Мустафа Эдильбиев, "Имам Узун-хаджи против «белых» и «красных»

Мус­та­фа Эдиль­би­ев, «Имам Узун - хад­жи про­тив «бе­лых» и «крас­ных»

«Ка­кая раз­ни­ца «крас­ная» свинья или «бе­лая», шейх Узун – хад­жи о «крас­ных» и «бе­лых» во вре­мя пя­той рус­ско – кав­каз­ской вой­ны

«ГРАЖ­ДАН­СКАЯ» ИЛИ ПЯ­ТАЯ РУС­СКО–КАВ­КАЗ­СКАЯ?

Цель дан­но­го ис­сле­дова­ния пос­мотреть на про­ис­хо­див­шие со­бытия, свя­зан­ные с рус­ско – кав­каз­ски­ми вой­на­ми и вок­руг них, с вы­соты про­шед­ше­го вре­мени с по­зиций ре­аль­ных, а не вы­думан­ных са­мими рус­ски­ми со­бытий и яв­ле­ний. Из­на­чаль­но пос­тро­ен­ная на лжи и об­ма­не ис­то­ри­ог­ра­фия Рос­сии окон­ча­тель­но за­пута­ла ис­то­рию Рос­сии и за­пута­лась са­ма в сво­ей и ок­ку­пиро­ван­ных рус­ски­ми на­родов ис­то­ри­ог­ра­фии, в том чис­ле и в  воп­ро­сах, свя­зан­ных с ис­то­ри­ей, так на­зыва­емой «граж­дан­ской вой­ны».

Цель дан­но­го ис­сле­дова­ния по­казать ре­аль­ную кар­ти­ну кус­ско – кав­каз­ско­го ан­та­гониз­ма.

В ок­тябре 1917г. про­изош­ла оче­ред­ная сме­на де­кора­ций рус­ско­го тер­ро­рис­ти­чес­ко­го псев­до го­сударс­твен­но­го об­ра­зова­ния – Рос­сии. Впос­ледс­твии в сплошь лож­ной рус­ской ис­то­ри­ог­ра­фии это яв­ле­ние на­зовут  «ок­тябрь­ской ре­волю­ци­ей».

Рус­ский мо­нарх и его се­мей­ка, оза­бочен­ные спа­сени­ем наг­раблен­но­го за мно­гове­ковое гос­подс­тво над доб­ро­воль­ным ра­бом – хо­лоп­ским на­родом, от­реклись от прес­то­ла. Но на­ци­онал - шо­винис­ти­чес­кий  рус­ский на­род во гла­ве с эк­сге­нера­лами ца­ря бро­сили сто­лицу рус­ско­го ми­ра на про­из­вол пут­чистам – боль­ше­викам, эсе­рам и про­чим, а стра­ну на от­куп нас­ту­па­ющим уже по тер­ри­тории не­мец­ким вой­скам и ус­тре­мились на Кав­каз. Рус­ских не­озах­ватчи­ков Кав­ка­за наз­ва­ли «бе­лыми», а ус­тре­мив­шу­юся вслед за ни­ми во гла­ве с бель­ше­вика­ми вто­рую по­лови­ну рус­ско­го на­рода наз­ва­ли «крас­ны­ми». Меж­ду «бе­лыми» и «крас­ны­ми» на­ряду со смер­тель­ным пер­венс­твом за власть бы­ла объ­еди­ня­ющая идея, до­ходя­щая до пси­хопа­толо­гии – тер­ри­тори­аль­ной па­ранойи. Это вож­де­лен­ное шо­винист – на­цист­ское вле­чение рус­ско­го на­рода к то­му, что­бы пла­нета вся ста­ла та­ким же мер­зким рус­ским ми­ром.

Не­даром отец мар­ксиз­ма и поч­ти ве­ковая ико­на рус­ско­го на­рода Карл Маркс го­ворил и пи­сал о рус­ском на­роде: «Мос­ко­вия бы­ла вос­пи­тана и вы­рос­ла в ужас­ной и гнус­ной шко­ле мон­голь­ско­го рабс­тва. Она уси­лилась толь­ко бла­года­ря то­му, что ста­ла вир­ту­оз­на в ис­кусс­тве рабс­тва. Да­же пос­ле сво­его ос­во­бож­де­ния Мос­ко­вия про­дол­жа­ла иг­рать свою тра­дици­он­ную роль ра­ба, став­ше­го гос­по­дином. Впос­ледс­твии Петр Ве­ликий со­четал по­лити­чес­кое ис­кусс­тво мон­голь­ско­го ра­ба с гор­ды­ми стрем­ле­ни­ями мон­голь­ско­го влас­те­лина, ко­торо­му Чин­гисхан за­вещал осу­щес­твить свой план за­во­ева­ния ми­ра». (К. Маркс. Ра­зоб­ла­чения дип­ло­мати­чес­кой ис­то­рии XVIII ве­ка (и­юнь 1856 г.— март 1857 г.). Карл Маркс был ка­тего­ричес­ки про­тив ис­поль­зо­вания его те­ории со­ци­аль­ной спра­вед­ли­вос­ти ис­то­ричес­ки не­гатив­нымм в со­циа – куль­тур­ном смыс­ле рус­ским на­родом. Он пре­дос­те­регал пе­редо­вую об­щес­твен­ность, ре­волю­ци­оне­ров об пла­нетар­ной уг­ро­зе рус­ско­го ми­ра: ««Ко­лыбелью Мос­ко­вии бы­ло кро­вавое бо­лото мон­голь­ско­го рабс­тва, а не су­ровая сла­ва эпо­хи нор­маннов. А сов­ре­мен­ная Рос­сия есть не что иное, как пре­об­ра­жён­ная Мос­ко­вия. ‹…› Мос­ко­вия бы­ла вос­пи­тана и вы­рос­ла в ужас­ной и гнус­ной шко­ле мон­голь­ско­го рабс­тва. Она уси­лилась толь­ко бла­года­ря то­му, что ста­ла virtuoso в ис­кусс­тве рабс­тва. Да­же пос­ле сво­его ос­во­бож­де­ния Мос­ко­вия про­дол­жа­ла иг­рать свою тра­дици­он­ную роль ра­ба, став­ше­го гос­по­дином.» -- К. Маркс. Ра­зоб­ла­чения дип­ло­мати­чес­кой ис­то­рии XVIII ве­ка (и­юнь 1856 г.— март 1857 г.).

И на са­мом де­ле, Карл Маркс ока­зал­ся прав. Ес­ли «бе­лые» и ухо­дящие в не­бытие рус­ские мо­нар­хи ви­дели кои уже ве­ка Рос­сию в ка­чес­тве «треть­его Ри­ма», то «крас­ные», спа­са­ющие прик­ры­ва­ясь те­ори­ей со­ци­аль­ной спра­вед­ли­вос­ти ве­лико­го учё­ного Кар­ла Мар­кса заг­нившую окон­ча­тель­но в рус­ской мер­зости рус­скую им­пе­рию, ви­дели этот пла­нетар­ный рус­ский мир в фор­ме и ка­чес­тве  «дик­та­туры ми­рово­го  про­лета­ри­ата». Ес­тес­твен­но, с при­ори­тетом про­лета­ри­ев рус­ско­го ми­ра.

Пер­вым из всех ду­хов­ных лиц Кав­ка­за то­го вре­мени по­нял, что и «бе­лые» и «крас­ные» оди­нако­вое пла­нетар­ное  зло шейх Узун-хад­жи сал­тин­ский.

«Ка­кая раз­ни­ца «крас­ная» свинья или «бе­лая» свинья?», - «не мудрствуя лу­кава», как ве­ликий учё­ный Маркс, ко­рот­ко и по­нят­но с при­сущим сал­тинцам лёг­ким юмо­ром объ­яс­нил шейх Узун – хад­жи, Но не толь­ко объ­яс­нил и мо­тиви­ровал своё ут­вер­жде­ние Бо­жес­твен­ны­ми От­кро­вени­ями, но и ре­ани­миро­вал Има­мат има­ма Ша­миля. Но об этом чуть ни­же.

Тем вре­менем в бе­зум­ном не­ис­товс­тве тер­ри­тори­аль­ной па­ранойи, от­ста­ивая пра­во на доб­ро­воль­ное рабс­тво и пла­нетар­ный рус­ский мир рус­ский на­род вновь на­чал раз­ду­вать тле­ющий­ся огонь рус­ско – кав­каз­ской вой­ны.

Рус­ские вой­ска, тра­дици­он­но заб­ро­сав го­рами тру­пов, ли­нию фрон­та пер­вой ми­ровой вой­ны, в па­ничес­ком ужа­се бе­жали от не­мец­кой ар­мии не к се­бе в бо­лота Мос­ко­вии, а за ты­сяча ки­ломет­ров от зах­ва­чен­но­го пут­чиста­ми боль­ше­вика­ми Санкт – Пе­тер­бурга - на Кав­каз, что­бы за­нять­ся рус­ской за­бавой зап­лечных дел мас­те­ров - эт­ни­чес­ки­ми за­чис­тка­ми, гра­бежа­ми, мо­родёрс­твом, на­сили­ем. То­таль­ный ге­ноцид рус­ских над кав­казца­ми выз­вал от­ветную ре­ак­цию и на Се­вер­ном Кав­ка­зе на­чала пос­те­пен­но раз­го­рать­ся оче­ред­ная , но уже пя­тая от­кры­тая  рус­ско – кав­каз­ская вой­на. По­чему пя­тая?

Пер­вая рус­ско – кав­каз­ская вой­на про­изош­ла во вре­мена прав­ле­ния рус­ско­го ца­ря Бо­риса Го­дуно­ва меж­ду рус­ской ар­ми­ей и объ­еди­нен­ны­ми вой­ска­ми За­пад­но­го и Вос­точно­го Кав­ка­за има­ма Сол­тан – Му­та в ΧVΙΙв. Рус­ская ар­мия бы­ла раз­гром­ле­на ар­ми­ей има­ма Сол­тан-Му­та и 118лет не сме­ла су­нуть и но­са на Кав­каз, ог­ра­ничи­ва­ясь «зас­ланны­ми ка­зач­ка­ми».

Вто­рая рус­ско – кав­каз­ская вой­на про­изош­ла меж­ду че­чен­ской ар­ми­ей во гла­ве Мех­ка – кхе­ташо (чеч. пар­ла­мент) и вой­ска­ми Пет­ра Ι. Рус­ские вой­ска че­чен­ца­ми бы­ли  раз­гром­ле­ны и Пёт­ра Ι чу­дом спас­ся от пле­на бегс­твом.

Третья рус­ско – кав­каз­ская вой­на про­изош­ла в ΧVΙΙΙв. меж­ду вой­ска­ми в ос­новном из чис­ла кав­казцев За­пад­но­го Кав­ка­за (ады­гов (чер­ке­сы, ка­бар­динцы и др.) во гла­ве има­ма шей­ха Ман­су­ра, в ко­торой рус­ские вой­ска тер­пе­ли  не раз сок­ру­шитель­ное по­раже­ние, по­ка кон­ту­жен­ный шейх Ман­сур не по­пал в плен.

Чет­вёртая рус­ско – кав­каз­ская вой­на про­изош­ла в ΧΙΧв меж­ду объ­еди­нен­ны­ми вой­ска­ми За­пад­но­го и Вос­точно­го Кав­ка­за во гла­ве с има­мом Ша­миля. Рус­ская 100ты­сяч­ная ар­мия под ко­ман­до­вани­ем фель­дмар­ша­ла кня­зя Во­рон­цо­ва в из­вес­тно в рус­ской ис­то­ри­ог­ра­фии «су­хар­ном по­ходе» окон­ча­тель­но по­тер­пе­ла сок­ру­шитель­ное по­раже­ние от ар­мии има­ма Ша­миля под че­чен­ски­ми сё­лами Шу­ана и Дар­го. Но пре­датель­ство че­чен­ско­го пар­ла­мен­та Мех­ка – кхе­ташо, че­чен­ско­го ду­ховенс­тва и мно­гих на­ибов и ве­ролом­ное, пу­тём об­ма­на и лож­ных клятв взя­тие в плен има­ма Ша­миля поз­во­лило рус­ским ок­ку­пиро­вать Се­вер­ный Кав­каз.

Пя­тая рус­ско – кав­каз­ская вой­на во гла­ве с има­мом Чеч­ни и Да­гес­та­на шей­хом Узун-хад­жи, име­ну­емая рус­ской лжи­вой ис­то­ри­ог­ра­фи­ей «граж­дан­ской вой­ной», про­изош­ла в на­чале ΧΧве­ка, в ко­торой объ­еди­нён­ная ар­мия Да­гес­та­на и Чеч­ни во гла­ве има­ма шей­ха Узун-хад­жи сал­тин­ско­го и ле­ген­дарно­го во­ен­но­го ами­ра Ши­ты Ис­та­муло­ва из Ша­ли раз­гро­мила рус­скую «доб­ро­воль­чес­кую ар­мию» на Кав­ка­зе и крас­ную ар­мию в Да­гес­та­не.

Все три рус­ско – кав­каз­ские вой­ны во гла­ве с има­мами шейх Сол­тан- Мут, шейх Узун- Хад­жи и Мех­ка – кхе­ташо (чеч. пар­ла­мент) рус­ская ис­то­ри­ог­ра­фия за­памя­това­ла, по­тому что рус­ские в этих вой­нах по­тер­пе­ли по­зор­ное по­раже­ние,.

Мес­тное ка­зачес­тво, в це­лях сох­ра­нения ок­ку­пиро­ван­ных тер­ри­торий кав­казцев от Кас­пий­ско­го мо­ря, Те­река и до ре­ки Вол­ги, при­со­еди­нилось к рус­ским бан­дам «Доб­ро­воль­чес­кой ар­мии», вы­шед­шим на эт­ни­чес­кие за­чис­тки под ло­зун­гом «не­дили­мой и еди­ной Рос­сии».

Ка­зачес­тво Кав­ка­за бы­ло нам­но­го бо­гаче да­же кресть­ян цен­траль­ных гу­бер­ний Рос­сии в си­лу то­го, что ок­ку­паци­он­ные влас­ти пе­реда­ли кав­каз­ским па­лачам все пло­дород­ные зем­ли кав­казцев, об­ре­кая их са­мих на рус­ское средс­тво эт­ни­чес­ких чис­ток – го­лодо­мор. Да­же се­ред­ня­ки и бед­ня­ки кав­каз­ско­го ка­зачес­тва по за­житоч­ности бы­ли бо­гаче и ку­лаков на тер­ри­тори­ях Мос­ко­вии. По­тому шо­винист – на­цист­ская «доб­ро­воль­чес­кая ар­мия» по­лучи­ла еди­ног­ласное одоб­ре­ние кав­каз­ско­го ка­зачес­тва.

Прав­да в ок­ку­пиро­ван­ных кав­каз­ских зем­лях, пе­ре­име­нован­ных ок­ку­пан­та­ми в Став­ро­полье, Ас­тра­хан­скую гу­бер­нию, Ку­бань жи­тели под­держа­ли боль­ше­виков.

На­ци­ональ­ные про­тиво­речия в на­имень­шей сте­пени вли­яли на про­тивос­то­яние в этих ре­ги­онах. Здесь кро­ме рус­ских на се­вере про­жива­ли со­роди­чи мос­ка­лей  кал­мы­ки, а на вос­то­ке под­вер­гну­тые то­таль­но­му ге­ноци­ду ос­татки но­гай­цев и тур­кмен, ко­торые не име­ли ни сил, ни же­лания к во­ору­жён­но­му про­тивос­то­янию с по­дав­ля­ющим боль­шинс­твом без­жа­лос­тных рус­ских шо­винист - на­цис­тов.

Са­мо т.н. рус­ско­го на­селе­ние то­же бы­ло не­од­но­род­ным, оно де­лилось на «тав­ри­чан», вы­ход­цев из Тав­ри­чес­кой гу­бер­нии, вла­дев­ших зна­читель­ны­ми зе­мель­ны­ми учас­тка­ми и ос­таль­ных ино­город­цев. По­тому бан­да рус­ских шо­винист – на­цис­тов во гла­ве с эк­сге­нера­лом от­рёкше­гося от прес­то­ла мо­нар­ха хо­лоп­ским бай­стрю­ком Де­ники­ным по Став­ро­полью и Ку­бани прод­ви­галась без осо­бого соп­ро­тив­ле­ния мес­тно­го на­селе­ния.

В фев­ра­ле 1918 г. «Доб­ро­воль­чес­кая ар­мия» раз­гро­мила мес­тное боль­ше­вист­ское бан­дфор­ми­рова­ние в рай­оне с. Ле­жан­ка Мед­ве­жен­ско­го у­ез­да. 19 мая 1918 г. нас­тупле­ние «доб­ро­воль­чес­кой ар­мии» то­же прош­ло че­рез Мед­ве­жен­ский у­езд гу­бер­нии. Ста­ница Тор­го­вая и в в рай­оне Пес­ча­нокоп­ское - Бе­лая Гли­на про­изош­ли ло­каль­ные бо­евые стол­кно­вения.

За учас­тие «ино­город­цев» «Став­ро­полья» в вой­не про­тив шо­винист - на­цист­ской бан­ды - «доб­ро­воль­чес­кой ар­мии» рус­ские «бе­лые»  не толь­ко от­ве­тили жес­то­кими реп­ресси­ями, но бы­ли об­ло­жены не­посиль­ной до­пол­ни­тель­ной данью в ка­чес­тве «кон­три­буции» жи­тели это­го ре­ги­она, как по­том приз­на­ёт в сво­их вос­по­мина­ни­ях и сам эк­сге­нерал эк­смо­нар­ха Де­никин. Дань в ви­де «кон­три­буции» на­лага­лась в со­от­ветс­твии со сте­пенью соп­ро­тив­ле­ния «доб­ро­воль­чес­кой ар­мии» и с ко­личес­твом на­селе­ния: в Шаб­ли­ев­ке и Ека­тери­нов­ке все­го 50 тыс. руб­лей, а в Бе­лой Гли­не, где «бе­лые» по­нес­ли ощу­тимые по­тери, - 2, 5 млн. руб­лей.

Из это­го при­мера сле­ду­ет, что рус­ские «бе­лог­вардей­цы» дей­ство­вали по ис­то­ричес­кой тра­диции кров­но­родс­твен­ных им ка­рате­лей Зо­лотой Ор­ды. Это, ес­тес­твен­но, при­вело к от­ветно­му пар­ти­зан­ско­му дви­жению «ино­город­цев». Впос­ледс­твии са­ми рус­ские ис­то­рики на­зовут свою тра­дици­он­ную склон­ность к мо­родёрс­тву и гра­бежу «от­сутс­тви­ем гиб­кой по­лити­ки в от­но­шении ре­шения аг­рарно­го воп­ро­са, яв­лявше­гося ос­новным в хо­де всей граж­дан­ской вой­ны». По сло­вам то­го же гла­варя рус­ской бан­ды эк­сге­нера­ла Де­ники­на, не­кото­рые ка­зац­кие сё­ла «Став­ро­полья» са­ми, без мо­били­зации при­сыла­ли в бе­лую ар­мию по­пол­не­ния, че­го в дру­гих на­ци­ональ­ных гу­бер­ни­ях, нап­ри­мер, в Чер­но­мор­ской не бы­ло. Это, со слов Де­ники­на, бы­ло на­ибо­лее ха­рак­терным от­ли­чи­ем в от­но­шении на­селе­ния этих гу­бер­ний к «бе­лой» ок­ку­пации.

Нас­тупле­ние бе­лых в став­ро­поль­ском нап­равле­нии, за­нятие с. Мед­вежь­его в 96 км от гу­берн­ско­го цен­тра, пар­ти­зан­ское дви­жение А.Г.Шку­ро на гра­ницах гу­бер­нии и пос­ле­ду­ющее дви­жение его сил на Став­ро­поль спо­собс­тво­вало ор­га­низа­ци­он­но­му спла­чива­нию ан­ти­кав­каз­ских сил в под­брюшье Се­вер­но­го Кав­ка­за.

Тем вре­менем не­мец­кие вой­ска по ис­то­ричес­ки сло­жив­шей­ся тра­диции раз­гро­мили рус­скую ар­мию и уже по тер­ри­тории Рос­сии прес­ле­дова­ли ос­татки трус­ли­во бе­гущих рус­ских во­як. Ши­роко из­вес­тный пер­вый ко­ман­дир рус­ской «крас­ной ар­мии» нар­ком Па­вел Ды­бен­ко с ар­ми­ей бе­жал от не­мец­ко­го ве­лоси­пед­но­го под­разде­ления – ро­ты аж до Таш­кента и эту да­ту трус­ли­вого бегс­тва рус­ской крас­ной ар­мии от ро­ты не­мец­ких вой­ск 23фев­ра­ля в рус­ской ис­то­ри­ог­ра­фии на­зовут днём рос­сий­ской ар­мии или днём за­щиты Оте­чес­тва. При­вык­шие унич­то­жать мир­ные сё­ла и го­рода и во­евать с граж­дан­ским на­селе­ни­ем Кав­ка­за и дру­гих ок­ку­пиро­ван­ных тер­ри­торий рус­ские вой­ска в пер­вую ми­ровую вой­ну по­каза­ли свою пол­ную де­мора­лизо­ван­ность и не­сос­то­ятель­ность во­евать с рав­но­цен­ны­ми во­ин­ски­ми под­разде­лени­ями. Так, не луч­ше рус­ско­го на­зем­но­го вой­ска нар­ко­ма Ды­бен­ко ока­зались и рус­ские во­ен­ные мо­ряки. Впав­шие в па­ничес­кий ужас пе­ред приб­ли­жени­ем нем­цев они са­ми по­топи­ли су­да Чер­но­мор­ско­го фло­та и то­же ус­тре­мились на Кав­каз к рус­ской «Доб­ро­воль­чес­кой ар­мии», что­бы за­нять­ся лю­бимой за­бавой рус­ско­го на­рода  - «со­бира­ни­ем рус­ских зе­мель», то бишь, гра­бежа­ми и убий­ства­ми граж­дан­ско­го на­селе­ния.

Рус­ские на­ци­онал шо­винис­ты под эги­дой «доб­ро­воль­чес­кой ар­мии» лег­ко зах­ва­тили За­кав­казье и сфор­ми­рова­ли здесь три псев­до­рес­публик – гру­зин­скую, азер­бай­джан­скую и ар­мян­скую.  Рус­ские ук­ре­пились в этих "рес­публи­ках" и на­чали, по приз­на­нию са­мих рус­ских, им­ма­нен­тно рус­ским «на­веде­ни­ем кон­сти­туци­он­но­го по­ряд­ка»: гра­бежом все­го ма­ло-маль­ски цен­но­го, на­чиная с неф­ти и кон­чая ве­щами до­маш­не­го оби­хода.

ЕВ­РЕЙ­СКИЕ ПОГ­РО­МЫ КАК ПРЕ­ЛЮДИЯ К ТО­ТАЛЬ­НЫМ ЭТ­НО­ЗАЧИС­ТКАМ

Лю­бая вой­на на тер­ри­тории Рос­сии на­чина­лась с ев­рей­ских пог­ро­мов. Ан­ти­семи­тизм и юдо­фобия бы­ли всег­да пре­люди­ем гря­дущих кро­вавых бойн рус­ско­го ми­ра. Так бы­ло во вре­мена всех мо­нар­хов, в со­вет­ские и пос­тсо­вет­ские вре­мена. Да­же пе­ред бло­кадой гит­ле­ров­ца­ми Ле­нин­гра­да ев­реи бе­жали не от нем­цев, а от рус­ских, ко­торые в 1941го­ду ус­тро­или то­таль­ные пог­ро­мы ев­ре­ев. Заг­нанная во внутрь рус­ско­го ми­ра не­нависть к ев­ре­ям, как пар из зак­ры­того со­суда, во вре­мя на­шес­твия не­мец­ких фа­шис­тов выр­вался на­ружу. Со­вет­ское ру­ководс­тво вы­нуж­де­но бы­ло де­пор­ти­ровать ев­ре­ев в бла­гопо­луч­ные от ан­ти­семи­тиз­ма ре­ги­оны: Сред­нюю Азию и на Кав­каз. В од­ну Кир­ги­зию, спа­сая от рус­ских пог­ромщи­ков, бы­ло вы­везе­но 63ты­сяча ев­ре­ев.

В пе­ри­од рас­па­да рус­ской мно­гове­ковой ра­бов­ла­дель­чес­кой  им­пе­рии вмес­те со все­ми низ­менны­ми жи­вот­ны­ми ин­стинкта­ми и не­навистью ко все­му не­рус­ско­му в пла­нетар­ном хо­лоп­ском кон­гло­мера­те - ра­бов по же­ланию, име­ну­емом рус­ским на­родом, на­ружу выр­ва­лось за­та­ен­ное и вож­де­лен­ное, как пер­вая лю­бовь и сла­дос­тное, как вод­ка, рус­ское чувс­тво юдо­фобии и по всей об­ширной в 1/6 часть зем­ли на­чал­ся кро­вавый раз­гул.

Го­ды граж­дан­ской вой­ны бы­ли го­дами раз­ру­хи и го­лода для всех жи­телей ок­ку­пиро­ван­ных рус­ски­ми тер­ри­торий рас­па­да­ющей­ся им­пе­рии зла и «жан­дарма Ев­ро­пы», а для ев­ре­ев Рос­сии это бы­ли к то­му же го­ды жес­то­ких прес­ле­дова­ний, мас­со­вых кро­вавых пог­ро­мов, убий­ств, на­силия и из­гна­ния с род­ных мест раз­де­лив­ши­мися на «бе­лых» и «крас­ных» рус­ски­ми.

По прин­ци­пу: «спа­сение уто­па­юще­го – де­ло рук са­мого уто­па­юще­го», на­силь­ствен­но ок­ку­пиро­ван­ные рус­ски­ми т.н. рос­сий­ские ев­реи пы­тались дать во­ору­жён­ный от­пор «крас­ным» и «бе­лым» рус­ским бан­дам. Са­мо­ор­га­низа­ция про­ис­хо­дила и в т.н. гор­ско - ев­рей­ской сре­де – кав­каз­ских ев­ре­ев. Вско­ре пос­ле Фев­раль­ской ре­волю­ции ев­реи-со­ци­алис­ты в Ба­ку соз­да­ли ор­га­низа­цию, ко­торая дол­жна бы­ла стать пред­ста­витель­ным ор­га­ном всех ев­ре­ев ре­ги­она, в том чис­ле - кав­каз­ских. Бы­ло ре­шено, что ре­лиги­оз­ные воп­ро­сы не бу­дут вклю­чены в круг ин­те­ресов но­вой ор­га­низа­ции. Это ре­шение выз­ва­ло воз­му­щение гру­зин­ской и азер­бай­джан­ской ев­рей­ских об­щин и на од­ну из кон­фе­рен­ций приш­ла тол­па во­ору­жен­ных муж­чин с кри­ком: «Ес­ли ос­квер­ни­те на­шу То­ру, проль­ет­ся кровь!»; кон­фе­рен­ция бы­ла сор­ва­на. Это обос­три­ло про­тиво­речия меж­ду уже кав­каз­ски­ми ев­ре­ями и аш­ке­наза­ми.

На Се­вер­ном Кав­ка­зе, в Ха­савюр­те (Чеч­ня) по ини­ци­ати­ве од­но­го из ли­деров кав­каз­ских ев­ре­ев Ильи Ани­симо­ва сра­зу пос­ле Фев­раль­ской ре­волю­ции бы­ло соз­ва­но ор­га­низа­ци­он­ное со­веща­ние по под­го­тов­ке Все­кав­каз­ско­го съ­ез­да гор­ских ев­ре­ев.

В ор­га­низа­ци­он­ном соб­ра­нии в Ха­савюр­те при­няли учас­тие де­лега­ты от шес­ти об­щин: двое из Гроз­но­го - Илья Ани­симов, ини­ци­атор и пред­се­датель, и Ша­май Ша­улов; трое из Ку­бы - рав­вин Иц­хак Ра­фа­элов, Си­ман­ду Си­ман­ду­ев и Асаф Пин­ха­сов; двое из Дер­бента - Юш­ва Ме­иро­вич, ко­торый был сек­ре­тарем со­веща­ния, и рав­вин Ра­фа­эль Му­ша­илов; из Те­мир-Хан-Шу­ры - Гер­шон Ба­ба­ев; из Пет­ров­ска - За­хай Ху­дай­на­тов; из Ха­савюр­та - рав­вин Са­сон Ша­улов и Ма­нувах Ани­симов. Съ­езд явил­ся пер­вой по­лити­чес­кой ак­ци­ей гор­ских ев­ре­ев, стал со­быти­ем ог­ромной важ­ности, од­на­ко пос­ле­ду­ющие со­бытия на Кав­ка­зе и во всей Рос­сии ра­дикаль­ным и тра­гичес­ким об­ра­зом сор­ва­ли вы­пол­не­ние ре­шений съ­ез­да.

А тем вре­менем рус­ские ор­га­низо­вались в во­ору­жён­ное бан­дфор­ми­рова­ние - «Во­ору­жен­ные си­лы Юга Рос­сии (ВСЮР) и в 1919 го­ду на Се­вер­ном Кав­ка­зе вой­ска под ко­ман­до­вани­ем кре­пос­тно­го бай­стрю­ка (он был сын ко­епос­тно­го смер­да) эк­сге­нера­ла эк­смо­нар­ха Де­ники­на на­чали кро­вавый ка­кав­каз­ский хо­локост. В про­цес­се унич­то­жения кав­каз­ских го­родов и сёл вмес­те с мир­ным на­селе­ни­ем рус­ская «доб­ро­воль­чес­кая ар­мия» под­верга­ла кро­вавым пог­ро­мам и сё­ла ко­рен­ных кав­каз­ских ев­ре­ев, с осо­бой жес­то­костью унич­то­жая ев­рей­ские ди­ас­полры в го­родах. Так де­никин­ский от­ряд, на­пав на ев­рей­ский а­ул Нюг­ди в Дер­бент­ском рай­оне Да­гес­та­на, срав­нял его с зем­лёй и унич­то­жил не ус­певших убе­жать ев­рей­ских де­тей и жен­шин. И всё это про­ис­хо­дили под не нуж­да­ющим­ся в ком­мента­ри­ях по­пуляр­ным и по се­год­няшний день ло­зун­гом: «Бей жи­дов – спа­сай Рос­сию!».

Пра­витель­ствен­ная ко­мис­сия, по­бывав­шая в этом и дру­гих унич­то­жен­ных рус­ски­ми а­улах кав­каз­ских ев­ре­ев  в 1925 г., док­ла­дыва­ла: «от а­улов ос­та­лись од­ни ру­ины, чу­дом уце­лев­ша­яся нез­на­читель­ная часть жи­телей уже быв­ших ев­рей­ских а­улов жи­вут в зем­лянках, сте­ны ко­торых мо­гут вот-вот рух­нуть. ..». Ко­мис­сия от­ме­чала, что про­ис­хо­дили са­мые жес­то­кие эт­ни­чес­кие «за­чис­тки» гор­ских ев­ре­ев по все­му Кав­ка­зу.

Кав­каз­ские ев­реи по об­щепри­нятой тра­диции вмес­те с ис­лам­ски­ми кав­каз­ски­ми опол­че­ни­ями пы­тались ока­зать вся­чес­ки­ми пу­тями соп­ро­тив­ле­ние шо­винист – на­цис­тким ар­ми­ям рус­ских – «бе­лым» и «крас­ным». Да­же де­лега­ция кав­каз­ских ев­ре­ев с про­тес­том об­ра­тилась лич­но к глав­но­му рус­ско­му кро­ваво­му  па­лачу Де­ники­ну. Сте­ног­ра­фичес­кий от­чет о встре­че с ним де­лега­ции кав­каз­ских ев­ре­ев был опуб­ли­кован в ап­ре­ле (№ 17) – мае (№ 18) 1923 го­да жур­на­лом «Рас­свет» – ор­га­ном дви­жения си­онис­тов в Бер­ли­не. Ис­точни­ком пуб­ли­кации бы­ли ма­тери­алы Ев­рей­ской по­лити­чес­кой кол­ле­гии в Рос­то­ве-на-До­ну. 26 и­юля (8 ав­густа) 1919 го­да, в 2 ча­са дня, ев­рей­ская де­лега­ция из пред­ста­вите­лей ев­рей­ских об­щин: Ека­тери­нос­лав­ской – пред­се­дате­ля М. С. Бру­ка, Харь­ко­ва – пред­се­дате­ля д-ра Л. В. Ви­лен­ско­го, Рос­то­ва-на-До­ну – рав­ви­на д-ра З. Голь­ден­берга и Та­ган­ро­га – тов. пред­се­дате­ля д-ра А. Я. Евин­зо­на бы­ла при­нята за­мес­ти­телем вер­ховно­го пра­вите­ля ге­нера­лом Де­ники­ным.

Ли­тера­тор и ис­то­рик док­тор Ви­лен­ский пред­ста­вил Де­ники­ну чле­нов де­лега­ции и про­чел за­пис­ку, от име­ни наз­ванных че­тырех ев­рей­ских об­щин. Де­никин весь­ма вни­матель­но слу­шал, де­лая за­мет­ки во вре­мя чте­ния. Пе­реда­вая за­пис­ку ге­нера­лу Де­ники­ну, д-р Ви­лен­ский от­ме­тил, что из-за не­жела­ния об­ре­менять ге­нера­ла в за­пис­ке не по­мещен тот ог­ромный фак­ти­чес­кий ма­тери­ал, ко­торый на­ходит­ся у де­лега­ции и ко­торый, по его же­ланию, мо­жет быть пре­дос­тавлен в рас­по­ряже­ние его. На упо­мяну­тый д-ром Ви­лен­ским «фак­ти­чес­кий» ма­тери­ал хо­локос­та кав­каз­ских ев­ре­ев рус­ски­ми  по­том че­кис­ты на­ложат стро­гое та­бу и в ос­новном унич­то­жат.

От­вет Де­ники­на де­лега­ции кав­каз­ских ев­ре­ев по по­воду их то­таль­но­го ге­ноци­да его «доб­ро­воль­чес­кой ар­ми­ей» и мес­тным кав­каз­ским ка­зачес­твом проз­ву­чал весь­ма стран­но и уг­ро­жа­юще. Го­лос хо­лоп­ско­го бай­стрю­ка и гла­варя рус­ских шо­винист на­цис­тов был зло­вещим, ког­да он го­ворил: «Я не дол­жен вас уве­рять ни в люб­ви к ев­ре­ям, ни во враж­де к ним; во­об­ще смеш­но под­хо­дить к это­му воп­ро­су с та­кой точ­ки зре­ния го­сударс­твен­ной це­лесо­об­разнос­ти и че­ловеч­ности. По воп­ро­су об от­но­шени­ях ко­ман­дно­го сос­та­ва к ев­ре­ям я бо­рол­ся и впредь бу­ду бо­роть­ся с этим грус­тным яв­ле­ни­ем, но по­ложе­ние та­ково, что бо­роть­ся труд­но. Толь­ко мед­ленно я ста­рал­ся и ста­ра­юсь воз­можно ос­ла­бить его ос­тро­ту. Но ус­тра­нить его со­вер­шенно я не в сос­то­янии….». Как вид­но из это­го от­ве­та и опуб­ли­кован­ных в ап­ре­ле 1923г. жур­на­лом «Рас­свет» ма­тери­алов ге­ноци­да кав­каз­ских ев­ре­ев во вре­мя т.н. граж­дан­ской вой­ны, ко­ман­ду­ющий рус­ской ар­ми­ей рас­пи­сал­ся в сво­ём бес­си­лии пе­ред рус­ским ан­ти­семи­тиз­мом и рус­ской юдо­фоби­ей.  Здесь не­воль­но вспо­мина­ют­ся выс­ка­зыва­ния рус­ских идо­лов ти­ранов:

"Я пред­по­читаю ви­деть в мо­ей стра­не ма­гоме­тан и да­же языч­ни­ков, не­жели ев­ре­ев. Пос­ледние яв­ля­ют­ся об­манщи­ками и мо­шен­ни­ками.." Петр I (1672 – 1725), Рус­ский Им­пе­ратор

«Ев­реи су­щес­тву­ют в раз­личных час­тях Рос­сии. От этих не­навис­тни­ков Хрис­та мы не мо­жем ожи­дать ни­чего хо­роше­го…».  Ели­заве­та Пет­ровна (1709 – 1761), Рус­ская Им­пе­рат­ри­ца

Дис­кри­мина­ция ев­ре­ев на обы­ватель­ском и го­сударс­твен­ном уров­нях в Рос­сии бы­ло обыч­ным яв­ле­ни­ем. В кон­це XIX – на­чале ХХ ве­ка бо­лее чем пя­тимил­ли­он­ное ев­рей­ское на­селе­ние Рос­сий­ской им­пе­рии под­верга­лось от­кры­той дис­кри­мина­ции, прес­ле­дова­ни­ям, уни­жени­ям. При­чина­ми их бы­ли ре­лиги­оз­ная не­тер­пи­мость и свя­зан­ные с нею пре­дубеж­де­ния, страх пе­ред эко­номи­чес­кой и иной кон­ку­рен­ци­ей, сом­не­ния в ло­яль­нос­ти ев­ре­ев «прес­то­лу и оте­чес­тву». По­дав­ля­ющее боль­шинс­тво рос­сий­ских ев­ре­ев име­ло пра­во жить лишь в пре­делах так на­зыва­емой «чер­ты осед­лости». Од­на­ко и внут­ри «чер­ты» бы­ло мно­жес­тво ог­ра­ниче­ний. К при­меру, до 1904 го­да ев­ре­ям бы­ло зап­ре­щено жить в пя­тиде­сяти­верс­тной по­лосе вдоль за­пад­ной гра­ницы, а в 1882 го­ду зап­ре­тили по­селять­ся в сель­ских мес­тнос­тях, что на де­ле сок­ра­тило пло­щадь за «чер­той» про­цен­тов на де­вянос­то. Стис­ну­тая в го­род­ках и мес­течках, ли­шен­ная пол­но­цен­ной сво­боды вы­бора за­нятий, бoль­шая часть ев­ре­ев про­зяба­ла в бед­ности. По­лиция бди­тель­но сле­дила за соб­лю­дени­ем этих пра­вил. В Мос­кве, нап­ри­мер, на ули­цах и вок­за­лах ло­вили про­хожих с «се­мит­ски­ми ли­цами», как се­год­ня    "лиц кав­каз­ской на­ци­ональ­нос­ти" и преп­ро­вож­да­ли в учас­тки для про­вер­ки до­кумен­тов. В Ки­еве не ре­же ра­за в не­делю ус­тра­ива­лись ноч­ные об­ла­вы в гос­ти­ницах и пос­то­ялых дво­рах. Пе­ри­оди­чес­ки из го­родов из­го­няли и тех, кто ра­нее уже по­лучил пра­во жи­тель­ства (в 1888-м – из Ял­ты, в 1891–1892-м – из Мос­квы). Го­сударс­твен­ная служ­ба для ев­ре­ев бы­ла зак­ры­та, дос­туп к сво­бод­ным про­фес­си­ям (нап­ри­мер, ад­во­ката) ог­ра­ничи­вал­ся. В ар­мии ев­рей не мог быть да­же ун­тер-офи­цером. В гвар­дию и пог­ра­нич­ные вой­ска его не до­пус­ка­ли. С 1890 го­да ев­ре­ев ли­шили пра­ва из­би­рать и из­би­рать­ся в ор­га­ны мес­тно­го са­мо­уп­равле­ния (земс­тва, го­род­ские ду­мы). Осо­бен­но бо­лез­ненны бы­ли ог­ра­ниче­ния в до­пус­ке к об­ра­зова­нию. С 1886–1887-го в выс­ших и сред­них учеб­ных за­веде­ни­ях для ев­ре­ев оп­ре­дели­ли так на­зыва­емую «про­цен­тную нор­му»: 10 про­цен­тов в чер­те осед­лости, 5 вне ее и 3 в сто­лицах (в 1908-м, а за­тем 1915-м сто­лич­ную «нор­му» слег­ка по­выси­ли).

В од­ном из ин­тернет пор­та­лов ав­то­ры по об­сужда­емо­му воп­ро­су от­ме­ча­ют сле­ду­ющее: «…Пос­ледний круп­ный го­сударс­твен­ный де­ятель цар­ской Рос­сии П.А. Сто­лыпин (кста­ти, от­нюдь не фи­лосе­мит), соз­на­вая не­нор­маль­ность по­ложе­ния ев­ре­ев, не­сов­мести­мость его с за­дачей прев­ра­щения Рос­сии в бур­жу­аз­ную мо­нар­хию, в ок­тябре 1906 го­да пред­ло­жил Го­сударс­твен­но­му Со­вету урав­нять «лиц и­удей­ско­го ве­ро­ис­по­веда­ния» в фор­маль­ных пра­вах с ос­таль­ным на­селе­ни­ем им­пе­рии. Он на­де­ял­ся та­ким пу­тем «ус­по­ко­ить не­рево­люци­он­ную часть ев­рей­ства и из­ба­вить на­ше за­коно­датель­ство от нас­ло­ений, слу­жащих ис­точни­ком бес­числен­ных зло­упот­ребле­ний». Но царь от­ка­зал­ся ут­вердить пред­став­ленный про­ект. «Внут­ренний го­лос, – пи­сал Ни­колай II гла­ве пра­витель­ства, – все нас­той­чи­вее твер­дит мне, что­бы я не брал это­го ре­шения на се­бя». За­то царь теп­ло при­нял де­лега­цию «Со­юза рус­ско­го на­рода» – глав­ной чер­но­сотен­ной ор­га­низа­ции, от­ветс­твен­ной за мно­жес­тво пог­ро­мов, обе­щал ей свое пок­ро­витель­ство, на­дел и но­сил зна­чок чле­на этой ор­га­низа­ции. На­чав­ша­яся в 1914-м ми­ровая вой­на при­нес­ла им но­вые тяж­кие ис­пы­тания. Пос­ле по­раже­ний и от­ступ­ле­ния рус­ской ар­мии в 1915 го­ду вер­ховное ко­ман­до­вание соч­ло за бла­го воз­ло­жить от­ветс­твен­ность за не­уда­чи на при­выч­но­го коз­ла от­пу­щения. По все­му ты­сяче­кило­мет­ро­вому фрон­ту во­ен­ные су­ды прис­ту­пили к фаб­ри­кации шпи­он­ских дел про­тив ев­ре­ев. По­веше­но бы­ло мно­жес­тво не­вин­ных. За­тем ре­шили пол­ностью выд­во­рить «вред­ный эле­мент» из приф­ронто­вых об­ластей. «Ев­реи из­го­нялись по­голов­но, без раз­ли­чия по­ла и воз­раста... боль­ные, увеч­ные и да­же бе­ремен­ные жен­щи­ны, – го­ворит­ся в сек­ретных про­токо­лах Со­вета ми­нис­тров. – Что тво­рилось во вре­мя этих эва­ку­аций – не­опи­су­емо... Ко­неч­но, вся эта ев­рей­ская мас­са (вмес­те с бе­жен­ца­ми нас­чи­тывав­шая до 350 ты­сяч че­ловек. – С.М.) до край­нос­ти оз­лобле­на и при­ходит в рай­оны но­вого вод­во­рения ре­волю­ци­он­но нас­тро­ен­ной». Вследс­твие этой реп­рессив­ной ак­ции рух­ну­ла, прав­да, и «чер­та осед­лости». Дош­ло и до то­го, что во­ен­ные влас­ти зап­ре­тили ис­поль­зо­вать ев­рей­ский ал­фа­вит в пе­чати и да­же в час­тной пе­репис­ке…». От­сю­да ста­новит­ся по­нят­ным жи­вот­ный ан­ти­семи­тизм рус­ских «бе­лых» и «крас­ных».

Ев­реи ока­зались и в этот пе­релом­ный для рус­ской им­пе­рии зла пе­ри­од меж­ду двух ог­ней. Су­ровые об­сто­ятель­ства тол­ка­ли кав­каз­ских  ев­ре­ев к со­юзу с боль­ше­вика­ми или эсе­рами, по­тому в пар­ти­зан­ском со­еди­нении боль­ше­вика Ни­колая Ги­кало бы­ло мно­го пред­ста­вите­лей кав­каз­ских ев­ре­ев с раз­ных со­ци­аль­ных сло­ёв. Кав­каз­ские ев­реи учас­тво­вали в обо­роне г. Наль­чи­ка, г. Дер­бента, г. Гроз­но­го от на­паде­ния «бе­лых».

На том же пор­та­ле чи­та­ем: «…Раз­гул ан­ти­семи­тиз­ма в ря­дах бе­лой ар­мии, по­ток юдо­фоб­ских пуб­ли­каций ОС­ВАГ (ин­форма­ци­он­но-про­паган­дист­ско­го агентства бе­лых) при­вели к мас­со­вым ан­ти­ев­рей­ским пог­ро­мам, жер­тва­ми ко­торых ста­ли сот­ни ты­сяч лю­дей – уби­тые, ис­ка­лечен­ные, из­на­сило­ван­ные, ог­раблен­ные. Как пра­вило, лю­ди эти не име­ли ни ма­лей­ше­го от­но­шения к ре­волю­ци­он­но­му дви­жению, да и во­об­ще бы­ли да­леки от по­лити­ки. Для рос­сий­ско­го ев­рей­ства пе­режи­тое в 1918–1921 го­дах пред­став­ля­ло со­бой на­ци­ональ­ную тра­гедию, прев­зой­ден­ную по мас­шта­бам лишь Хо­локос­том.

Кто же не­сет от­ветс­твен­ность за нее – толь­ко са­ми пог­ромщи­ки или  ру­ководс­тво бе­лого дви­жения? Скре­пя сер­дце (по собс­твен­ным его сло­вам) Лин­ский приз­на­ет: «Иде­оло­гичес­кий пред­рассу­док о при­род­ной соп­ри­час­тнос­ти ев­рей­ства ре­волю­ции, раз­де­ляв­ший­ся и глав­ным ко­ман­до­вани­ем, по­винен во мно­гом из то­го, что ле­жит тя­желым об­ви­нени­ем на ар­мии. Чернь ин­стинктом улав­ли­вала, что про­яв­ленные ею в раз­бое пог­ромные нас­тро­ения в ка­кой-то ос­но­ве срод­ни и ми­ровоз­зре­нию влас­ти; это ок­ры­ляло ее в пред­ви­дении без­на­казан­ности».

У рус­ских из­на­чаль­но ан­ти­семи­тизм стал эр­зац - иде­оло­ги­ей. И это под­твержда­ет вспыш­ка ан­ти­семи­тиз­ма пе­ред пя­той рус­ско – кав­каз­ской вой­ной. При­мером вы­сокой ви­рулен­тнос­ти рус­ской бо­лез­ни яв­ля­ют­ся че­реда ев­рей­ских пог­ро­мов в Мес­течке Кри­вое озе­ро.

Мес­течко Кри­вое Озе­ро с 1793 го­да - в сос­та­ве Рос­сий­ской им­пе­рии. В на­чале ΧΧв. от­но­сил­ся к Балт­ско­му у­ез­ду По­доль­ской гу­бер­нии. Один из цен­тров ев­рей­ско­го на­ци­ональ­но­го по­сел­ко­вого со­вета Кри­во­озер­ско­го р-на Одес­ско­го ок­ру­га. Этот центр, как и все ос­таль­ные, так­же под­вергал­ся рус­ско­му пог­ро­му в пе­ри­од мае 1919 го­да, ког­да боль­шая бан­да де­никин­цев под ко­ман­до­вани­ем Ко­зако­ва все­го за три ча­са расс­тре­ляла око­ло 300 жи­телей. Пос­ле это­го до де­каб­ря 1919 го­да в мес­течке бы­ло спо­кой­но, но ког­да «бе­лые» по­тер­пе­ли по­раже­ние от «крас­ных» и ста­ли от­сту­пать к Одес­се, прис­тав ис­чез 22 де­каб­ря 1919 го­да, пред­ва­ритель­но соб­рав с ев­ре­ев 15 ты­сяч руб­лей, тут же раз­бе­жалась и стра­жа. Де­никин­цы пос­пешно от­сту­пали к Одес­се. Путь их ле­жал че­рез Мес­течко Кри­вое озе­ро. Мес­течко­вые ев­реи по­пыта­лись от­ку­пить­ся и зап­ла­тили од­но­му из ко­ман­ди­ров Де­ники­на ог­ромную по тем вре­менам сум­му – 200ты­сяча руб. Но де­никин­цы пос­ле по­луче­ния вы­купа ве­ролом­но прис­ту­пили к пог­ро­мам.  Сна­чала они хва­тали лю­дей на ули­цах, пыт­ка­ми вы­нуж­да­ли по­казы­вать квар­ти­ры бо­гатых жи­телей. Од­на часть бой­цов гра­била квар­ти­ры, пы­тая и уби­вая их вла­дель­цев це­лыми семь­ями, а дру­гая часть гра­била ма­гази­ны и скла­ды. Наг­раблен­ное вы­вози­лось в ок­рес­тные де­рев­ни и сбы­валось кресть­янам. По­том и кресть­яне втя­нулись в гра­беж, об­чи­щая уже раз­гром­ленные квар­ти­ры и ма­гази­ны…Уби­тых бы­ло мно­жес­тво. Ули­цы и квар­ти­ры бы­ли мес­та­ми за­вале­ны тру­пами, ко­торые по­жира­ли го­лод­ные со­баки. Пог­ром и убий­ства бы­ли та­кими жес­то­кими, что жив­шие в мес­течке рус­ские (ин­телли­ген­ция и мес­тные чи­нов­ни­ки; бе­зус­ловные ан­ти­семи­ты) да­же ре­шились на де­пута­цию к Де­кон­ско­му с прось­бой прек­ра­тить убий­ства. Де­пута­ция ус­пе­ха не име­ла. …То­таль­ный гра­беж и убий­ства про­дол­жа­лись до 24 ян­ва­ря 1920 го­да. За это вре­мя де­никин­цы то ухо­дили из мес­течка, то сно­ва воз­вра­щал­ся, вся­кий раз с гра­бежом и убий­ства­ми...» https://topwar.ru/148739-izuchajte-evrejskie-pogromy.html

Но и в этой бес­пре­цеден­тно тра­гичес­кой си­ту­ации на­ходи­лись ев­реи, го­товые на ми­нималь­ных, по су­ти сим­во­личес­ких ус­ло­ви­ях, про­дол­жать под­держи­вать бе­лых. Так, осенью 1919-го быв­ший по­сол Вре­мен­но­го пра­витель­ства во Фран­ции В. А. Мак­ла­ков при­вез Де­ники­ну пос­ла­ние от ев­рей­ских эмиг­рант­ских кру­гов. Те про­сили выс­ту­пить с тор­жес­твен­ной дек­ла­раци­ей, осуж­да­ющей пог­ро­мы, и вклю­чить в пра­витель­ство хо­тя бы од­но­го ев­рея (так сде­лали ук­ра­ин­ские Цен­траль­ная Ра­да и Ди­рек­то­рия, но как мы зна­ем, это не при­вело к прек­ра­щению пог­ро­мов). Но и та­кие кос­ме­тичес­кие ме­ры бе­лое ко­ман­до­вание соч­ло из­лишни­ми….». https://lechaim.ru/ARHIV/103/madievskiy.htm

ПРО­ДОЛ­ЖЕ­НИЕ СЛЕ­ДУ­ЕТ