КТО МЫ?

Он си­дел на ска­мей­ке, за­дум­чи­во вер­тя зо­лотис­тый лист клё­на и ап­пе­тит­но хрус­тя чип­са­ми.  При­нял бы­ло за без­домно­го, но при бли­жай­шем рас­смот­ре­нии - ошиб­ся. И хрус­тел не чип­са­ми, а ма­цой. Ухо­жен­ная се­дая бо­рода вы­дава­ла со­лид­ный воз­раст.  Одет да­же мо­лод­це­вато. Го­лубые джин­сы, яр­кая  коф­та с  тен­нисной ра­кет­кой, бей­сбол­ка на го­лове. Под­сел к не­му.

 - Ты ев­рей? - кив­нул я на ма­цу.

- Не уве­рен, - лу­каво по­косил­ся он на ме­ня. - А ма­цу ем не толь­ко в пе­сах. Моя пра­баб­ка  - веч­ная па­мять о ней, сож­гли в мин­ском  гет­то -  пек­ла та­кую ко­да-то. Те­перь вот по­купаю в су­пер­марке­те.

 - Зна­чит, всё-та­ки - ев­рей?

 - Ска­зал же - не уве­рен.

 - В ком? В ма­ме или в пра­баб­ках?

 - В се­бе...   
 
- Ка­кой же ты на­ци­ональ­нос­ти?

 - Я?  - Аме­рика­нец. Вот уже пять­де­сят пять лет.

 - Но из ка­кого на­рода, от­ку­да?

 - Из Рос­сии.
     - Зна­чит, рус­ский?
   
 - Не уве­рен.

 - А ка­кому Бо­гу мо­лишь­ся?

 - Бог един для всех. - Бог Ав­ра­ама, Иса­ака, Из­ра­иля. Цер­кви при­дума­ли раз­ные, мо­лят­ся по-раз­но­му. Од­ни, воз­дев к не­бу гла­за, дру­гие - воз­дев зад­ни­цы. Но все мо­лят­ся од­но­му Бо­гу.

 - Зна­чит,  в это­го Бо­га и  ты ве­ришь?

 - Я ве­рю в се­бя и се­бе.  

 - А мо­лишь­ся ко­му? 

 - Вот уже шесть­де­сят два го­да же­не, а она - мне...

 - Но сам се­бя как оп­ре­деля­ешь? Кто ты?

- А это очень важ­но в двад­цать пер­вом ве­ке?
- Ду­маю, важ­но пред­став­лять за что, за ко­го и про­тив ко­го ид­ти в пос­ледний бой. А он, по­хоже, гря­дёт.

 - В мо­ём воз­расте си­дят в бом­бо­убе­жище в об­нимку с прав­ну­ками, а не в око­пе с мед­сес­трич­кой и ав­то­матом. На­сидел­ся. Но ты прав, очень важ­но. Нель­зя до­пус­тить раз­ру­шения и Треть­его Хра­ма.  Се­год­ня са­мо Го­сударс­тво Из­ра­иля для всех ев­ре­ев - и есть Тре­тий Храм. Га­рант, что мои по­том­ки не сги­нут в ог­не но­вого хо­локос­та. Я - ев­рей. По са­мо­оп­ре­деле­нию.

/Из ди­ало­га в Цен­траль­ном пар­ке Нью-Й­ор­ка прош­лой осенью/.
                                           

По­водом по­раз­мышлять над вы­несен­ным в за­голо­вок воп­ро­сом - "КТО МЫ?" - стал слу­чай­ный прос­мотр на You Tube двух филь­мов - "В по­ис­ках иди­ша" и "Ев­рей­ское мес­течко Ев­ге­нии Ро­зен­цвит". Ав­тор пер­во­го филь­ма - из­вес­тный учё­ный-ге­офи­зик, пу­тешес­твен­ник и не ме­нее из­вес­тный  бард,  пес­ни ко­торо­го ста­ли на­род­ны­ми - Алек­сандр Го­род­ницкий.  Ав­тор вто­рого филь­ма  ре­жис­сёр ки­нодо­кумен­та­лист  Лев Лей­бо. Всю жизнь де­лал до­кумен­таль­ные и на­уч­но-по­пуляр­ные филь­мы, мно­го лет еже­год­но ста­вил на Пат­ри­ар­ших пру­дах в Мос­кве "Бул­га­ки­аду". Оба ро­дились при со­вет­ской влас­ти, род­ной язык - рус­ский, вос­пи­таны рус­ской куль­ту­рой, да ещё взрос­ли на дрож­жах фаль­ши­вой ком­му­нис­ти­чес­кой иде­оло­гии. У обо­их в пя­том пун­кте крас­но­кожей пас­порти­ны - "На­ци­ональ­ность" - бы­ло впи­сано: "Ев­рей".    
И оба - а вмес­те с ни­ми и ав­тор этой статьи -  уже в  прек­лонных го­дах за­дума­лись:

 - А КТО Я НА СА­МОМ ДЕ­ЛЕ СЕ­ГОД­НЯ, В XXI ВЕ­КЕ?

 - Да, я - ев­рей. И вов­се не по со­вет­ско­му пас­порту, по са­мо­оп­ре­деле­нию. Од­на­ко!! Сох­ра­нив­ше­гося язы­ка пред­ков, на ко­тором око­ло трёх с по­лови­ной ты­сяч лет на­зад они по­лучи­ли от Все­выш­не­го скри­жали За­вета. Да, То­ру чи­тал, чи­таю, но не уве­рен, что знаю.  Об  ис­то­рии на­рода что-то слы­шал, как и о тра­дици­ях, об об­ра­зе жиз­ни. О фи­лосо­фии и  эти­ке и­уда­из­ма, из­ло­жен­ных в Та­нахе,  пред­став­ле­ние то­же в ту­мане, как и о са­мом Та­нахе.

А ведь имен­но То­ра и есть пе­реве­дён­ная ев­рей­ски­ми муд­ре­цами на гре­чес­кий Сеп­ту­агин­та. Вмес­те с кни­гой Про­роков и Пи­сани­ями она вош­ла в пе­реве­дён­ную на все язы­ки ми­ра хрис­ти­ан­скую  Кни­гу Книг - БИБ­ЛИЮ как Вет­хий За­вет.
То­ра - пред­назна­чение,  со­дер­жа­ние, смысл, свер­хза­дачи, фи­лосо­фия, сти­лис­ти­ка - это нас­толь­ко, вы­ража­ясь язы­ком ма­тема­тиков,  по­липа­рамет­ри­чес­кая кни­га, что не­воль­но за­думы­ва­ешь­ся: вряд ли та­кое мог соз­дать че­ловек, без вме­шатель­ства свы­ше не обош­лось.

Это был пер­вый учеб­ник жиз­ни. Да, да - имен­но учеб­ник. В То­ре -  ис­то­рия на­рода, его ду­хов­но-нравс­твен­но­го ста­нов­ле­ния. В То­ре сфор­му­лиро­ваны за­коны  и пра­вила жиз­ни че­лове­ка в раз­ных её сфе­рах: со­ци­аль­ная  эти­ка,  пра­во,   го­сударс­твен­ность,   внеш­няя по­лити­ки,  фор­ми­рова­ние ар­мии, обо­рона,  се­мей­ная жизнь,  аг­ро­куль­ту­ра, ди­ето­логия, стро­итель­ство, са­нита­рия и ги­ги­ена, да­же ли­тера­тура. На­чиная с Ре­нес­санса, пи­сате­ли, ху­дож­ни­ки, ком­по­зито­ры, ра­зоб­ра­ли на сю­жеты весь Та­нах. Там и про­за: ис­то­рия И­оси­фа и его брать­ев, Ма­гила Эс­тер, нап­ри­мер; там и эпос - Ис­ход ев­ре­ев из Егип­та, бит­ва Да­вида с Го­ли­афом, Сам­сон и Де­лила; там и вы­сокая по­эзия - "Пес­ня пес­ней", Псал­мы. А всю кни­гу Про­роков рас­хва­тали на ци­таты бо­гос­ло­вы и фи­лосо­фы всех вре­мён и на­родов. По сей день ци­тиру­ют.

Пред­ло­жен­ные Биб­ли­ей че­лове­чес­тву ка­ноны су­щес­тво­вания люд­ско­го со­об­щес­тва - та внут­ренняя ду­хов­но-эти­чес­кая, да и пра­вовая  ос­но­вы,  на ко­торых  по­ко­ит­ся сов­ре­мен­ная ци­вили­зация, та ду­хов­но-нравс­твен­ная си­ла, ко­торая це­мен­ти­ру­ет её,  удер­жи­ва­ет от раз­ва­ла.

Прав­да, че­рез две ты­сячи лет пос­ле да­рова­ния Пре­веч­ным То­ры ев­ре­ям и че­рез шесть­сот лет пос­ле На­гор­ной про­пове­ди И­ису­са  Хрис­та и воз­никно­вения Хрис­ти­анс­тва, в VII ве­ке уже на­шей эры, воз­никла во­ен­но-по­лити­чес­кая иде­оло­гия Ис­лам. Про­воз­гла­шён­ная её адеп­та­ми но­вой, единс­твен­но ис­тинной  ре­лиги­ей. Она при­зыва­ла и при­зыва­ет се­год­ня ве­ру­ющих в неё  не к ду­хов­но­му ос­на­щению, не к  нравс­твен­но­му со­вер­шенс­тву, а к  тор­жес­тву джи­хада - борь­бе лю­быми средс­тва­ми за по­лити­чес­кий пе­редел ми­ра, за его гло­баль­ную  ис­ла­миза­цию и соз­да­ние все­мир­но­го ха­лифа­та. Все ис­по­веду­ющие дру­гие ре­лигии объ­яв­ле­ны  "не­вер­ны­ми", под­ле­жат пе­ресе­лению в "Дар аль-Харб"  - стра­ну вой­ны. Мол, там они не бу­дут на­ходить­ся под бла­гос­ловле­ни­ем и за­щитой Ал­ла­ха, а по­тому их мож­но без­на­казан­но унич­то­жать.

Но это - те­ма сов­сем дру­гого раз­го­вора и к дан­ной статье от­но­шение име­ет весь­ма от­да­лён­ное...

О тра­гедии ев­ро­пей­ских ев­ре­ев об­ще­из­вес­тно. В ре­зуль­та­те мол­ча­ливо­го сго­вора рав­но­душ­ных по­лити­ков во фран­цуз­ском го­род­ке Эви­ане ле­том 1938, с их мол­ча­ливо­го одоб­ре­ния, го­воря же юри­дичес­ким язы­ком, при их кос­венном учас­тии - гит­ле­ров­ские на­цис­ты во Вто­рой Ми­ровой вой­не унич­то­жили в Ев­ро­пе - на­род аш­ке­назим.
 
Нет те­перь ев­рей­ских мес­те­чек в Ук­ра­ине, Бе­лорус­сии, Бал­тии, Поль­ше, Ру­мынии, нет ев­рей­ских квар­та­лов в ев­ро­пей­ских го­родах. Не­кому те­перь го­ворить в Ев­ро­пе на язы­ке идиш, ко­торый ищет  Алек­сандр Го­род­ницкий. Нет боль­ше это­го на­рода - АШ­КЕ­НАЗИМ. Рос­сий­ские ев­реи бы­ли его частью. В ми­ровой ис­то­рии эта тра­гедия наз­ва­на - ХО­ЛОКОСТ.

Од­на­ко на­ходят­ся зло­веры и сре­ди по­лити­чес­ких де­яте­лей, ко­торые от­ри­ца­ют хо­локост, да­же дис­серта­ции за­щища­ют на эту те­му. Но факт - есть факт, тем бо­лее, ис­то­ричес­кий. Он не пе­рес­та­нет быть фак­том толь­ко по­тому, что его от­ри­ца­ют ка­кие-то с ком­плек­сом не­пол­но­цен­ности, оз­лоблен­ные, за­вис­тли­вые и пси­хичес­ки не адек­ватные лю­ди, стра­да­ющие оп­ре­делён­ной фо­би­ей.

Не­дав­но учё­ные пси­хи­ат­ры из Бос­то­на ус­та­нови­ли, что лю­бая фо­бия - не­моти­виро­ван­ная, ли­шён­ная ло­гики бо­язнь и не­нависть - рез­ко сок­ра­ща­ет про­дол­жи­тель­ность жиз­ни че­лове­ка, по­ражён­но­го этим не­дугом. К та­кому не­дугу от­но­сит­ся и юдо­фобия, за­мешан­ная ещё и на за­вис­ти.
Бог им судья. Он дал им сво­боду вы­бора, и они выб­ра­ли за­висть, зло­бу, не­нависть, бе­зос­но­ватель­ную тру­сость.

Проб­ле­ма юдо­фобии (не ан­ти­семи­тиз­ма) - как вся­кой фо­бии - пси­хопа­толо­гичес­кая и, сле­дова­тель­но,   пси­хи­ат­ри­чес­кая. Ре­шать её дол­жны са­ми лю­ди, стра­да­ющие та­ким не­дугом при неп­ре­мен­ной за­коно­датель­ной под­дер­жке го­сударств. Но для это­го, преж­де все­го, ли­дерам го­сударств не­об­хо­димо вдум­чи­во учить и за­поми­нать уро­ки ис­то­рии, а не пе­рево­дить проб­ле­му ду­хов­но­го и нравс­твен­но­го  ос­на­щения и очи­щения на­ции в проб­ле­му по­лити­чес­кую - в ан­ти­семи­тизм.

Уко­ренив­ше­еся по­нятие - "ан­ти­семи­тизм" - глу­боко оши­боч­ное и с ис­то­ричес­кой точ­ки зре­ния, и с лин­гвис­ти­чес­кой, и с ан­тро­поло­гичес­кой, и с ло­гичес­кое - да с лю­бой. По­чему-то се­мита­ми счи­та­ют толь­ко ев­ре­ев. Но к се­мити­чес­кой груп­пе от­но­сят­ся мно­гие  на­род­ности и пле­мена Ближ­не­го Вос­то­ка, Се­вер­ной Аф­ри­ки. Ара­бы, на­роды Эфи­опии, Си­рии, Маг­ри­ба. За ты­сяче­летия рас­се­яния, ас­си­миля­ции, кле­вет­ни­чес­ких на­ветов, пог­ро­мов, гет­то, кос­тров ин­кви­зиции и га­зовых ка­мер - как раз сре­ди ев­ре­ев-то эт­ни­чес­ких се­митов поч­ти не ос­та­лось. Раз­ве что язык сох­ра­нил­ся се­мити­чес­кий. Ну, ка­кие се­миты, нап­ри­мер, япон­ские ев­реи, ки­тай­ские, ин­дий­ские и да­же рус­ские?

Но по­лити­чес­ким, да и ду­хов­ным де­яте­лям Ев­ро­пы стыд­но приз­нать­ся, что ещё со вре­мён сред­не­веко­вой ин­кви­зиции их на­род, да и они са­ми стра­да­ют пси­хопа­толо­гичес­ким расс­трой­ством зло­веров - юдо­фоби­ей.
Ког­да-то в Со­вет­ском Со­юзе хо­дил анек­дот:

Глав­но­го иде­оло­га КПСС, мра­кобе­са Сус­ло­ва об­ви­нили в ан­ти­семи­тиз­ме.

- Это ложь и кле­вета! - воз­му­тил­ся он. - Мы не ан­ти­семи­ты. Мы очень лю­бим ара­бов.

А ведь для здо­ровья  об­щес­тва борь­ба с юдо­фоби­ей  не ме­нее важ­на, чем борь­ба со СПИ­Дом. Ну, да Бог им судья.

Выс­ка­зыва­ний на эту те­му муд­рых пред­ста­вите­лей че­лове­чес­тва пре­дос­та­точ­но. На­пом­ню лишь нес­коль­ко. 

Вот что ска­зал зна­мени­тый фран­цуз­ский фи­лософ ХХ ве­ка, пи­сатель, пуб­ли­цист Жан-Поль Сартр в ра­боте "Раз­мышле­ния о ев­рей­ском воп­ро­се":

"Ан­ти­семит ("юдо­фоб" МР) - это че­ловек, ко­торый бо­ит­ся. Нет, не ев­ре­ев, ко­неч­но, - бо­ит­ся са­мого се­бя, бо­ит­ся сво­ей со­вес­ти и сво­их ин­стинктов, бо­ит­ся сво­боды и от­ветс­твен- нос­ти, бо­ит­ся  оди­ночес­тва и бо­ит­ся пе­ремен, бо­ит­ся об­щес­тва и бо­ит­ся ми­ра, - он бо­ит­ся все­го, и не бо­ит­ся толь­ко ев­ре­ев".
А по­чему не бо­ит­ся? Да по­тому что зна­ет: им за­пове­дано То­рой - "не де­лай дру­гому то­го, че­го не же­ла­ешь се­бе".

Круп­ней­ший фи­лософ ХХ ве­ка, рус­ский ин­телли­гент Ни­колай Алек­сан­дро­вич Бер­дя­ев, выс­ланный из со­вет­ской Рос­сии за свои убеж­де­ния, в ра­боте - "Хрис­ти­анс­тво и ан­ти­семи­тизм" впер­вые под­нял воп­рос о ду­хов­ном вра­чева­нии на­ции:    

"Пе­чаль­нее все­го, что ре­аль­нос­ти и фак­ты не су­щес­тву­ют для тех, мыш­ле­ние ко­торых оп­ре­деля­ет­ся  не­годо­вани­ем, не­доб­ро­жела­тель­ством, за­вистью - аф­фекта­ми и ма­ни­акаль­ны­ми иде­ями. Бо­лее все­го тут нуж­но ду­хов­ное из­ле­чение".

Ве­ликий ев­рей­ский фи­лософ и по­эт И­егу­да Га­леви, жив­ший в Ис­па­нии на ру­беже XI-XII ве­ков в сво­ей кни­ге "Ку­зари" - "Кни­ге до­водов и до­каза­тель­ств в за­щиту го­нимой ве­ры" пи­сал:

"По от­но­шению к дру­гим на­родам на­род Из­ра­иля как сер­дце по от­но­шению к ос­таль­ным час­тям те­ла. Он бо­лее всех ра­ним и бо­лее всех жиз­неспо­собен".
 
Так вот юдо­фобы се­бя же бь­ют по сер­дцу, са­ми се­бя же до­водят до ин­фар­кта. Так бы­ло в Ри­ме, в Ис­па­нии, в Поль­ше, в Гер­ма­нии, в Рос­сии...

В 1891 го­ду ве­ликий рус­ский че­ловек Лев Ни­кола­евич Тол­стой, про­тес­туя про­тив ев­рей­ских пог­ро­мов в Рос­сии, раз­вил мысль И­егу­ды Га­леви: "Ев­рей - сим­вол веч­ности. Он, ко­торо­го ни рез­ня, ни пыт­ки не смог­ли унич­то­жить, ни огонь, ни меч ин­кви­зиции не смог­ли сте­реть с ли­ца зем­ли; он, ко­торый так дол­го хра­нил про­рочес­тва и пе­редал его все­му ос­таль­но­му че­лове­чес­тву; та­кой на­род не мо­жет ис­чезнуть. Ев­рей ве­чен. Он - оли­цет­во­рение веч­ности". Ль­ва Тол­сто­го за его мыс­ли пре­дали ана­феме и от­лу­чили от пра­вос­лавной цер­кви.

Из­вес­тный аме­рикан­ский фи­лософ-об­щес­тво­вед, наш сов­ре­мен­ник  Эрик Хоф­фер наз­вал  ев­ре­ев и их го­сударс­тво осью ис­то­рии.

Но вот мы, быв­шие в Рос­сии по "на­ци­ональ­нос­ти" ев­реи - ка­кое от­но­шение мы име­ем к тем ев­ре­ям, ко­торых име­ли в ви­ду Лев Тол­стой, И­егу­да Га­леви, Ни­колай Бер­дя­ев, Жан-Поль Сартр, Эрик Хоф­фер?

Ка­кое от­но­шение мы име­ем к тем ев­ре­ям, ко­торые ве­ру свою не пре­дава­ли, ев­рей­ству не из­ме­няли, от и­удей­ской фи­лосо­фии не от­ре­кались. К тем ев­ре­ям, ко­торые  до пос­ледне­го за­щища­ли от рим­лян Гам­лу и Мак­ка­би, кла­ли го­ловы на пла­хи, шли на ви­сели­цы, сго­рали на кос­трах ин­кви­зиции, по­гиба­ли в гит­ле­ров­ских и ста­лин­ских ла­герях унич­то­жения или в гет­то?
 КА­КОЕ?..
     
Пос­ле Вто­рой Ми­ровой вой­ны воз­никшее на ру­беже 19 и 20 ве­ков на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­ное дви­жение ев­ре­ев - си­онизм - при­вело к  воз­рожде­нию на ис­конно ев­рей­ской тер­ри­тории Эрэц Ис­ра­эль ев­рей­ско­го на­ци­ональ­но­го Го­сударс­тва Из­ра­иля - единс­твен­но­го де­мок­ра­тичес­ко­го го­сударс­тва на Ближ­нем Вос­то­ке.

Со всех сто­рон ок­ру­жён­ное зак­ля­тым вра­гом, цель ко­торо­го - сбро­сить ев­ре­ев в Сре­дизем­ное мо­ре, в нес­коль­ких обо­рони­тель­ных вой­нах по­бедив чис­ленно пре­вос­хо­дяще­го вра­га,  это го­сударс­тво су­щес­тву­ет и раз­ви­ва­ет­ся вот уже поч­ти 65 лет. Про­дол­жая жить в пер­ма­нен­тном сос­то­янии  вой­ны с тер­ро­риз­мом, ста­ло фор­постом на пу­ти джи­хадис­тов в Ев­ро­пу.

Но с ка­кого бо­ку мы при­над­ле­жим к тем ев­ре­ям, ко­торые сбе­рег­ли Эрэц Ис­ра­эль, воз­ро­дили Го­сударс­тво Из­ра­иля, от­сто­яли его в жес­то­ких бо­ях и се­год­ня учат ев­ро­пей­цев, как бо­роть­ся с ис­лам­ским тер­ро­риз­мом?

Это они воз­ро­дили древ­ний язык, ко­торый те­перь да­же в Рос­сии не на­зыва­ют  мёр­твым. Это их тру­дом, их моз­га­ми соз­да­но сов­ре­мен­ное впол­не са­модос­та­точ­ное и са­мо­обес­пе­чива­емое, вы­соко­раз­ви­тое, эко­номи­чес­ки ус­той­чи­вое го­сударс­тво, спо­соб­ное не ко­лых­нуть­ся да­же под на­пором ми­рово­го эко­номи­чес­ко­го кри­зиса.

Это они соз­да­ли пе­редо­вую на­уку, дос­ти­жени­ями ко­торой поль­зу­ют­ся ны­не все пе­редо­вые го­сударс­тва. Это их ме­дици­на сла­вит­ся на весь мир. Это к их вра­чам едут с пос­ледней на­деж­дой. Это они на без­зе­мелье вы­ращи­ва­ют та­кие уро­жаи ово­щей и фрук­тов, что мо­гут по­делить­ся с ев­ро­пей­ца­ми и да­же с рос­си­яна­ми.
А ка­кие го­рода! Пос­тро­ен­ные из бе­лого кам­ня, при вос­хо­де и на за­кате они зо­лотые.

В пер­вом опол­че­нии Мо­исея, соз­данном по пла­ну Все­выш­не­го для по­коре­ния да­рован­ной ев­ре­ям Эрэц Ис­ра­эль, бы­ло 603550 че­ловек. По тем вре­менам - луч­шая ар­мия, не­побе­димая. Не знаю, сколь­ко се­год­ня сол­дат и офи­церов в ар­мии Из­ра­иля, это, ко­неч­но, во­ен­ная тай­на, но об­ще­из­вес­тно, что се­год­ня ЦА­ХАЛ - ед­ва ли не луч­шая ар­мия в ми­ре, и то­же не­побе­димая.
Ког­да год на­зад рус­ско­го на­ци­она­лис­та  Алек­сея Ши­ропа­ева, по­сетив­ше­го Из­ра­иль, спро­сили о впе­чат­ле­нии от ЦА­ХАЛ, он ска­зал:

- Это не ар­мия, это пес­ня, меч­та. 

В Го­сударс­тве Из­ра­иль жи­вут лю­ди, не мыс­ля­щие се­бя вне Эрэц Ис­ра­эль, они счи­та­ют се­бя не прос­то ев­ре­ями - деть­ми Из­ра­иля, из­ра­иль­тя­нами, гор­дятся, что граж­да­не это­го го­сударс­тва.

Од­на­ко ка­кое от­но­шение  к этим ев­ре­ям и к это­му го­сударс­тву име­ем мы, са­моназ­ванные ев­реи? Мы - не вер­ну­лись на ро­дину пред­ков и по-преж­не­му ос­та­ём­ся в га­луте, мно­гие из нас ни­ког­да не бы­ли на Свя­щен­ной Зем­ле и да­же не стре­мят­ся по­бывать в Эрэц Ис­ра­эль, хо­тя бы раз в жиз­ни со­вер­шить па­лом­ни­чес­тво на свя­тую зем­лю, взой­ти на Хра­мовую го­ру, кос­нуть­ся лбом свя­тыни - Ко­теля - Сте­ны Пла­ча.

Этот воп­рос, в ос­новном, об­ра­щен к тем, уже не мо­лодым лю­дям, ко­торые все­го лет двад­цать на­зад вхо­дили в сос­тав, как вы­гова­ривал Ле­онид Бреж­нев, "но­вой фор­ма­ции - со­вет­ский на­род", и ко­торым в  пас­порт впи­сыва­ли: "На­ци­ональ­ность - "ев­рей",  имея в ви­ду эт­ни­чес­кую при­над­лежность.

 Но ев­рей - это не эт­нос, и тем бо­лее - не на­ци­ональ­ность. Чи­тав­шие То­ру, зна­ют, что из Егип­та выш­ли с Мо­исе­ем не толь­ко де­ти Из­ра­иля, но и ра­бы, го­ворив­шие на дру­гих язы­ках. И толь­ко при­няв еди­ный за­кон - То­ру, ко­торая их всех объ­еди­нила, да ещё поб­ро­див со­рок лет по пус­ты­не, быв­шие ра­бы ста­ли еди­ным на­родом. Сво­бод­ным. Еди­ным стал и язык об­ще­ния - ив­рит. Они ста­ли "ив­рим" - на­родом, го­воря­щим на ив­ри­те, ев­ре­ями.

В на­ци­ональ­ных пас­портах ци­вили­зован­ных стран не бы­ло, и нет гра­фы "на­ци­ональ­ность". Не бы­ло та­кой гра­фы и в на­ци­ональ­ном пас­порте Рос­сии до 1918. Она бы­ла еди­ной им­пе­ри­ей,  не сос­то­яла из "на­ци­ональ­ных рес­публик". Бы­ли гу­бер­нии, иные с ком­пак­тным про­жива­ни­ем той или иной на­род­ности. В до­кумен­тах  пи­сали ве­ро­ис­по­веда­ние: "пра­вос­лавный", "ка­толик", "и­удей", "ма­гоме­танин". Ле­нин­ско-ста­лин­ское тол­ко­вание слов "на­ци­ональ­ность" и "на­ция" вве­ли в го­сударс­твен­ную по­лити­ку  боль­ше­вики, что­бы удоб­нее бы­ло влас­тво­вать над рас­сло­ён­ным и раз­де­лён­ным на­родом.

Кто же те­перь мы, быв­шие со­вет­ские ев­реи, ока­зав­ши­еся в им­мигра­ции? Ка­кой мы "на­ци­ональ­нос­ти"? К ка­кой эт­ни­чес­кой груп­пе при­над­ле­жат те­перь  и на­ши де­ти, вну­ки, осо­бен­но ро­див­ши­еся в ас­си­мили­рован­ных семь­ях да ещё не в род­ной для их ро­дите­лей стра­не? Род­ной язык для них - язык стра­ны, став­шей им  ро­диной, а для их ро­дите­лей но­вой стра­ной оби­тания, мес­том жи­тель­ства - ПМЖ.
Да и пра­вомер­но ли рас­суждать об эт­ни­чес­кой чис­то­те лю­бой на­ции в XXI ве­ке? Не ра­сизм ли это? К ка­кому эт­но­су от­но­сят­ся, нап­ри­мер, пред­ста­вите­ли аме­рикан­ской на­ции? Авс­тра­лий­ской? Ка­над­ской?

Нес­коль­ко лет на­зад в ав­то­бусе, по до­роге из И­еру­сали­ма в Тель-Авив мы с же­ной раз­го­вори­лись с де­вуш­кой сол­даткой. Она си­дела впе­реди и обер­ну­лась на рус­скую речь. Ока­залось, рус­ская, Оля, мос­квич­ка, в Рос­сии ос­та­вила ро­дите­лей и бра­та с сес­трой. За нес­коль­ко лет до это­го бы­ла в Из­ра­иле в гос­тях. Влю­бились в Эрэц Ис­ра­эль, а мо­жет быть, и в маль­чи­ка. За­хоте­лось вер­нуть­ся. И вот, вы­учив ив­рит, при­еха­ла, пос­ту­пила в ар­мию. Го­товит­ся прой­ти ги­юр. И эта де­воч­ка ста­нет ев­рей­кой, ос­та­ва­ясь по эт­ни­чес­ко­му про­ис­хожде­нию рус­ской. Так кто она - рус­ская  или ев­рей­ка?

Ещё в 19 ве­ке в тог­дашнюю Па­лес­ти­ну при­еха­ла из Рос­сии семья рус­ско­го кресть­яни­на Ага­фона Ку­раки­на. Пос­ле при­нятия и­уда­из­ма он стал Ав­ра­ам Ку­ракин. Се­год­ня в Го­сударс­тве Из­ра­иля свы­ше ты­сячи его по­том­ков, по эт­ни­чес­ко­му про­ис­хожде­нию все они рус­ские. Один из них, под­полков­ник - Й­оси Ку­ракин - На­ци­ональ­ный ге­рой Из­ра­иля, по­гиб, ко­ман­дуя под­разде­лени­ем раз­ведки. Дру­гой по­томок, мор­ской офи­цер, то­же по­гиб, за­щищая Го­сударс­тво Из­ра­иля.

На­чаль­ник Ге­нераль­но­го шта­ба ЦА­ХАЛ се­миде­сятых го­дов ге­нерал Ра­фа­эль Эй­тан - по­томок рус­ских кресть­ян Ор­ло­вых.

Так ка­кой же  они "на­ци­ональ­нос­ти"? Не­сом­ненно, од­но - они из­ра­иль­тя­не. Пос­ле Пер­вой ми­ровой вой­ны мно­го рус­ских сол­дат и офи­церов, не имея воз­можнос­ти вер­нуть­ся в Рос­сию, ока­зались в Па­лес­ти­не.  Ока­зались в Па­лес­ти­не и мно­гие офи­церы Бе­лой ар­мии пос­ле  Граж­дан­ской вой­ны в Рос­сии. Сре­ди них бы­ли и рус­ские дво­ряне. Не же­лая сги­нуть в ста­лин­ских ла­герях, про­бира­лись  в Па­лес­ти­ну и учас­тни­ки  Оте­чес­твен­ной вой­ны, бе­жав­шие из не­мец­ко­го пле­на, во­евав­шие в ев­ро­пей­ских от­ря­дах соп­ро­тив­ле­ния. Поч­ти все эти кад­ро­вые во­ен­ные с ору­жи­ем в ру­ках бо­ролись за сво­боду и не­зави­симость Го­сударс­тва Из­ра­иля с пер­вых же ча­сов его об­ра­зова­ния.

В се­реди­не шес­ти­деся­тых го­дов  жур­на­лист­ская до­рога при­вела ме­ня в во­ронеж­скую де­рев­ню Иль­ин­ка, в кол­хоз "Ро­дина". Внеш­не обыч­ный кол­хоз тех вре­мён, толь­ко бо­гаче всех в об­ласти. Да и кол­хозни­ки, в са­погах и ват­ни­ках, то­же ни­чем не от­ли­чались от со­седей, так же раз­го­вари­вали с "ака­ющим" и "яка­ющим" юж­но­рус­ским го­вор­ком.  А вот де­рев­ня от­ли­чалась чис­то­той и ухо­жен­ностью. Об­ра­тил вни­мание, что в та­кой де­рев­не нет цер­кви. По­ин­те­ресо­вал­ся, по­чему:
 
- Так мы же "яв­реи", - от­ве­тила до­род­ная кус­то­ди­ев­ская кра­сави­ца.

Ны­не все иль­ин­цы пе­ресе­лились в Го­сударс­тво Из­ра­иля, жи­вут в Бэйт Ше­меше и око­ло. Мо­лодёжь го­ворит на чис­тей­шем ив­ри­те бе­зо вся­кого ак­цента, а вот ста­рики ещё "ака­ют" и "яка­ют".

Так к ка­кой эт­ни­чес­кой груп­пе от­но­сят­ся эти "яв­реи"? Ка­кой на­ци­ональ­нос­ти?

В им­мигра­ции и да­же в Го­сударс­тве Из­ра­иль  нас на­зыва­ют рус­ски­ми. А как мо­жет быть ина­че, ес­ли в мо­ём аме­рикан­ском пас­порте так и за­писа­но, что я "из Рос­сии". Наш род­ной язык рус­ский, куль­тур­ная ба­за за­ложе­на рус­ским язы­ком в Рос­сии, ми­ровоз­зрен­ческая мат­ри­ца от­штам­по­вана в Рос­сии. Она пе­реда­на де­тям и да­же вну­кам. Она мо­жет вы­рабо­тать­ся толь­ко че­рез два-три по­коле­ния.
  Да, мы со­вер­ши­ли ис­ход из Со­вет­ско­го со­юза, из пос­тсо­вет­ской Рос­сии, но не свер­ши­лось  ис­хо­да Со­вет­ской Рос­сии из на­ших моз­гов, душ, сер­дец. Пол­но­го очи­щения, ос­во­бож­де­ния от  се­миде­сяти лет со­вет­ско­го рабс­тва не про­изош­ло.
Это - факт, ко­торый от­ри­цать бес­смыс­ленно. Мы ос­та­ём­ся не толь­ко рус­ски­ми, ещё и "сов­ка­ми", та­кими уй­дём.

 ТАК КТО МЫ?..

Не бы­ва­ет быв­шей Ро­дины, прош­лой Ро­дины - как и не мо­жет быть но­вой Ро­дины. Ут­вер­ждать об­ратное - глу­по, а по­тому смеш­но. Всё рав­но, что ска­зать - быв­шая мать, прош­лая мать, но­вая мать.

Да, ма­чеха мо­жет ока­зать­ся доб­рее, неж­нее, лас­ко­вее род­ной ма­тери, и Ро­дина мо­жет пе­реро­дить­ся в та­кую уро­дину, что ос­та­нет­ся для те­бя ис­то­ричес­кой, нос­таль­ги­чес­ким вос­по­мина­ни­ем, но всё-та­ки, ро­диной. Ро­дину, как и Мать - не вы­бира­ют. Её боль - и твоя боль. Её бе­да - и твоя бе­да. Её ра­дость - и твоя ра­дость. Это факт, и - приз­на­вай его, не приз­на­вай - от не­го не из­ба­вить­ся, так и ос­та­нет­ся фак­том тво­ей би­ог­ра­фии.

А стра­на, при­няв­шая те­бя, - все­го лишь мес­то оби­тания, ПМЖ. И толь­ко. Да, она удоб­ная, ком­фор­тная, лас­ко­вая, доб­рая и кра­сивая, глу­боко ува­жа­емая и да­же по­любив­ша­яся. Но   она - увы! - ни­ког­да не ста­нет род­ным до­мом. Ни-ког-да!  Да, до­сад­но, но факт. И от не­го ни­куда не деть­ся.

Но, по-мо­ему, для ев­рея Эрэц Ис­ра­эль - ис­клю­чение. Су­жу по се­бе, по сво­им ощу­щени­ям. Ед­ва схо­дишь с тра­па са­молё­та и сту­па­ешь обе­ими но­гами на Свя­щен­ную Зем­лю, чувс­тву­ешь се­бя до­ма. Под кры­шей до­ма. Ок­ру­жён­ным сте­нами до­ма. Вды­ха­ешь воз­дух до­ма.

Ког­да-то ро­дите­ли, что­бы мы не по­няли, о чём они го­ворят, пе­рехо­дили на идиш, ны­не же всё на­обо­рот, вну­ки пе­рехо­дят на свой род­ной язык, на ко­тором мы, в луч­шем слу­чае, кос­но­языч­но бор­мо­чем. 

Власть, пра­вящая Ро­диной, мо­жет быть пре­зира­емой, ре­жим, ею ус­та­нов­ленный - не­навис­тным, са­мо го­сударс­тво мо­жет ока­зать­ся неп­ри­ем­ле­мым для жиз­ни, но стра­на…

Го­ды детс­тва и юнос­ти, про­житые в ней, осо­бен­но, го­ды Оте­чес­твен­ной вой­ны - это­го с со­бой в им­мигра­цию не взять, из па­мяти не вы­чер­кнуть, из сер­дца не вы­кинуть.  Не по­лучит­ся. От се­бя не убе­жишь. И нос­таль­гия, осо­бен­но по юнос­ти, с го­дами не ис­че­за­ет, не слаб­нет, а сов­сем на­обо­рот.

И в та­ком сос­то­янии ам­би­вален­тнос­ти, слож­ной гам­ме про­тиво­речи­вых чувств, спле­тении люб­ви и  не­навис­ти жи­вут рус­ские ев­реи. Умыш­ленно не пи­шу "быв­шие". Мы осо­бый на­род - рос­сий­ские ев­реи. Наш род­ной язык рус­ский, вос­пи­таны рус­ской куль­ту­рой, рус­ским на­родом.
Та­лан­тли­вый ос­тро­умец Игорь Гу­бер­ман тон­ко под­ме­тил это ам­би­вален­тное сос­то­яние рус­ских ев­ре­ев:

Я снял с се­бя рос­сий­ские ве­риги,
В ев­рей­ской я те­перь си­жу па­рил­ке,
Но, да­же воз­вра­тясь к на­роду Кни­ги,
По-преж­не­му люб­лю на­род бу­тыл­ки.

Пе­ред ва­ми не на­уко­об­разная статья с по­пыт­ка­ми  мно­гохо­дово­го ис­то­рико-по­лити­чес­ко­го ана­лиза, ре­лиги­оз­ных, ате­ис­ти­чес­ких  и фи­лософ­ских изыс­ков. Это - раз­мышле­ния вслух уже да­леко не мо­лодо­го ев­рея, быв­ше­го рос­си­яни­на, рус­ско­го пи­сате­ля, ко­торый го­ворит на род­ном ему рус­ском язы­ке, вос­пи­тан рус­ской куль­ту­рой, не зна­ет ни ив­ри­та, ни иди­ша, од­на­ко всю соз­на­тель­ную жизнь по­чему-то  счи­та­ет се­бя ев­ре­ем.

По­чему?

Вот уже поч­ти двад­цать лет жиз­ни в им­мигра­ции ник­то ему в пас­порте это­го не пи­шет, ни­какие "спе­цот­де­лы", от­де­лы кад­ров, наг­радные от­де­лы, ква­лифи­каци­он­ные или при­ём­ные ко­мис­сии  ему об этом не на­поми­на­ют.   
Пред­ла­гаю ев­ре­ям мо­его по­коле­ния, мо­им сверс­тни­кам  по­раз­мышлять вмес­те и, при же­лании, выс­ка­зать­ся.

Имен­но на нас ле­жит от­ветс­твен­ность за сох­ра­нение и про­дол­же­ние тра­диций, за­пове­дан­ных То­рой. И кто же, как не мы, обя­заны в ра­зум­ных пре­делах, с учё­том сов­ре­мен­ности пе­редать их де­тям вмес­те с воз­рождён­ным язы­ком ив­рит. Но мы же не  го­товы к это­му. Каж­до­му из нас сле­ду­ет ос­ве­жить в па­мяти со­от­ветс­тву­ющие зна­ния, а то и при­об­рести их за­ново. А на­до - все­го-то - хо­тя бы пе­ред сном не си­деть пе­ред те­леви­зором, а чи­тать не­дель­ную гла­ву То­ры и по­раз­мышлять над про­читан­ным. Вспом­ни­те Алек­сан­дра Сер­ге­еви­ча Пуш­ки­на: "Сказ­ка - ложь, да в ней на­мёк, доб­рым мо­лод­цам урок".
 Но для та­кой де­ятель­нос­ти - преж­де все­го - сле­ду­ет са­мому оп­ре­делить­ся: 

 - КТО Я?
 
Рус­ский? Ев­рей? Кос­мо­полит? - Че­ловек ми­ра - как все ев­реи, рас­се­яв­ши­еся в га­луте ты­сяче­летия на­зад? Агас­фер? - Веч­ный жид, Бо­гом об­ре­чён­ный на веч­ное ски­тание?

И кто же те­перь Мы,  по­том­ки со­вет­ских ев­ре­ев по пас­порту? 
По­чему и в им­мигра­ции про­дол­жа­ем счи­тать се­бя ев­ре­ями? Ка­кие для это­го ос­но­вания?

На ис­то­ричес­кую ро­дину не вер­ну­лись и не убе­дили вер­нуть­ся де­тей. Род­ным язы­ком ос­тался рус­ский язык, а для де­тей и вну­ков - стал язык стра­ны оби­тания ро­дите­лей. Прес­су чи­та­ем толь­ко на рус­ском язы­ке, Те­леви­дение смот­рим толь­ко рус­ское, ра­дио слу­ша­ем рус­ское.

К и­уда­из­му и во­об­ще к ев­рей­ству не при­об­щи­лись. В си­наго­гу ес­ли и хо­дим, лишь по боль­шим праз­дни­кам, и то при сём толь­ко  при­сутс­тву­ем, хло­пая гла­зами. Язы­ка мо­литв не по­нима­ем, за­конов праз­дни­ка не зна­ем. Но про­дол­жа­ем ут­вер­ждать - мы ев­реи.

По­чему?

Не­дав­но в ев­рей­ской "сто­лице" Нью-Й­ор­ка - на Брай­то­не - раз­го­ворил­ся с мо­лодым ев­ре­ем лет трид­ца­ти. Он да­же бра­виро­вал, что ни­ког­да не чи­тал То­ру, не ин­те­ресо­вал­ся ей.  По­нятия не име­ет о тра­дици­ях, об ис­то­рии на­рода. Мол, в двад­цать пер­вом ве­ке это ар­ха­изм, и он да­же сы­ну не со­вету­ет за­бивать го­лову этой ерун­дой.

- По­чему же ты счи­та­ешь се­бя ев­ре­ем? - не­воль­но уди­вил­ся я.     

- Ев­ре­ями бы­ли все мои пред­ки? - кич­ли­во от­ве­тил он.

Так это же его пред­ки бы­ли ев­ре­ями. Они зна­ли ив­рит, на этом язы­ке мо­лились, чи­тали То­ру. Чти­ли и соб­лю­дали её за­пове­ди, жи­ли по  её за­конам, блю­ли и хра­нили тра­диции, язы­ком их об­ще­ния был  идиш - ма­мэ ло­шен.
Ос­новной оп­ре­дели­тель при­над­лежнос­ти к той или иной на­род­ности всег­да был и ос­та­ёт­ся - преж­де все­го(!) - язык, на ко­тором пред­ста­вите­ли этой на­род­ности об­ща­ют­ся меж­ду со­бой.

В древ­нем Егип­те на­шего пред­ка на­зыва­ли "ив­рит", по­тому что он го­ворил на ив­ри­те. Лю­дей же, вы­шед­ших из стра­ны рабс­тва на сво­боду - "ив­рим" (мно­жес­твен­ное чис­ло от "ив­рит"),   по­тому что все они меж­ду со­бой об­ща­лись на ив­ри­те. И они же, по­лучив То­ру на этом язы­ке, ста­ли еди­ным на­родом - ев­ре­ями.
Вла­де­ем ли мы язы­ком это­го на­рода?

Зна­ем ли мы ис­то­рию на­рода, к ко­торо­му се­бя при­чис­ля­ем - его по­беды и по­раже­ния, ошиб­ки и дос­ти­жения, взлё­ты и па­дения, его сла­ву и по­зор? Вос­пи­тыва­ем ли в де­тях хо­тя бы ин­те­рес к изу­чению язы­ка, ис­то­рии и тра­диций сво­его на­рода, его эти­ки? Да и нуж­но ли это?

Ка­кой на­род пред­став­ля­ем ре­аль­но, а не по до­кумен­ту о граж­данс­тве? Что нас, ев­ре­ев Рос­сии  объ­еди­ня­ет с ев­ре­ями Из­ра­иля, Эфи­опии и Ма­рок­ко, Япо­нии и Ки­тая, Ин­дии и  Фран­ции, Скан­ди­навии и Авс­тра­лии? Что во­об­ще, объ­еди­ня­ет ев­ре­ев?

По­чему счи­та­ем то­же ев­ре­ями - а зна­чит, се­бе рав­ны­ми - уль­тра ор­то­док­сов, "на­турэй карт" и про­чих из­ра­иль­ских от­ще­пен­цев, пре­дате­лей ев­рей­ско­го на­рода?

Они от­кро­вен­но по­мога­ют вра­гам Из­ра­иля, ак­тивно учас­тву­ют в ан­ти­из­ра­иль­ской про­паган­де, вмес­те с ев­ро­пей­ски­ми юдо­фоба­ми за­щища­ют тер­ро­рис­тов, ко­торые по уши в ев­рей­ской кро­ви. Ут­вер­ждая, что быв­шая Па­лес­ти­на - ис­конно араб­ская тер­ри­тория, они от­ри­ца­ют ле­гитим­ность Го­сударс­тва Из­ра­иля, не приз­на­ют соз­данный ца­рём Да­видом древ­ний ев­рей­ский го­род  И­еру­салим его сто­лицей. При­люд­но сжи­га­ют  флаг Го­сударс­тва Из­ра­иля на ули­цах И­еру­сали­ма.
По­чему ни из­ра­иль­тя­не, ни мы не тре­бу­ем объ­явить их "дин ра­дуф" - вне за­кона, как в по­доб­ных слу­ча­ях пос­ту­пали на­ши пред­ки? Ко­неч­но, не за­бивать кам­ня­ми, как то­го тре­бу­ет То­ра, но пре­дать ана­феме, прок­ля­тию, от­лу­чить от и­уда­из­ма, зак­рыть пе­ред ни­ми две­ри си­нагог?
 
Во, сколь­ко воп­ро­сов! При ана­лити­чес­ком под­хо­де к проб­ле­ме  "Кто мы?" - их воз­никнет ещё де­сят­ки, ес­ли не сот­ни. К со­жале­нию, в по­дав­ля­ющем боль­шинс­тве - бе­зот­ветных, ли­бо с весь­ма рас­плыв­ча­тым и сом­ни­тель­ным от­ве­том.

Но всё-та­ки... 

КТО ЖЕ Я?

Рус­ский?

Ев­рей?

Или сим­би­оз - Рус­ский ев­рей?

Или Кос­мо­полит? - Че­ловек ми­ра - как все ев­реи, рас­се­яв-ши­еся в га­луте ты­сяче­летия на­зад?

А мо­жет быть - Агас­фер? - Веч­ный жид, Бо­гом об­ре­чён­ный на веч­ное ски­тание?
И КТО  ЖЕ МЫ ВСЕ ВМЕС­ТЕ?

Ми анах­ну?

Вэр ист вир?

Ху ис ви? - Who is we?