Мустафа Эдильбиев, роман-хроника «Мехка Дада» /перевод с чеченского/

Мус­та­фа Эдиль­би­ев, ро­ман-хро­ника «Мех­ка Да­да» (отец Стра­ны)

                                    /пе­ревод Аль­бер­та По­ляко­ва с че­чен­ско­го/

         «С БОЛЬ­НЫМ СИ­ДЕТЬ… ПО­ЛУЖИ­ВОГО ЗА­БАВ­ЛЯТЬ…» ИЛИ ЛЮС­ТРА­ЦИЯ ПО НАХ­СКИ И СПИ­КЕР РУС­СКО­ГО ХУ­РАЛА

Ког­да все братья Да­ды (отец) умер­ли, он нес­коль­ко лет ле­жал в пос­те­ли. Он ос­леп и из-за стар­ческих не­дугов, сла­бел с каж­дым днём. Ник­то из мно­гочис­ленной род­ни его не на­вещал, толь­ко при­ходил один ста­рик с боль­шой се­дой бо­родой. Он при­ходил поч­ти каж­дый день и си­дел у его из­го­ловья, слу­шая и под­держи­вая его дол­гие по­рой пов­то­ря­ющи­еся по те­ме раз­го­воры. Для ме­ня бы­ло стран­ным и за­гадоч­ным его по­веде­ние.

Как-то раз, ког­да я про­вожал «бо­рода­того», он ос­та­новил­ся у во­рот и, по­вер­нувшись ко мне, спро­сил: «Зна­ешь се­ло Ва­ран­да?».

«Знаю. В Со­вет­ском рай­оне, быв­шем Ша­то­ев­ском».

«Я от­ту­да. Ты зна­ешь по­чему я при­ез­жаю к тво­ему от­цу?». - «Нет!»-.

«По­тому что, ес­ли бы не отец твой, Аб­дул-Ба­ки не бы­ло бы в жи­вых ни ме­ня, ни мо­ей семьи. Во вре­мя на­шего вы­селе­ния он спас нас и всех кто бы­ли в на­шем эша­лоне от го­лод­ной смер­ти и по­топ­ле­ния в Кас­пий­ском мо­ре…».

«Как от «по­топ­ле­ния в Кас­пий­ском мо­ре»?!»

- «На од­ной из стан­ций на­ши ва­гоны от­це­пили и про­шёл слух, что нас ве­зут об­ратно уто­пить в Кас­пий­ском мо­ре. По плат­форме бе­гали ох­ранни­ки, ка­кой – то на­чаль­ник с пе­реки­нутой за спи­ну вин­товкой пок­ри­кивал на сол­дат. По­том я уви­дел тво­его от­ца. Он под­бе­жал к это­му на­чаль­ни­ку с вин­товкой, на­вер­ное, у ко­го-то от­нял. Он прис­та­вил вин­товку к гру­ди по­белев­ше­го от стра­ха на­чаль­ни­ка и они ис­чезли в сто­роне го­ловы по­ез­да…Я по­том уз­нал, что это был на­чаль­ник из НКВД и твой отец зас­та­вил его при­цепить ва­гоны об­ратно. Так мы до­еха­ли до Кир­ги­зии. Там был го­лод, хо­лод, на­чал­ся тиф. Мы при­юти­лись в заб­ро­шен­ных по­меще­ни­ях для ско­та,..У нас да­же за­кон­чи­лась тра­ва, ко­торую мы соб­ра­ли из-под сне­га, ва­рили и ели. Я как се­год­ня пом­ню этот стук ра­но ут­ром. К нам в ка­лит­ку пос­ту­чали и кто – то крик­нул: «От­кирвай – это я – пер­дси­датал кол­хо­за». Ког­да от­кры­ли, во­шёл кир­гиз в шап­ке ушан­ке и ту­лупе. Он спро­сил: «Где Ба­ки Эдиль­би­ев?». «По­дошёл к тво­ему боль­но­му от­цу и го­ворит: «У ме­ня на­чал­ся зим­ний окот на пер­вой ов­це­фер­ме, не­кому яг­нят при­нимать, кор­мить их и ма­ток. На­до при­вез­ти се­но и си­лос – нет лю­дей. Ты, го­ворят, здесь стар­ший. По­моги….».

«Ког­да здесь бу­дет по меш­ку му­ки, по кув­ши­ну мас­ла, по пять ки­лог­рамма мя­са каж­дой семье, всё о чём ты ме­ня про­сишь всё бу­дет», - пе­ребил его Аб­дул-Ба­ки и они с пред­се­дате­лем уш­ли. Вско­ре нам за­вез­ли про­дук­ты, а тво­его от­ца наз­на­чили ди­рек­то­ром пи­щеком­би­ната и мы не зна­ли что та­кое го­лод… Я од­но те­бе ска­жу, маль­чик – Аб­дул-Ба­ки не толь­ко твой да­да, он мех­ка был да­да…»

Ста­рик об­нял Бо­лата на про­щанье и по­шёл к до­роге. Но вдруг не до­ходя, он ос­та­новил­ся и крик­нул: «Я пом­ню вре­мена, ког­да дом ваш был по­лон гос­тей. Это бы­ло ког­да он был бо­гат и щед­ро де­лил­ся. Сколь­ко я при­хожу, я ни ра­зу не ви­дел ни­кого из его мно­гочис­ленной род­ни и од­но­тай­пов­цев и ни­кого из дру­гих сёл, ко­торых он то­же спас. А зна­ешь по­чему?».

Бо­лат от­ри­цатель­но по­качал го­ловой.

- «По­тому что мы уме­ем пом­нить толь­ко пло­хое, а хо­рошее за­быва­ем. На­род мы та­кой, де­каза къ­ам (нес­час­тный на­род)…». -

Ста­рик про­дол­жал при­ходит к от­цу до са­мой его смер­ти.

Но Бо­лат пов­зрос­лев, прой­дя но­вую вой­ну с рус­ски­ми, бу­дучи учас­тни­ком и сви­дете­лем их оче­ред­но­го сок­ру­шитель­но­го по­раже­ния, мно­гое из то­го, что ему го­ворил «бо­рода­тый» и рас­ска­зывал Да­да пе­ре­ос­мыслил и стал вос­при­нимать всё по дру­гому, да и сам факт по­кор­ной де­пор­та­ции че­чен­цев неп­ри­ем­лем был для не­го. Бо­лат ви­дел ка­кое жал­кое зре­лище рус­ские сол­да­ты, ког­да во­ору­жён­ный, пусть да­же ху­же, че­ченец ста­новит­ся про­тив них и по­тому не мог по­нять пос­ле­довав­ших по­кор­но в де­пор­та­цию сво­их от­цов и брать­ев.

«И на са­мом де­ле, раз­ве не луч­ше ли бы­ло бы всем на­шим от­цам и брать­ям, чем да­вать их сжи­гать за­живо в Хай­ба­хах, уми­рать от го­лода, хо­лода, на­чать с эти­ми не­людя­ми вой­ну и раз­гро­мить их, как это сде­лали мы се­год­ня?», - ду­мал Бо­лат, - «Нуж­но бы­ло ещё в 1941г. ра­зору­жить во­ен­ные час­ти, как мы сде­лали в 1991г. и де­ок­ку­пиро­вать Нох­чий­мохк и весь Кав­каз».

Бо­лат был убеж­дён, что де­пор­та­ция бы­ла ак­том на­каза­ния Все­выш­ним за то, что кав­казцы не взя­ли тог­да в ру­ки ору­жие и не на­чали вой­ну с ок­ку­пан­та­ми, не под­держа­ли сво­их ге­ро­ев – оди­ночек, как Ха­суха,

Сам факт по­кор­но­го вос­при­ятия боль­шинс­твом че­чен­цев ак­та ста­лин­ской де­пор­та­ции для Бо­лата был неп­ри­ем­лем. Убе­див­ший­ся во вре­мя пер­вой вой­ны на де­ле в пол­ном нич­то­жес­тве рус­ской во­ен­щи­ны, он ос­та­вал­ся глу­боко убеж­дённым в том, что в прош­лом и нас­то­ящем че­чен­цы и в це­лом все кав­казцы мог­ли не до­пус­тить ок­ку­пации сво­ей стра­ны, а по­том и де­ок­ку­пиро­вать его, ес­ли бы не мас­со­вое пре­датель­ство сре­ди них, выз­ванное преж­де все­го про­даж­ны­ми ис­лам­ски­ми ав­то­рите­тами и ре­лиги­оз­ным не­вежес­твом са­мих кав­казцев и в пер­вую оче­редь, че­чен­цев и да­гес­танцев. Бо­лат тог­да не по­нимал все­го то­го, что осоз­нал во вре­мя вой­ны, ког­да да­же че­чен­ские под­рос­тки де­сят­ка­ми тан­ков бра­ли рус­ских ок­ку­пан­тов в плен и их ове­ян­ные оре­олом не­побе­димос­ти спец­на­зов­цы, оце­пенев от ди­кого ужа­са пе­ред ата­ку­ющи­ми их че­чен­ски­ми «ку­куру­зово­дами», всем сво­им ла­тин­ским ал­фа­витом сда­вались им в плен.

Но Бо­лат про­дол­жал си­деть у из­го­ловья Да­ды и слу­шать его дол­гие вос­по­мина­ния прош­ло­го. Жизнь Да­ды бы­ла не­обы­чай­но яр­кой, Бо­лат всё боль­ше убеж­дался, что он и его ос­таль­ные де­ти его и родс­твен­ни­ки зна­ли толь­ко од­ну грань его жиз­ни. По­ка он не пос­та­рел и не стал при­кован­ным к пос­те­ли, де­ти ви­дели его ред­ко. Мож­но бы­ло пос­чи­тать на паль­цах сколь­ко это бы­ло раз в го­ду. Да­да всю свою жизнь про­водил в за­ботах о дру­гих.

Ког­да ко­го ни­будь из се­ла Бел­га­тоя или из бел­га­то­ев­ско­го тай­па спра­шива­ли: «От­ку­да ты, из ка­кого тай­па?» и тот от­ве­чал: «Из се­ла Бел­га­той или из тай­па бел­га­то­ев­цев», сле­дом спра­шива­ли: «А не из то­го, се­ла или тай­па, от­ку­да Аб­дул-Ба­ки?» Но за это вре­мя уже сме­нилось два по­коле­ния, сов­ре­мен­ни­ки Да­ды умер­ли или до­жива­ли, как он, свой век при­кован­ны­ми к пос­те­ли и его ма­ло кто пом­нил

- «Ес­ли хо­чешь уз­нать че­лове­ка, смот­ри на его кор­ни и толь­ко пос­ле это­го де­лай вы­вод: сто­ит с ним под­держи­вать от­но­шения даль­ше», - учил Да­да сво­их де­тей. Бо­лат эти его сло­ва вспо­минал, ког­да за­нял­ся по­лити­кой и изу­чал тра­дици­он­ную нах­скую го­сударс­твен­ность. Ещё при вой­не в прош­лые сто­летия с Зо­лотой и Мос­ков­ской ор­да­ми у нох­чи про­дол­жа­ли фун­кци­они­ровать пар­ла­мент (Мех­ка-Кхе­ташо) и Суд Стра­ны (Мех­ка-Кхел). Люс­тра­ция в пар­ла­мент бы­ла са­мой вы­сокой про­бы - ту­да не мог да­же бал­ла­тиро­вать­ся, ес­ли кто-то в ро­ду пре­тен­дента на кан­ди­дата за­пят­нал се­бя по­роча­щим честь и дос­то­инс­тво пос­тупком. Так Да­да от­но­сил­ся и при под­бо­ре дру­зей и при­яте­лей, тре­буя та­кую же взыс­ка­тель­ность и от сво­их де­тей.

Каж­дый раз раз­мышляя о че­чен­ском пар­ла­мен­те с вы­сокой про­бой люс­тра­ции, Бо­лат вспо­минал зна­мени­того спи­кера рус­ско­го ху­рала, пе­ре­име­нован­но­го мос­ков­ской ор­дой в «гос­ду­му» по об­ра­зу уби­ен­но­го им Ки­ев­ской Ру­си, че­чен­ца Рус­ла­на Хас­бу­лато­ва, а вер­нее прик­лю­чив­ший­ся с ним слу­чай в пар­ла­мен­те Ве­локоб­ри­тании.

В на­чале 1990-х го­дов спи­кер т.н. рус­ско­го ху­рала Рус­лан Хас­бу­латов вмес­те со сво­рой сво­их шо­винист - ху­раль­ши­ков –по­летел в Лон­дон с ви­зитом в Па­лату лор­дов пар­ла­мен­та Ве­ликоб­ри­тании. Цель ви­зита бы­ла: «изу­чить и пе­ренять опыт ан­глий­ско­го пар­ла­мен­та­риз­ма». Чем это «пе­реня­тие» опы­та рус­ски­ми псев­до­пар­ла­мен­та­ри­ями и для Хас­бу­лато­ва и для ху­рала мос­ков­ской ор­ды пред­ска­зу­емо за­кон­чи­лось зна­ют все, но для Бо­лата был ин­те­ресен про­изо­шед­ший там слу­чай с че­чен­цем – спи­кером, став­шим яр­кой де­монс­тра­ци­ей бес­пре­дель­но­го ли­цеме­рия Мос­ков­ской Ор­ды, пы­тав­шей­ся тог­да об­ла­чить­ся в овечьи шку­ры де­мок­ра­тии.

Ког­да пос­ле всех выс­тупле­ний чле­нов па­латы лор­дов, пе­ред соб­равши­мися с пла­мен­ной речью выс­ту­пил Хас­бу­латов, а вер­нее стал нес­ти ор­дын­скую не­сус­ветную ложь о рус­ских «ис­то­ричес­ких кор­нях пар­ла­мен­та­риз­ма», зат­ра­гивая Нов­го­род­ское Ве­че, к ко­торой мос­ков­ская ор­да ук­равшая ис­то­рию Ки­ев­ской Ру­си, не име­ет ни­како­го от­но­шения, а за­тем об ус­пешных де­мок­ра­тичес­ких ре­фор­мах но­вой рус­ской «де­мок­ра­тии», па­лата лор­дов пар­ла­мен­та Ве­ликоб­ри­тании по­теря­ла вся­кий ин­те­рес к выс­ту­па­юще­му и к са­мому рус­ско­му ху­ралу. Джен­тель­ме­ны ан­глий­ской па­латы лор­дов в си­лу сво­его тра­дици­он­но­го эти­кета не ста­ли свис­теть и то­пать но­гами. Аг­лий­ская па­лата лор­дов в знак веж­ли­вос­ти и эти­кета мол­ча выс­лу­шала «бред си­вой ка­были» о пар­ла­мен­та­риз­ме мос­ков­ской ор­ды и о рус­ском пар­ла­мен­те ель­цин­ско­го роз­ли­ва. Но пос­ле за­седа­ния про­изо­шёл шо­киру­ющий слу­чай. Со слов са­мого Хас­бу­лато­ва, пос­ле за­седа­ния к не­му по­дошёл один из ста­рей­ших лор­дов па­латы и спро­сил: «Мис­тер Хас­бу­латов, ты че­ченец по на­ци­ональ­нос­ти?» (У джен­тель­ме­нов не при­нято хо­лоп­ское вы­канье рус­ских).

«Да!». «Нах, нох­чо?(Че­ченец?)». «Да!».

«А ты не зна­ешь опыт пар­ла­мен­та­риз­ма сво­его на­рода с древ­ней­ших вре­мён?». У оше­лом­лённо­го Рус­ла­на от удив­ле­ния от­висла че­люсть и он оне­мел. Он ожи­дал ус­лы­шать от ан­гли­чани­на всё что угод­но, но толь­ко не сло­ва «нах» и «нох­чо».

«Мис­тер Хас­бу­латов, ты, на­вер­ное, не зна­ешь, что ин­сти­тут пар­ла­мен­та­риз­ма ан­гли­чане, да и все ев­ро­пей­цы, пе­реня­ли у на­хов – сов­ре­мен­ных че­чен­цев, а у мос­ков­ской ор­ды его ни­ког­да и не бы­ло и я сей­час уве­рен, что и не бу­дет? Ки­ев­ская Русь, Нов­го­род­ское Ве­че – это дру­гой эт­нос и дру­гая ис­то­рия. Я не стал при всей па­лате ста­вить под сом­не­ние твои го­лос­ловные ут­вер­жде­ния о рус­ском пар­ла­мен­та­риз­ме со вре­мён Ки­ев­ской Ру­си. Ес­ли поз­во­лишь, я зав­тра приш­лю за то­бой ма­шину, мы по­едем в на­ци­ональ­ную биб­ли­оте­ку и я дам те­бе ко­пии до­кумен­тов, под­твержда­ющих пе­реня­тие ан­гли­чана­ми опы­та пар­ла­мен­та­риз­ма от нох­чи, то есть, от вас - че­чен­цев…»

«Я не пой­му, по­чему те­бе – нох­чо на­до лезть в сур­ро­гат пар­ла­мер­нта­риз­ма то­го же Нов­го­род­ско­го Ве­че и про­чих, ес­ли ос­но­вой сов­ре­мен­ной де­мок­ра­тии и пар­ла­мен­та­риз­ма яв­ля­ет­ся ваш- нох­чо пар­ла­мен­рта­ризм?», - го­ворил лорд, уже раз­мышляя вслух.

«Я знаю, у нох­чи был пар­ла­мент, ко­торый фун­кци­они­ровал и во вре­мя рус­ско-кав­каз­ской вой­ны в 19ве­ке, но ддя ме­ня не­ожи­дан­ная но­вость, что ты мне ска­зал».

«Весь­ма серь­ёз­ное зна­чение и серь­ёз­ная пре­емс­твен­ность, мис­тер Хас­бу­латов, име­ет пар­ла­мен­та­ризм нох­чи», - за­верил лорд, - «По­тому ме­ня и не уди­вило вов­се, что во гла­ве пы­та­юще­гося сфор­ми­ровать­ся рус­ско­го пар­ла­мен­та на­ходит­ся имен­но нох­чо. Я в этом ви­жу зна­мение свы­ше и я хо­чу по­мочь те­бе, что­бы ты вос­ста­новил своё «Я» и это те­бе поз­во­лить взять пра­виль­ный ори­ен­тир. Пусть для те­бя от­прав­ной точ­кой при де­мок­ра­тиза­ции этой ор­ды ста­нет опыт пар­ла­мен­та­риз­ма тво­его на­рода. Имен­но этот опыт и стал ос­но­вой пар­ла­мен­та­риз­ма стран Ев­ро­пы».

И на са­мом де­ле, на вто­рой день лорд прис­лал лич­ный ав­то­мобиль и по­вёз за­путав­ше­гося вко­нец в про­паган­дист­ском бре­де «о рус­ских кор­нях» де­мок­ра­тии спи­кера рус­ско­го ху­рала мос­ков­ской ор­ды в на­ци­ональ­ную биб­ли­оте­ку.

По воз­вра­щении из Лон­до­на Рус­лан Хас­бу­латов по­казал Бо­лату ко­пию до­кумен­тов из на­ци­ональ­ной биб­ли­оте­ки Ве­ликоб­ри­тании, где го­вори­лось о пар­ла­мен­та­риз­ме на­хов с древ­ней­ших вре­мён и пе­реня­тии его ан­гли­чана­ми. Он поп­ро­сил Рус­ла­на ско­пиро­вать и дать их ему для пуб­ли­кации в мос­ков­ской прес­се, но Хас­бу­латов ка­тего­ричес­ки от­ка­зал­ся. Он ска­зал, что пи­шет кни­гу и эти до­кумен­ты хо­чет сам пер­вым опуб­ли­ковать. Но Бо­лат эти до­кумен­ты пос­ле это­го ниг­де не ви­дел. Мо­жет быть у Рус­ла­на их отоб­ра­ла рус­ское гес­та­по – ФСК/ФСБ или вык­ра­ли и унич­то­жили, как рус­ские тра­дици­он­но пос­ту­па­ют с лю­быми до­кумен­та­ми, ка­са­ющи­мися ис­то­рии, куль­ту­ры и ре­лигии на­хов. А мо­жет в ка­кой-ни­будь из сво­их мно­гочис­ленных и объ­ём­ных книг Рус­лан их опуб­ли­ковал. Но это суть не столь важ­но. Бо­лат убе­дил­ся в об­ще­из­вес­тной ис­ти­не, что рус­ские и раз­ру­шили об­ра­зец для ев­ро­пей­ских стран - нах­ские ин­сти­туты пар­ла­мен­та­риз­ма и де­мок­ра­тии и здесь ан­глий­ский се­натор ему Аме­рику не от­крыл, так как ему об этом не раз рас­ска­зывал Да­да.

Со слов Да­ды, в пар­ла­мент на­хов от­би­рали да­же кан­ди­датов с мик­роско­пичес­кой скру­пулёз­ностью. Су­щес­тво­вал стро­гий прин­цип люс­тра­ции. Здесь не до­пус­ка­ли да­же бал­ло­тиро­вать­ся тех, у ко­го кто-ни­будь из семьи или ро­да за­пят­нал се­бя и род по­роча­щим честь и дос­то­инс­тво пос­тупком.

Как за­метил из сво­их наб­лю­дений Бо­лат, по та­кому прин­ци­пу дей­ство­вал и Да­да при от­бо­ре дру­зей и учил это­му их - сво­их де­тей. Ког­да Бо­лат при­водил до­мой ко­го – ни­будь из сво­их мно­гочис­ленных дру­зей и то­вари­щей, да­да неп­ре­мен­но спра­шивал: «От­ку­да ты, с ка­кого се­ла и с ка­кого тай­па и как зва­ли тво­его де­да?».

Ког­да ему от­ве­чали, он ра­дос­тно улы­бал­ся, ес­ли при­ятель или то­варищ Бо­лата ока­зывал­ся из дос­той­ной семьи и на­чинал рас­ска­зывать и вспо­минать дос­то­инс­тва его пред­ков. Ког­да кто-то из при­яте­лей или то­вари­щей ока­зывал­ся из не­дос­той­ной, из­вес­тной по­роча­щими пос­тупка­ми сво­их пред­ков семьи, Да­да хму­рил бро­ви и прек­ра­щал вся­кое об­ще­ние. Пос­ле это­го он Бо­лату од­но­му го­ворил: «ты не дру­жи с ним, у не­го дед был сек­со­том НКВД или тё­тя бы­ла жен­щи­ной лег­ко­го по­веде­ния» или их пред­ки из тех, ко­торые пос­ле по­зор­но­го пос­тупка бе­жали из род­ных мест и по­сели­лись сре­ди нох­чо.

У да­ды бы­ло две сес­тры, три бра­та, семь дво­юрод­ных брать­ев и бо­лее сот­ни пле­мян­ни­ков и пле­мян­ниц. И они все на­зыва­ли Да­ду име­нем «Баи» Боль­ше всех к не­му бы­ли при­вяза­ны и об­ща­лись с ним пле­мян­ник и пле­мян­ни­ца – сын и дочь стар­шей сес­тры Па­ги Хас-Ма­гамед и Зай­нап из Бер­ди­кель (Ком­со­моль­кое) и Тай­зу­ни. Па­гу все пле­мян­ни­ки на­зыва­ли «й­ок­кха де­ца» - «стар­шая тё­тя». Стар­ше­го бра­та – На­гу, Бо­лат на­зыва­ли «Вок­кха да­да» - «Стар­ший да­да», сред­не­го – двух мет­ро­вого ве­лика­на За­кара – «Ва­ша», а са­мого млад­ше­го Боьт1а - Боь­ба, Тог­да все родс­твен­ни­ки бы­ли друж­ные и спло­чён­ные. Спла­чивал их и скреп­лял друж­бой Да­да, по­ка он имел боль­шие по тем со­вет­ским вре­менам до­ходы и по­могал всем родс­твен­ни­кам – даль­ним и близ­ким, по­рой за­бывая свою семью. Пос­ле то­го, как его не ста­ло и у са­мого Бо­лата на­чались се­мей­ные тра­гедии од­на за дру­гой, осо­бен­но в пе­ри­од кро­вавой бой­ни рус­ских в Чеч­не и в пос­тво­ен­ный пе­ри­од про­дол­жа­юще­гося хо­локос­та кав­казцев Бо­лат на­чал по­нимать ис­тинную це­ну родс­тва и друж­бы. Ока­залось эти ка­тего­рии не мо­гут оце­нивать­ся од­ни­ми кров­но-родс­твен­ны­ми от­но­шени­ями или пов­седнев­ны­ми ме­ня­ющи­мися по об­сто­ятель­ствам и по вре­мени вза­им­ны­ми ин­те­реса­ми. Бо­лее проч­ны­ми ока­зались не кров­но­родс­твен­ная бли­зость или пов­седнев­ные вза­им­ные ин­те­ресы, а родс­тво душ, от­но­шение к неп­ре­ходя­щим ду­хов­но- нравс­твен­ным цен­ностям. Это осо­бен­но ос­тро ощу­щалось в пе­ри­од вой­ны, ког­да каж­дый день и каж­дый час ты на­ходил­ся меж­ду жизнью и смертью и лю­бая сла­бость со­рат­ни­ка, мог­ла стать ро­ковой для обо­их. То­же са­мое, ког­да в пос­тво­ен­ный пе­ри­од ты не бе­жишь спа­сая се­бя или свою семью, как дру­гие и про­дол­жа­ешь борь­бу все­ми дос­тупны­ми си­лами и средс­тва­ми. При этом ты, твоя семья и близ­кие те­бе лю­ди ста­нови­тесь из­го­ями. В этой смер­тель­ной схват­ке за пра­во на свою и та­ких как сам дру­гих жизнь лю­бая нез­на­читель­ная, на пер­вый взгляд, под­дер­жка мо­жет стать тем са­мым спа­сатель­ным кру­гом для уто­па­юще­го. Тог­да и на­чина­ешь по нас­то­яще­му по­нимать це­ну родс­тва и друж­бы. И тог­да Бо­лат по­нял, что кров­но-родс­твен­ная «люс­тра­ция друж­бы» Да­ды да­леко не со­вер­шенна.

Но Бо­лат всё – та­ки не до кон­ца знал сво­его Да­ду. А вер­нее он знал толь­ко од­ну ма­лень­кую грань его жиз­ни и его жиз­ненно­го кре­до, ко­торая бы­ла от­кры­та им – его де­тям. Бо­лат уз­на­вал Да­ду с го­дами пов­зрос­лев от дру­гих лю­дей, ко­торые рас­ска­зыва­ли ему о нём из сво­их лич­ных с ним слу­ча­ев, си­ту­аций и мне­ний.

НОХ­ЧИ-МОХК *Чеч­ня) – КРАЙ ИЗО­БИЛИЯ И ПЛА­НЕТАР­НОЕ ЗЛО – ДВЕ ОР­ДЫ

Да­да лю­бил рас­ска­зывать о Нох­чий – Мохк – от веч­но пок­ры­тых сне­гом гор­ных вер­шин до степ­ных прос­то­ров по ре­кам Дон и Вол­га. На­чинал он свой рас­сказ каж­дый раз с че­чен­ской ле­ген­ды о том, как ста­руха на­кор­ми­ла злых нар­тов. В од­ном че­чен­ском се­ле жи­ла оди­нокая ста­руха. Не бы­ло у неё ни сы­новей, ни до­черей, ни вну­ков и она в оди­ночес­тве до­жива­ла свой век. В это вре­мя на Нох­чи-Мохк на­пали жес­то­кие ве­лика­ны – нар­ты. Они уби­вали нох­чи и по­жира­ли всё что им не по­падёт­ся. Их не­насыт­ность бы­ла та­кой же не­помер­ной, как и их жес­то­кость. Од­нажды на ночь гля­дя нар­ты вор­ва­лись в ла­чугу ста­рухи Еле раз­местив­шись на пот­рё­пан­ных топ­ча­нах ста­руш­ки, они пот­ре­бова­ли на­кор­мить их до­сыта. У ста­руш­ки не бы­ло ни ко­ровы, ни ов­цы, да всё что бы­ло у неё и у жи­телей это­го се­ла и со­сед­них сёл на­хов эти злые нар­ты съ­ели и она взя­ла со ста­рого меш­ка приг­рошню му­ки, с чу­лана ку­сочек су­шёно­го мя­са. Бро­сила всё это в ог­ромные два кот­ла с во­дой, ра­зож­гла огонь и ста­ла го­товить.

«Э-эй, ты, су­мас­шедшая ста­руха, как ты мо­жешь на­кор­мить нас – трёх ве­лика­нов приг­рошней му­ки и кус­ком су­шёно­го мя­са, ведь каж­дый из нас за один при­сест съ­еда­ет бы­ка?!» - воз­му­тились нар­ты.

«А я знаю ка­кие вы не­насыт­ные и жад­ные, но я вас на­кор­млю», - от­ве­тила уве­рен­но ста­руха, нар­ты ста­ли ждать и наб­лю­дать. И на са­мом де­ле как на­чали ки­петь кот­лы, мя­со и му­ка в них уве­личи­вались, ста­новясь всё боль­ше и боль­ше. Ско­ро ста­руха вы­ложи­ла пе­ред нар­та­ми ог­ромных два кот­ла, пол­ных ка­ши и ва­рёно­го су­шёно­го мя­са. Нар­ты жад­но наб­ро­сились на еду. На­ев­шись до­сыта, они об­ра­тились к ста­рухе: «как ты мог­ла так до­сыта на­кор­мить нас приг­рошней му­ки и ку­соч­ком мя­са?». Ста­руха от­ве­тила: «Эта му­ка и мя­со ос­та­ток мо­его за­паса до по­яв­ле­ния злых нар­тов в Нох­чи-Мохк, по­тому в них мно­го бер­кат (бла­года­ти).

-«А по­чему мы и от од­но­го бы­ка так до­сыта не на­еда­ем­ся сей­час, а от тво­его ку­соч­ка мя­са на­елись?»

-«С по­яв­ле­ни­ем на этой зем­ле злых нар­тов, в Нох­чий-Мохк ис­чезла бла­годать. Вы его ис­су­шили и ис­су­ша­ете бла­годать по всей зем­ле», - от­ве­тила злым нар­там ста­руха.

Каж­дый раз за­кан­чи­вая свой рас­сказ о ста­рухе, на­кор­мившей злых нар­тов Да­да до­бав­лял, как бы раз­мышляя вслух: «Эту сказ­ку мне рас­ска­зыва­ла моя мать Абаж, ког­да я ещё был сов­сем ма­лень­ким и я тог­да не по­нимал кто та­кие эти злые нар­ты. Пов­зрос­лев, уз­нав прав­ду о прош­лом и нас­то­ящем нох­чи и Нох­чи-Мохк, я на­чал по­нимать, что злые, не­насыт­ные, кро­вожад­ные нар­ты и есть рус­ские и вот по­чему. И Да­да рас­ска­зывал мне о Нох­чи-Мохк и о нох­чи в прош­лом и нас­то­ящем в дол­гие дни и но­чи, ко­торые я про­водил у его из­го­ловья. И на са­мом де­ле до на­паде­ния на мир­ных нох­чи двух Орд – Зо­лотой и Мос­ков­ской Нох­чий Мохк, да и вся 1/6 часть пла­неты бы­ли изо­билу­ющим кра­ем доб­ра и проц­ве­тания.

К на­чалу ХIХ ве­ка ис­то­ричес­кий ос­ко­лок Нох­чий – Мохк – Чеч­ня пос­ле мно­гове­ковых аг­рессий про­тив неё ми­ровых дер­жав от Зо­лотой и Мос­ков­ской Ор­ды и ок­ку­пации её рав­нинных тер­ри­торий рас­по­лагал­ся в се­веро-вос­точной час­ти Кав­ка­за, в пред­горных рав­ни­нах по ре­ке Те­рек и на скло­нах гро­мад­но­го Кав­каз­ско­го хреб­та, про­тянув­ше­гося с за­пада на вос­ток от Чер­но­го мо­ря до Кас­пия поч­ти на ты­сячу ки­ломет­ров, раз­гра­ничи­вая на дан­ном учас­тке зем­ной су­ши Ев­ро­пу и Азию. При­род­ные ус­ло­вия Нох­чий - Мохк бы­ли уни­каль­ны­ми – на этой ма­лень­кой тер­ри­тории мож­но бы­ло встре­тить все кли­мати­чес­кие ти­пы, Кли­мат от­ли­чал­ся су­ровостью толь­ко в вы­соко­гор­ной час­ти и в степ­ных рай­онах. На боль­шей час­ти Чеч­ни зи­мы бы­ли мяг­кие и был вы­сокий уро­вень осад­ков вес­ной и ле­том. Пре­иму­щес­твен­но чер­но­зем­ные поч­вы да­вали вы­сокие уро­жаи всех ви­дов сель­ско­хозяй­ствен­ных куль­тур. Нох­чий – Мохк пред­став­лял из се­бя жит­ни­цу для Кав­ка­за и со­сед­не­го Ира­на. Нох­чий (че­чен­цы) в эти ре­ги­оны эк­спор­ти­рова­ли ос­новные ви­ды про­доволь­ствия. Нох­чий – Мохк так­же был бо­гат цен­ны­ми дре­вес­ны­ми по­рода­ми. Вся её тер­ри­тория бы­ла за­нята ле­сами из бу­ка, ду­ба, кле­на, ясе­ня, ли­пы, ореш­ни­ка. Сре­ди ле­сов бы­ли за­се­яны бо­гатым уро­жа­ем об­ширные по­ляны и лу­га.. В гор­ной её час­ти име­лись руд­ные ис­ко­па­емые ме­ди, се­реб­ра, свин­ца, же­леза, уг­ля, се­ры. Здесь ра­бота­ли ме­тал­лурги­чес­кие за­воды. Осо­бен­но в этой от­расли от­ли­чалось в гор­ное се­лении Дар­го. Здесь был и ору­жей­ный за­вод, про­из­во­див­ший стрел­ко­вое ору­жие, а пос­ле ши­роко­мас­штаб­ной аг­рессии Мос­ков­ской Ор­ды и ар­тилле­рию. На ору­жей­ном за­воде Дар­го пер­вы­ми изоб­ре­ли на­рез­ное ору­жие, по­это­му 40 че­чен­ских стрел­ков мог­ли ме­сяца­ми дер­жать в оса­де ок­ку­паци­он­ную кре­пость «Гроз­ный».

В рав­нинной час­ти Чеч­ни в ХIX ве­ке на­чали до­бычу неф­ти, ис­поль­зо­вались ми­нераль­ные и го­рячие во­ды. Нох­чий – Мохк, на­ходясь на пе­ресе­чении важ­ных стра­теги­чес­ких до­рог Азии и Ев­ро­пы, яв­ля­ясь со­модос­та­точ­ным не­зави­симым по­лити­чес­ким и эко­номи­чес­ким субъ­ек­том ока­зывал ус­пешное соп­ро­тив­ле­ние во­ен­ной аг­рессии Мос­ков­ской Ор­де, пе­ре­име­нован­ной в Рос­сию, хо­тя по­лити­чес­кие гра­ницы Нох­чи-Мохк к на­чалу ХIХ в. бы­ли мак­си­маль­но су­жены в си­лу ок­ку­пации мно­гих его тер­ри­торий по ре­кам До­ну, Вол­ги и Те­река. Но Нох­чий - Мохк бла­года­ря ре­лиги­оз­ной од­но­род­ности (от­сутс­твие во­инс­тву­юще­го язы­чес­ко­го сек­тантства), ус­пешно­му соп­ро­тив­ле­нию се­вер­но­му вар­ва­ру – Мос­ков­ской Ор­де, во­ен­ной мо­щи и эко­номи­чес­кой са­модос­та­точ­ности, про­дол­жал ос­та­вать­ся ве­дущей по­лити­чес­кой си­лой на Кав­ка­зе.

Ещё со сред­них ве­ков ис­кусные зем­ле­дель­цы и ско­тово­ды из Нох­чи-Мохк в си­лу вы­рабо­тан­ных ве­ковых пе­редо­вых аг­рарных тех­но­логий поль­зо­вались не толь­ко сво­ими зем­ля­ми, но и по сог­ла­шению пас­тби­щами в Авар­ском ханс­тве Да­гес­та­на, в меж­ду­речье Те­река и Су­лака и в Ала­зан­ской до­лине Ка­хетии (Гру­зия). На се­вере, за Те­реком, степ­ные прос­транс­тва яв­ля­лись тер­ри­тори­ями нох­чий. Эти бу­рун­ные сте­пи с древ­них вре­мён на­ходи­лись в зо­не их от­гонно­го ско­товодс­тва и ис­поль­зо­вались в ка­чес­тве зим­них пас­тбищ.

Был у ме­ня дя­дя Ман­ки, пусть Ал­лах бла­гос­ло­вит его. Он был мех­ка ко­наха. Он мне рас­ска­зывал, что нох­чий про­жива­ли за Те­реком ещё до ре­волю­ции и у не­го бы­ло мно­го дру­зей сре­ди них. Я, ког­нда был ре­дак­то­ром га­зеты в Ач­хой-Мар­та­не в 1930-е го­ды хо­тел об этом опуб­ли­ковать,, но пуб­ли­ковать и да­же го­ворить, что че­чен­цы про­жива­ли за Те­реком до го­рода Киз­ля­ра и в дру­гих за­тереч­ных сте­пях стро­го зап­ре­шалось со­вет­ской властью то­же. Но я знал, что в не­далё­ком прош­лом вла­дель­ца­ми за­тереч­ных зе­мель ис­то­ричес­ки бы­ли нох­чи. Это бы­ли нох­чи из тай­па гу­ной, ак­кхи, орс­тхой, зан­да­хой, бел­га­то­ев­цы и дру­гие. Я тог­да опуб­ли­ковал в сво­ей га­зете, где я был ре­дак­то­ром до­кумен­ты жи­теля с. Под­горное Над­те­реч­но­го рай­она нох­чи Мус­та­па­ева, из тай­па орс­тхой. Сог­ласно до­кумен­тов Мус­та­па­ева, его пред­ки бы­ли вла­дель­ца­ми всех зе­мель от Киз­ля­ра по ле­вому бе­регу р. Те­река до ста­ницы На­ур­ской и вла­дель­ца­ми 34 сёл и ху­торов, где жи­ли и вы­ращи­вали их скот бат­ра­ки и на­ем­ные ра­бот­ни­ки из но­гай­цев и ка­заков. Пос­ледним вла­дете­лем ху­торов и этих зе­мель был его пре­док Шап­ту­ка из тай­па орс­тхой. По его сви­детель­ству, в 1875 го­ду про­тив че­чен­ских вла­дете­лей выс­ту­пили ка­заки из ста­ниц, воз­никших на че­чен­ских зем­лях по ле­вому бе­регу Те­река. Они по­пыта­лись вы­тес­нить че­чен­ских вла­дете­лей из-за Те­река. В этой тяж­бе Шап­ту­ка за­щитил свои зем­ли и 34 ху­тора. С то­го вре­мени в па­мяти по­том­ков сох­ра­нились дан­ные о ко­личес­тве ско­та в тот пе­ри­од. У Шап­ту­ки од­них ов­це­маток бы­ло 94 000 го­лов, 42 000 ко­ров, 1 600 ко­былиц, 1 100 вер­блю­дов и нес­коль­ко ты­сяч ов­ча­рок. Еже­год­но Шап­ту­ка, по­мимо на­логов, в дар цар­ско­му дво­ру нап­равлял 500 вер­хо­вых ло­шадей. Сов­ла­дель­ца­ми этих зе­мель и ско­та бы­ли его братья: Ба­туш, Ду­дар, Аб­дулла, Ши­да, Ка­гер­ман, Ме­жед. Сы­новья Аб-дул­лы: Сол­тму­рад, Ха­лид, Аб­ду­рах­ман, Ха­мид и дочь Сар­сар. Сы­новья Ши­ды: Де­ни, Хас­ма­гомед, Миск, Жа­та и дочь Бе­лита. Сы­новья Ка­гер­ма­на: Аб­дул-Ва­хаб, Аб­дул-Му­талиб, Ба­уди, Іалав­ди. До­чери Ме­жеда: Зай­бул­ла, Мар­жан и Ма­наш. Де­ти Ба­туша: сын Сай­дул­ла, до­чери: Ко­ка, Чов­ка, Ви­ка. Сы­новья Ду­дара: Джа­мал­ди, Джа­нара­ли, Та­бара­ли, Асхь­аб, Абу, Да­уд, Сай­ди, Сай­да­ли. Сы­новья Шап­ту­ки: Гиш­ларка, Ге­зель, Умалт, Мал­цаг, Нал­чак, Солт-Ах­мад, Бе­тер-Сол­та, Ша­мард, Маш-та, Шам­солт, Абу­бакар и до­чери: Ба­за, Ба­зика, Езар, Езу­ра. Еже­год­но — вес­ной и осенью — Шап­ту­ка и его де­ти сна­ряжа­ли обоз с ма­нуфак­ту­рой и про­дук­та­ми пи­тания и рас­сы­лали по всем ка­зачь­им ста­ницам и но­гай­ским а­улам и раз­да­вали в ви­де бла­гот­во­ритель­ной по­мощи нуж­да­ющим­ся: де­тям, жен­щи­нам, ста­рикам, тка­ни на кос­тю­мы и платья, про­дук­ты пи­тания. Та­кую же ма­тери­аль­ную по­мощь ока­зыва­ли лю­дям все че­чен­ские вла­дете­ли. Это пос­ле то­го, как нох­чи две Ор­ды вы­тес­ни­ли с бе­регов До­на и Вол­ги. Не­даром на­ши ста­рики, ког­да рес­сердят­ся на де­тей го­вори­ли:»Что­бы Ал­лах те­бя пе­реки­нул на тот бе­рег Ида­ла (Вол­ги). По­чему? По­тому что на том бе­регу бы­ли ор­динцы – вра­ги на­ши.

И вот са­моз­ва­ный пра­воп­ри­ем­ник Зо­лотой Ор­ды – Ор­да Мос­ков­ская в кон­це ХVIII в. , ис­поль­зуя в ка­чес­тве со­ци­аль­ной ба­зы сво­их бег­лых хо­лопов – зас­ланных ка­зач­ков, ра­душ­но при­нятых гос­тепри­им­ны­ми кав­казца­ми, ти­хой са­пой пос­тро­ила Кав­каз­скую во­ен­ную ли­нию меж­ду Кас­пий­ским и Азов­ским мо­рями, сос­то­ящую из сплош­ной це­пи кре­пос­тей, ре­дутов, ста­ниц и про­чих ук­репле­ний, ок­ку­пиро­вав тем са­мым за­тереч­ные зем­ли Нох­чи-Мохк. Этой пол­зу­чей ок­ку­паци­ей Ор­да Мос­ков­ская на­нес­ла серь­ез­ный удар по нах­ско­му (че­чен­ско­му) тра­дици­он­но­му аг­рарно­му хо­зяй­ству. Имен­но этот фак­тор рус­ской пол­зу­чей ок­ку­пации, от ре­за­ющей от Нох­чи-Мохк все его жиз­ненные со­ки, пос­лу­жило од­ной из глав­ных при­чин борь­бы за Те­рек, раз­вернув­шей­ся в кон­це ХVIII – на­чале ХIХ вв. меж­ду Рос­си­ей и Чеч­ней и в це­лом всех кав­каз­ских на­родов. Ведь к то­му вре­мени на тер­ри­тории Нох­чи-Мохк жи­ли не толь­ко эт­ни­чес­кие нох­чи. Так, ста­рожи­лами яв­ля­лись и пред­ста­вите­ли всех дру­гих на­род­ностей Кав­ка­за и это оче­вид­но и по се­год­няшней эт­ни­чес­кой пес­тро­те че­чен­ских тай­пов. В че­чен­ских сё­лах ΧVΙΙΙ и ХIХ в.в. жи­ли от­дель­ные груп­пы авар­цев, дар­гинцев, ка­бар­динцев, чер­ке­сов, ар­мян и пред­ста­вите­лей дру­гих на­родов и на­род­ностей. По оцен­кам не­кото­рых ис­то­риков, об­щая чис­ленность на­селе­ния на­селе­ния Нох­чий – Мохк (Чеч­ни) к на­чалу эк­спан­сии Мос­ков­ской Ор­ды ΧVΙΙΙ и ХIХ в.в. сос­тавля­ла око­ло 1,5 (пол­то­ра) мил­ли­она че­ловек. Но на­чатая цар­ским пра­витель­ством Рос­сии кро­воп­ро­лит­ная Кав­каз­ская вой­на, про­дол­жавша­яся до 1859 г., на­нес­ла Чеч­не ог­ромные по­тери – не ме­нее 1,2 мил­ли­она че­ловек. Но это еще не бы­ло кон­цом де­мог­ра­фичес­кой ка­тас­тро­фы. В ре­зуль­та­те ко­лони­аль­ных за­во­ева­ний Мос­ков­ской ор­ды на Се­вер­ном Кав­ка­зе че­чен­ский на­род (нох­чий) был стес­нен на не­боль­шой тер­ри­тории, где не­воз­можно бы­ло про­из­водс­твен­но – хо­зяй­ствен­но­го раз­ви­тия,

С при­ходом рус­ских на Кав­каз цве­тущие, уто­па­ющие в изо­билии и бла­года­ти Нох­чий – Мохк и стра­ны дру­гих кав­каз­ских на­родов прев­ра­тились в опус­то­шен­ные не­чис­той си­лой зем­ли и впер­вые за де­сят­ки ве­ков нох­чий на­чали ис­пы­тывать сос­то­яние го­лода и ни­щеты…. В кон­це Да­да обя­затель­но ос­тавлял ком­мента­рий все­го им по­ведан­но­го. Рус­ские ку­да не при­кос­нутся при­носят зло. Пос­мотри на кар­ту пос­ле пер­вой ми­ровой вой­ны. Стра­ны, ос­тавши­еся в зо­не вли­яния США, Ан­глии и дру­гих стран За­пада проц­ве­та­ют, там бла­годать и изо­билие. Возь­ми ту же Япо­нию, За­пад­ную Гер­ма­нию, Юж­ную Ко­рею и дру­гие стра­ны За­пада. Там бла­годать рай­ская, изо­билие и сво­бода. А пос­мотри на стра­ны, ос­тавши­еся в зо­не вли­яния СССР - Рос­сии, а вер­нее все­го Мос­ков­ской Ор­ды, суть не важ­но ка­ким фи­говым лис­том эти раз­бой­ни­ки и убий­цы прик­ры­ва­ют своё кро­вавое са­танин­ское ры­ло. ещё рань­ше СССР. Возь­ми рес­публи­ки Сред­ней Азии, За­кав­казья, ту же Се­вер­ную Ко­рею, Вос­точную Гер­ма­нию, ос­тров рус­ско­го ма­раз­ма Ку­бу и про­чее. Вез­де, где при­кос­ну­лась са­танин­ская ру­ка Москрвской Ор­ды – ни­щета, го­лод, кровь, слё­зы, кон­цла­геря, тюрь­мы и рабс­тво. Я мно­го раз слу­шал от Аба­жа ле­ген­ду о ста­рухе и жес­то­ких нар­тах, ког­да по при­чине на­шес­твия этих нар­тов с Нох­чий – Мохк уш­ла бла­годать. Я всю жизнь пы­тал­ся раз­га­дать кто эти жес­то­кие не­насыт­ные нар­ты, от ко­торых убе­га­ет бла­годать и толь­ко к ста­рос­ти по­нял, что это зло, унич­то­жа­ющее бла­го на зем­ле и есть рус­ские – Мос­ков­ская Ор­да. Мо­жещь мне по­верить, по­ка Кав­каз не из­ба­вить­ся от этой са­танин­ской за­разы, не бу­дет в этой стра­не бла­года­ти. Но сво­бодой нель­зя спе­кули­ровать, как это де­ла­ют не­кото­рые кав­каз­ские ли­деры, сво­боду не вы­тор­го­выва­ют, не вы­мали­ва­ют, а от­во­ёвы­ва­ют. Зло мож­но по­бедить толь­ко си­лой, дру­гого язы­ка оно не при­ем­лет…»

ПРО­ДОЛ­ЖЕ­НИЕ СЛЕ­ДУ­ЕТ