен­ческих вза­имо­дей­ствий, мно­гие из ко­торых да­же труд­но пред­ста­вимы. Но они жи­вут в каж­дом из нас. В этом пла­не мы все пло­ды на вет­вях ро­дос­ловно­го дре­ва, впи­тав­шие в се­бя со­ки мощ­но­го кор­не­вища.

Два чувс­тва див­но близ­ки нам.
В них об­ре­та­ет сер­дце пи­щу:
Лю­бовь к род­но­му пе­пели­щу,
Лю­бовь к оте­чес­ким гро­бам.

Для ме­ня это часть мо­ей жиз­ни и по­жела­ние лю­бящим свою семью, сво­их ро­дите­лей и пра­роди­телей по­ин­те­ресо­вать­ся ис­то­ри­ей этой семьи, сво­его ро­да.

Не пропусти интересные статьи, подпишись!
facebook Кругозор в Facebook   telegram Кругозор в Telegram   vk Кругозор в VK
 

Слушайте

 

Читайте также

ВЕХИ

Войны и судьбы: Итак, она звалась Татьяной…

С Татьяной Хмельницкой, моей учительницей музыки, я познакомился… даже страшно сказать, сколько лет назад! Пожалуй, прошло уже более полувека и уже прожита целая жизнь. Музыкального таланта мне, чтобы поступить в консерваторию, не хватило, я стал журналистом. Но и сама по себе «музыкальная тема», и многие люди, музыканты и педагоги, меня окружавшие в юности, были со мной до конца репортерской карьеры.

Виталий Цебрий апрель 2025

ИСТОРИЯ

В судьбе поэта - судьба страны

Чем же обернулось для самой этой «Страны рабов» убийство Великого Поэта на самом взлете его гениального дарования? Нетрудно догадаться, что она была им проклята и ровно через 100 лет, в годовщину его рождения в 1914г.началась Первая Мировая Война, которая стоила России несколько миллионов жизней и вскоре приведшая к её полному обнищанию и ещё большему количеству жертв в ходе последующих революции и Гражданской Войны.

Бен-Эф март 2025

ПРОЗА

Обмен новостями (Рассказ)

Ограничен мой круг общения. То есть желающих пообщаться достаточно, да вот я стал какой-то нелюдимый.Но остались еще люди, с которыми я общаюсь охотно. В тот поздний осенний день мы договорились встретиться в уютном ресторанчике с грузинской кухней, где и кормили неплохо и обслуживание было на высоте. Проверенное место, мы собирались там ранее.

Никита Николаенко март 2025

СТРОФЫ

Царь Эдип

Потому тут и мор, что остался с женой,
что сроднился вполне со случайной страной;
кто не хочет ослепнуть – не слушай слепца,
нет нам Родины, матери нет, нет отца!

Дмитрий Аникин май 2025

ПАМФЛЕТ

НАДЕЖДА УМИРАЕТ ПОСЛЕДНЕЙ

Возвращение в мировую политику Трампа, напоминает историю, случившуюся в Москве 20-х годов, описанную М. Булгаковым в романе Мастер и Маргарита. А в главе 13 (чертова дюжина) изложен диалог писателя и поэта в психиатрической лечебнице, где поэт Иван Бездомный оказался после встречи с гостем из преисподней.

Леонид Анцелович апрель 2025

СТРОФЫ

ПУШКИН – ВЫСОЦКИЙ (ПОЭМА)

Борис Пукин май 2025

Царь Эдип

Потому тут и мор, что остался с женой,
что сроднился вполне со случайной страной;
кто не хочет ослепнуть – не слушай слепца,
нет нам Родины, матери нет, нет отца!

Дмитрий Аникин май 2025

ИСТОРИЯ

Украинские маршалы

Смотрел краем глаза парад победы…

Виталий Цебрий май 2025

РЕЗОНАНС

Украинский почемучка (сериал)

Почти каждое утро и почти каждый украинский гражданин, просыпаясь, задает себе первый вопрос: "Почему американец Дональд Трамп решил, что можно безнаказанно и на свой выбор отбирать у соседа его дом (квартиру), страну, жену, например, и детей?"

Виталий Цебрий май 2025

ИЗ ЖУРНАЛИСТСКОГО ДОСЬЕ

Неизвестный плагиат

Почему «Буратино» был заимствованием, а «Терминатора» едва ни сочли воровством?

Сергей Кутовой май 2025

Держись заглавья Кругозор!.. Наум Коржавин

x

Исчерпан лимит гостевого доступа:(

Бесплатная подписка

Но для Вас есть подарок!

Получите бесплатный доступ к публикациям на сайте!

Оформите бесплатную подписку за 2 мин.

Бесплатная подписка

Уже зарегистрированы? Вход

или

Войдите через Facebook

Исчерпан лимит доступа:(

Премиум подписка

Улучшите Вашу подписку!

Получите безлимитный доступ к публикациям на сайте!

Оформите премиум-подписку всего за $12/год

Премиум подписка