Иудеи ненавидят всех иных - гоев? Адольф Алозьевич призывал к подобному…

Сер­гей Кле­ваков: "Мне очень нра­вят­ся ва­ши статьи. Все по­нят­но и под­робно. Хо­чу уз­нать у вас, а не из по­мой­ки, кто же та­кие гои? То, что на­хожу в се­ти, прос­то в го­лове не ук­ла­дыва­ет­ся, и не ве­рю я, что та­кой муд­рый и ДОБ­РЫЙ на­род мо­жет так на­зывать всех "иных" и тем бо­лее - при­зывать к унич­то­жению этих иных. В You Tube ге­нерал-пол­ковник Ива­шев го­ворит о том, что в и­удей­ских шко­лах они об­на­ружи­ли пре­пода­вание не­навис­ти к дру­гим на­родам, и это в 21-ом ве­ке! Ма­тери­алы бы­ли пе­реда­ны в суд.

Так же на за­коно­датель­ном уров­не в Из­ра­иле зап­ре­щено и­уде­ям брать в суп­ру­ги не и­уде­ев, да­бы сох­ра­нить чис­то­ту ге­нов (Адольф Алозь­евич при­зывал к по­доб­но­му, ес­ли не оши­ба­юсь).
Я уве­рен, что это­го прос­то не мо­жет быть! Это ка­кая-то ложь, ибо это чис­тый фа­шизм. Не мо­жет этот доб­рый и муд­рый на­род так счи­тать. Так вот, я и про­шу вас по­яс­нить в клю­че се­год­няшне­го дня - что зна­чит для и­уде­ев сло­во ГОЙ?

Точ­но знаю, что я по­падаю под эту ка­тего­рию... И по­это­му хо­чу ра­зоб­рать­ся, так как ин­форма­ция в се­ти нед­вусмыс­ленна и омер­зи­тель­на. За­ранее приз­на­телен за ваш от­вет!"

ОТ­ВЕТ ПОС­ТО­ЯН­НО­ГО АВ­ТО­РА "КРУ­ГОЗО­РА" 

Ува­жа­емый Сер­гей!

Об­ра­ща­ет­ся к Вам пи­сатель  Алек­сандр Ка­зар­нов­ский. Я про­чел Ва­ше пись­мо в ре­дак­цию "Кру­гозо­ра" (https://www.facebook.com/krugozormagazine) и пос­та­ра­юсь от­ве­тить Вам и как из­ра­иль­тя­нин (хо­тя и рус­ско­языч­ный), и как глу­боко ре­лиги­оз­ный и соб­лю­да­ющий за­пове­ди ев­рей.

  Преж­де все­го, боль­шое спа­сибо за теп­лые сло­ва о на­шем на­роде, ко­торый Вы дваж­ды на­зыва­ете "муд­рым и доб­рым". К со­жале­нию, в Кни­ге, ко­торая да­ла на­шему на­роду жизнь и под­держи­вала его на про­тяже­нии ты­сяче­летий - я имею в ви­ду То­ру -  он наг­ражда­ет­ся сов­сем ины­ми эпи­тета­ми, из ко­торых  "строп­ти­вые" и "жес­тко­вый­ные", по­жалуй, мяг­че все­го. И ни сло­ва - про столь це­нимые Ва­ми доб­ро­ту и ум.

  Это вов­се не оз­на­ча­ет, что мы де­билы и сво­лочи. Не оз­на­ча­ет это и то­го, что мы НЕ дол­жны быть ум­ны­ми и доб­ры­ми. Дол­жны, и еще как! Но вот ещё од­но оп­ре­деле­ние ев­рей­ско­го на­рода: "Вы бу­дете у ме­ня царс­твом свя­щен­ни­ков и на­родом свя­тым".  (Исх. 19:6)

А ус­та­ми про­рока Исайи (Иша­ягу) Все­выш­ний уточ­ня­ет:

 "Я, Гос­подь, приз­вал те­бя к прав­де, и возь­му те­бя за ру­ку, и бу­ду хра­нить те­бя, и сде­лаю те­бя на­родом за­вета, све­том на­родов". (Исайи 42:6)

То есть к нам предъ­яв­ле­ны не толь­ко по­вышен­ные тре­бова­ния  в пла­не доб­ро­ты и ума, но и прос­то до­бавоч­ные тре­бова­ния - быть свя­зу­ющим зве­ном меж­ду Твор­цом ми­ра и на­рода­ми ми­ра.

Вот мы с Ва­ми и по­дош­ли к сло­ву "гой" - ведь оно пе­рево­дит­ся имен­но как "на­род". Гои - это пред­ста­вите­ли на­родов ми­ра. И на­ше от­но­шение к "го­ям" точ­нее все­го вы­разил один из са­мых вы­да­ющих­ся рав­ви­нов на­шего вре­мени,  глав­ный рав­вин по­селе­ния Элон Мо­ре, рав Эль­яким Ле­ванон. Ког­да я, сум­ми­руя то, что он ска­зал на лек­ции, спро­сил: "Мо­жем ли мы счи­тать, что жи­вем ра­ди го­ев?", он от­ве­тил: "Нет, мы не мо­жем так счи­тать. Мы обя­заны так счи­тать!"

 Итак, на­роды ми­ра - цель. Мы - все­го лишь средс­тво, об­слу­жива­ющий пер­со­нал. По час­ти рас­кры­тия Все­выш­не­го в на­шем ми­ре. Ну, а в чем кон­крет­но зак­лю­ча­ет­ся на­ша ра­бота? Об­щим мес­том яв­ля­ет­ся то, что мы сох­ра­нили для че­лове­чес­тва мо­ноте­изм, ко­торый по­том, бла­года­ря на­шим до­чер­ним ре­лиги­ям - хрис­ти­анс­тву и ис­ла­му - рас­простра­нил­ся и про­дол­жа­ет рас­простра­нять­ся по все­му ми­ру. С этим сог­ласны все и, в пер­вую оче­редь, адеп­ты этих до­чер­них ре­лигий.

Даль­ше на­чина­ют­ся раз­ногла­сия и раз­ночте­ния. В те­чение  двух ты­сяч лет адеп­ты по­лага­ли, что на­ша фун­кция вы­пол­не­на, и что на на­ше мес­то приш­ли их ре­лигии. Это на­зыва­лось "те­ория за­меще­ния". Толь­ко пос­ле соз­да­ния го­сударс­тва Из­ра­иль те­ория за­меще­ния в За­пад­ном хрис­ти­анс­тве ус­ту­пила мес­то те­ории до­пол­не­ния, что от­кры­ло до­рогу и­удео-хрис­ти­ан­ско­му ди­ало­гу.

 Этот ди­алог - не единс­твен­ное на­ше средс­тво вли­яния на мир и вы­пол­не­ния сво­ей ро­ли в нем. Есть и дру­гие. В час­тнос­ти, ши­рит­ся дви­жение  "по­том­ков Ноя", не­ев­ре­ев по кро­ви, но и­уде­ев по убеж­де­ни­ям, при­няв­ших для се­бя семь об­ще­чело­вечес­ких за­пове­дей, и изу­ча­ющих То­ру. Центр это­го дви­жения на­ходит­ся в И­еру­сали­ме. А офи­ли­аль­ное наз­ва­ние это­го дви­жения - "Свет на­родам", на ив­ри­те - "Ор ле­ГО­ИМ".

Вот как мы "не­нави­дим" го­ев.

На этом мож­но бы­ло бы пос­та­вить точ­ку или да­же в по­рыве вос­торга вос­кли­цатель­ных знак…  Увы - не все прос­то.  Та­кое от­но­шение к на­родам ми­ра яр­ко вы­раже­но в ТА­НАХе (т.н. "Вет­хом за­вете" ) и воз­рожда­ет­ся сей­час. Но…

Пред­ставь­те се­бе, что, на­ходясь в из­гна­нии, жи­вя на чуж­би­не, ев­реи пы­тались бы прод­ви­гать свои идеи и нес­ти их в "гой­ские" мас­сы.  В боль­шинс­тве слу­ча­ев в ре­зуль­та­те это­го  на­чалось бы та­кое,  по срав­не­нию с чем крес­то­вые по­ходы, кос­тры ин­кви­зиции или пог­ро­мы Хмель­ниц­ко­го по­каза­лись бы неж­ной идил­ли­ей. Но и лю­бая на­ша по­беда, слу­чись та­кая где-ни­будь, обер­ну­лась бы по­раже­ни­ем. По­тому что лю­бая УДАЧ­НАЯ по­пыт­ка "нес­ти свет" в не­ев­рей­ские мас­сы или вес­ти меж­конфес­си­ональ­ный ди­алог не­из­бежно обер­ну­лась бы пол­ной и бе­зого­вороч­ной ас­си­миля­ци­ей са­мих "све­тонос­цев".

Ины­ми сло­вами, ес­ли бы ев­рей­ство в из­гна­нии про­дол­жа­ло пы­тать­ся вы­пол­нить за­дачу, пос­тавлен­ную ему в ТА­НАХе, боль­шая часть его бы­ла бы унич­то­жена разъ­ярен­ны­ми  "со­бесед­ни­ками", а мень­шая - расс­тво­рилась бы в дру­желюб­ной сре­де. Ис­чез бы ев­рей­ский на­род, ис­чезла бы та са­мая нить, ко­торой Тво­рец по­велел осу­щест­влять связь меж­ду ним и люд­ским ро­дом.

По­это­му в ди­ас­по­ре бы­ла пос­тавле­на за­дача, пря­мо про­тиво­полож­ная древ­ней и ны­неш­ней - за­дача вы­жить и сох­ра­нить­ся. Уй­ти в глу­хую обо­рону. При этом к "го­ям" ста­ли от­но­сить­ся как к че­му-то со­вер­шенно чу­жому, и да­же враж­дебно­му. Спра­вед­ли­вос­ти ра­ди от­ме­тим, что и про­тиво­полож­ная сто­рона так­же пре­ус­пе­ла в вы­работ­ке та­кого от­но­шения. 

Мне же вся эта си­ту­ация на­поми­на­ет реп­ли­ку Брех­та, ко­торый во вре­мя на­род­ных вол­не­ний в Бер­ли­не 1954 го­да, поз­во­нив в Со­юз пи­сате­лей и ус­лы­шав: "Мы тут за­бар­ри­кади­рова­лись и го­товы дать от­пор!", про­ком­менти­ровал это так: "Пи­сате­ли за­бар­ри­кади­рова­лись - идут чи­тате­ли!" А с дру­гой сто­роны - мож­но ли по­рицать мыш­ку за то, что она не­долюб­ли­ва­ет кош­ку?

 Не знаю, ка­кое "пре­пода­вание не­навис­ти к дру­гим на­родам" на­копал в и­удей­ских шко­лах пол­ковник Ива­шев, но не сом­не­ва­юсь, что от­рыжку этой двух­ты­сяче­лет­ней от­чужден­ности  мож­но встре­тить и се­год­ня при вос­пи­тании ев­рей­ских де­тей. Осо­бен­но при вос­пи­тании де­тей с их стрем­ле­ни­ем де­лить мир на хо­роших и пло­хих.

Я пом­ню, как в Со­вет­ском Со­юзе, в го­ды Пе­рес­трой­ки, объ­яс­нял де­тям в ев­рей­ской вос­крес­ной шко­ле: "Мы не ху­же и не луч­ше. Мы - дру­гие!" Но те де­ти уже си­дели на че­мода­нах. В Из­ра­иле всё ста­ло на свои мес­та, а в Из­гна­нии? Сей­час я не стал бы ни­чего объ­яс­нять, ска­зал бы: "Со­бирай­те че­мода­ны, по­том раз­бе­рем­ся! Вли­ять и че­рез ин­тернет мож­но".       

Под­ве­ду не­кото­рый итог. Ещё ка­кое-то вре­мя мож­но бу­дет встре­чать со сто­роны  не са­мых ум­ных пред­ста­вите­лей на­шей ре­лигии  от­ри­цатель­ное от­но­шение к пред­ста­вите­лям дру­гих на­родов, но в це­лом пе­реме­ны на про­тяже­нии пос­ледних, ска­жем, двад­ца­ти пя­ти лет, ог­ромны: не толь­ко от­дель­ные лю­ди - боль­шинс­тво тех, ко­го я знаю лич­но, и це­лые дви­жения в и­уда­из­ме пе­рес­матри­ва­ют свои взгля­ды на вза­имо­дей­ствие с дру­гими на­рода­ми и при­нима­ют но­вую точ­ку зре­ния.

Те­перь что ка­са­ет­ся бра­ков с "ино­род­ца­ми" и об­ви­нения в фа­шиз­ме. Де­ло в том, что в Из­ра­иле во­об­ще не су­щес­тву­ет свет­ско­го бра­ка - толь­ко ре­лиги­оз­ный. То есть на тер­ри­тории го­сударс­тва не толь­ко ев­рей не мо­жет же­нить­ся, ска­жем, на хрис­ти­ан­ке, но и хрис­ти­анин на му­суль­ман­ке и т.д. Сло­жилось это ис­то­ричес­ки.

Ког­да соз­да­валось го­сударс­тво, и хрис­ти­ане и, ес­тес­твен­но, му­суль­ма­не в мас­се сво­ей при­над­ле­жали к араб­ско­му на­роду, и к граж­дан­ским бра­кам от­но­сились, мяг­ко го­воря, без эн­ту­зи­аз­ма. С ев­ре­ями де­ло об­сто­яло слож­нее. Боль­шинс­тво их бы­ли не прос­то не­рели­ги­оз­ны­ми, но и людь­ми, в зна­читель­ной сте­пени отор­ванны­ми от всех тра­диций. Вве­дение свет­ско­го бра­ка со вре­менем рас­ко­лоло бы наш на­род на две не­соп­ри­каса­ющи­еся на­ции. А кро­ме то­го…

Мой близ­кий друг, не­дав­но ушед­ший от нас, ко­торый, бу­дучи чис­токров­ным рус­ским, с боль­шой лю­бовью от­но­сил­ся к на­шему на­роду, по­бывав во вре­мя ви­зита в Из­ра­иль на ев­рей­ской свадь­бе, с рав­ви­ном, с "ху­пой" - бал­да­хином, под ко­торым про­водит­ся це­ремо­ния, с изу­митель­ны­ми пес­но­пени­ями, вос­клик­нул: "Это са­мое пот­ря­са­ющее из то­го, что я ви­дел!"

Оче­вид­но, так же счи­тали ру­ково­дите­ли Из­ра­иля, ког­да семь­де­сят лет на­зад ре­шили не ли­шать из­ра­иль­скую мо­лодежь та­кого удо­воль­ствия. Ну, а ре­лиги­оз­ный ис­теблиш­мент, ко­неч­но же, был рад то­му, что "свет­ские" бу­дут зна­комить­ся с и­уда­из­мом че­рез один из са­мых кра­сивых его об­ря­дов.

Ну хо­рошо, всё это ли­рика. А как же быть со сме­шан­ны­ми семь­ями, как быть с лю­бовью? Не­уже­ли нет ни­како­го вы­хода? Ко­неч­но же есть! Вмес­те со мной в Из­ра­иль при­еха­ли две мо­их до­чери от не­ев­рей­ской ма­мы и, со­от­ветс­твен­но,  по на­шим за­конам - не­ев­рей­ки. Обе сей­час за­мужем за чис­токров­ны­ми ев­ре­ями, у обе­их де­ти, обо­жа­ющие на­шу стра­ну. Млад­шая за­дол­го до то­го, как вый­ти за­муж, приш­ла к и­уда­из­му  и при­няла ев­рей­скую ве­ру, или по-на­шему прош­ла "ги­юр".  Так вот, с точ­ки зре­ния как и­уда­из­ма, так и го­сударс­тва Из­ра­иль, она счи­та­ет­ся ев­рей­кой в не мень­шей сте­пени, чем лю­бой ев­рей по рож­де­нию. Сре­ди нас име­ет­ся ог­ромное ко­личес­тво лю­дей, у ко­торых во­об­ще ник­то из ро­дите­лей ни­ког­да не был ев­ре­ем и ко­торые яв­ля­ют­ся с на­шей точ­ки зре­ния стоп­ро­цен­тны­ми ев­ре­ями! Так что, как ви­дите, ге­ны здесь ни при чем, и не бу­дем тре­вожить прах Адоль­фа Ало­изы­ча, пусть се­бе спо­кой­но тер­пит веч­ные му­ки в седь­мом кру­ге Ада, ес­ли ве­рить то­пог­ра­фии Алигь­ери.

А вто­рая моя дочь ни­како­го  и­уда­из­ма не при­нима­ла, а прос­то выш­ла за­муж за ев­рея. Ведь в Из­ра­иле свет­ские бра­ки не ре­гис­три­ру­ют­ся, но, еже­ли зак­лю­чены за ру­бежом, то приз­на­ют­ся! Не­пода­леку от на­шей стра­ны име­ет­ся Кипр, ос­тров, так ска­зать, Аф­ро­диты. И моя до­чень­ка вмес­те с же­нихом смо­тались ту­да (сто­ило это ку­да де­шев­ле, чем ус­тро­ить свадь­бу в Из­ра­иле) и офор­ми­ли свои от­но­шения. С точ­ки зре­ния из­ра­иль­ских за­конов это АБ­СО­ЛЮТ­НО ПОЛ­НОПРАВ­НАЯ семья, ни­чем не от­ли­ча­юща­яся от той, что соз­да­на при по­мощи рав­ви­на и ху­пы.  

 Ну, и пос­ледний Ваш воп­рос - как фор­му­лиру­ет­ся по­нятие "гой" в при­мене­нии к Вам лич­но. Из то­го, что я знаю о Вас из Ва­шего же пись­ма, мо­гу от­ве­тить сло­вами Ильи Му­ром­ца из ста­рого анек­до­та, об­ра­щен­ны­ми к Але­ше По­пови­чу и до­казы­ва­ющие ев­рей­ское про­ис­хожде­ние Ильи: "Ой, ты гой, ты доб­рый мо­лодец!"

С ог­ромным ува­жени­ем и лю­бовью к Вам и всем дру­гим пред­ста­вите­лям че­лове­чес­кой ра­сы.