Мустафа Эдильбиев, "ЗАКОЛДОВАННЫЙ КРУГ КАВКАЗСКИХ ВОЙН"

 Мус­та­фа Эдиль­би­ев, "ЗА­КОЛ­ДО­ВАН­НЫЙ КРУГ КАВ­КАЗ­СКИХ ВОЙН"

КРО­ВАВАЯ ЗА­КОНО­МЕР­НОСТЬ

Ана­лизи­руя си­ту­ацию на Кав­ка­зе в кон­тек­сте со­бытий пос­ледних лет, свя­зан­ных с оче­ред­ным ге­ноци­дом его на­родов рус­ски­ми шо­винист-на­ци­она­лис­та­ми и пра­вос­лавны­ми фа­шис­та­ми, соз­да­ёт­ся впе­чат­ле­ние, что ис­то­рия вза­имо­от­но­шений Кав­ка­за с са­танин­ски­ми си­лами зла рус­ско­го ми­ра дви­жет­ся по ту­пико­вому, за­кол­до­ван­но­му кру­гу – от язы­чес­ких ло­каль­ных мас­шта­бов с тер­ри­тори­аль­ны­ми или на­ци­ональ­ны­ми ок­раска­ми го­сударс­твен­ных об­ра­зова­ний раз­ных форм и на­име­нова­ний к еди­ному об­ше­кав­каз­ско­му го­сударс­тву - Има­мату (или эми­рату – на­зови как хо­чешь) Кав­ка­за. И это сви­детель­ству­ет о том, что пос­ледний Кав­каз­ский Эми­рат во гла­ве по­ис­ти­не ве­лико­го има­ма Док­ку Ума­рова яв­ля­ет­ся вов­се не слу­чай­ностью, а тем бо­лее чь­ей – ли­бо при­хотью, а есть за­коно­мер­ность по­лити­чес­кой эво­люции форм го­сударс­твен­ности в ис­то­рии Кав­ка­за, ког­да от язы­чес­ких, ав­токра­тичес­ких форм го­сударс­твен­ности по вос­тре­бован­ности по­дав­ля­юще­го боль­шинс­тва ком­ба­тан­тов но­вое не­зави­симое го­сударс­тво Кав­ка­за пе­рехо­дит в Има­рат (Эми­рат).. Эту за­коно­мер­ность мож­но наб­лю­дать во всех кав­каз­ских вой­нах за не­зави­симость и за по­лити­чес­кое са­мо­оп­ре­деле­ние.  

И на са­мом де­ле на про­тяже­нии пос­ледне­го ты­сяче­летия в ис­то­рии Кав­ка­за наб­лю­да­ет­ся за­коно­мер­ность, ког­да борь­ба за не­зави­симость от­дель­но взя­того кав­каз­ско­го на­рода на За­паде или на Вос­то­ке под на­ци­ональ­ны­ми сим­во­лами и на­ци­ональ­ным уп­равле­ни­ем пе­рехо­дит в вой­ну всех кав­каз­ских на­родов про­тив ок­ку­пан­тов. В ито­ге во­ору­жён­ное про­тивос­то­яние кав­каз­ских на­родов с внеш­ним аг­рессо­ром при­водит к фор­ми­рова­нию еди­ного го­сударс­тва- Има­мата (Эми­рата) Кав­каз.

Обус­ловлен та­кой про­цесс эво­люции борь­бы кав­каз­ских на­родов за не­зави­симость од­ной су­щес­твен­ной осо­бен­ностью всех кав­каз­ских войн. Де­ло в том, что лю­бое на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­ное дви­жение на Кав­ка­зе име­ет ре­аль­ный ус­пех и одер­жи­ва­ет по­беду толь­ко при ус­ло­вии борь­бы за ут­вер­жде­ние норм Има­мата (Эми­рата). Убе­дим­ся в этом на ре­аль­ных фак­тах ис­то­рии Кав­ка­за в пос­леднее ты­сяче­летие.

 Ала­ния гла­зами алан­ско­го ис­то­рика

В пе­ри­од вре­мен­ной де­ок­ку­пации Чеч­ни в кон­це прош­ло­го сто­летия ста­ли на­лажи­вать­ся свя­зи с пред­ста­вите­лями за­рубеж­ных кав­каз­ских ди­ас­пор, в т.ч. и араб­ских стран. Тог­да впер­вые ста­ло из­вес­тно, что в Ка­ир­ской биб­ли­оте­ке есть ара­бо­языч­ная ру­копись алан­ско­го ис­то­рика, му­суль­ман­ско­го учё­ного и нах­ско­го (че­ченец, ин­гуш.курс.авт) про­повед­ни­ка Аз­ди­на Ва­зара, све­дения о ко­торой вмес­те с дуб­ли­катом и  ан­но­таци­ями на араб­ском и че­чен­ском язы­ках пе­редал в Че­чено-Ин­гуш­ский го­сударс­твен­ный объ­еди­нён­ный му­зей ис­то­рик из И­ор­дан­ско­го Ха­шимит­ско­го Ко­ролевс­тва из чис­ла де­пор­ти­рован­ных рус­ски­ми ок­ку­пан­та­ми в XΙXве­ке в араб­скую стра­ну кав­каз­ских эмиг­рантов Аб­дул-Га­ни Ха­сан. Этот до­кумент на­ряду с Зе­лен­чук­ской кли­нописью на нах­ском язы­ке ра­зоб­ла­чил и так оче­вид­ную про­осе­тин­скую ложь со­вет­ской ис­то­ри­ог­ра­фии об ира­но­языч­ной ос­но­ве го­сударс­тва Ала­ния.

Отец алан­ско­го ис­то­рика Аз­ди­на – Ва­зара был од­ним из во­ена­чаль­ни­ков мон­голь­ско­го вой­ска и жил он в сто­лице Ор­ды – го­роде Са­рай. Аз­дин Ва­зар в сво­ей кни­ге опи­сыва­ет стра­ну алан, рас­по­ложен­ную на прос­транс­тве к се­веру от ре­ки Ку­ры и Ту­шетии, от ре­ки Ала­зань и Азер­бай­джа­на, се­вер­нее ис­то­ков (род­ни­ков) Те­река и его уз­ко­го ущелья (Дарь­яла) с зем­ля­ми к се­веру от ре­ки Те­рек и рав­ни­ны «Со­тай» до Кас­пий­ско­го мо­ря, вклю­чая стра­ну к югу от рек Идал (Вол­га) и Дон. В ру­копи­си упо­мина­ют­ся на­селён­ные пун­кты алан: Ма­жар, Да­ди-Ке, кре­пость Ба­лан­жар, Балх, Мал­ка, На­шах, Мак­жа, Ар­гун, Кил­бах, Тер­ки, а так­же опи­сыва­ет­ся мес­тность ниж­не­го те­чения Те­река при впа­дении в Кас­пий­ское мо­ре, вклю­чая рав­ни­ну Ке­шан и ос­тров Че­чен. Сред­не­веко­вый ав­тор не от­де­ля­ет нох­чий от алан, счи­тая их од­ним на­родом.

Ва­зар ро­дил­ся во вре­мена хро­мого Ти­мур (Ак­хсакх Те­мар), ког­да он про­шёл­ся вой­ной по Кав­ка­зу, то есть в 1390-е го­ды, а умер Аз­дин Ва­зар в 1460 г., про­жив 65 лет. Для про­дол­же­ния учё­бы он вы­ехал в му­суль­ман­ские стра­ны Еги­пет, Иран, Тур­цию. Ва­зар по­пытал­ся про­пове­довать ис­лам сре­ди кав­казцев, но это ему не уда­лось, по­тому что в то вре­мя ала­ны в по­дав­ля­ющем боль­шинс­тве бы­ли хрис­ти­ане и языч­ни­ки («ма­гос цIера дин»).

В сво­ей кни­ге Аз­дин Ва­зар упо­мина­ет пле­мена и об­щес­тва Ала­нии. Это в ос­новном и ны­не су­щес­тву­ющие нох­чий (че­чен­цы и ин­гу­ши. Курс. Авт.) тай­пы и по­селе­ния. Но мно­гие, по ут­вер­жде­нию Ва­зара, нох­чий тай­пы те­ряли свою иден­тичность под воз­дей­ствие мон­голь­ских ок­ку­пан­тов.

 Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га №1. ИМА­МАТ «ШЕ­МА»

В 1222г. во вре­мя на­шес­твия мон­го­лов на Кав­ка­зе, в Алан­ском го­сударс­тве, ца­рем Ала­нии был эла – Ха­са. Сам эла – Ха­са гла­ва го­сударс­тва. На­хи (че­чен­цы, ин­гу­ши, бац­бий­цы и т.л.) в пла­не ре­лиги­оз­ном пред­став­ля­ли из се­бя смесь язы­чес­тва и хрис­ти­анс­тва и толь­ко нез­на­читель­ная часть бы­ла сох­ра­нив­шей Ис­лам.  Впер­вые Ис­лам на­хи ста­ли при­нимать че­рез сто лет пос­ле мес­сии Про­рока Му­хам­ме­да ﷺ, Ала­ния и её пра­вите­ли – на­хи из тай­па сад­дой бы­ли пра­вос­лавно­го ве­ро­ис­по­веда­ния и это сыг­ра­ло важ­ную роль в по­раже­нии Ала­нии. Царь Ала­нии Эл­ла – Ха­са пос­ле про­иг­ры­ша им из двух од­но­го ге­нераль­но­го сра­жения мон­го­лам, сле­дуя фа­рисей­ско­му в хрис­ти­анс­тве прин­ци­пу «неп­ро­тив­ле­ния злу на­сили­ем» сдал­ся на ми­лость языч­ни­ков и приз­нал их власть. Мон­го­лы, в свою оче­редь,  приз­на­ли власть эла Ха­сы над алан­ским го­сударс­твом, ут­вердив яр­лык на прав­ле­ние.

Од­на­ко про­тив мон­го­лов вос­стал при­няв­ший Ис­лам стар­ший сын Ха­сы, Ховр-эла,. (Га­юр – хан по тюрк­ской транс­крип­ции чеч. Хов­ра). Он не толь­ко не приз­нал мон­голь­скую язы­чес­кую власть, но и во­евал с мон­го­лами две­над­цать лет, по­ка не был пре­датель­ски убит в Гру­зии.

В свою оче­редь мон­го­лы в от­мес­тку то­му, что сын приз­нанно­го ими, воп­ре­ки дру­гим по­кор­ным им пре­тен­дентам, алан­ско­го ца­ря Ха­сы вос­стал про­тив них, с осо­бой жес­то­костью каз­ни­ли его от­ца. Ха­са был ос­леплен, чет­верто­ван и в хрис­ти­ан­ских об­щес­твах Ала­нии  счи­тал­ся свя­тым му­чени­ком и был ка­нони­зиро­ван.

Прав­нук Ха­сы Ховр-эла-ΙΙ в 1383г. впер­вые на Кав­ка­зе объ­явил вмес­то Ала­нии но­вое го­сударс­тво -  Има­мат (Эми­рат) Кав­ка­за Ше­ма, ко­торое мон­го­лы за его срав­ни­тель­но ма­лень­кие раз­ме­ры иро­нич­но на­зыва­ли Сим - Сим. Ховр - эла-II в кон­це ХIV ве­ка ор­га­низо­вал на­паде­ние на глав­ную мон­голь­скую став­ку го­род Са­рай. Ве­ро­ят­но, пос­ле это­го на­паде­ния мон­го­лы пред­почли со­юз­ни­чес­тво с ним, чем враж­ду. При­чин для это­го бы­ло мно­го. Но ос­новная при­чина приз­на­ния зо­лото­ор­дынца­ми Ховр - элы-II, это ещё и дер­зкий по­ход его вой­ск в со­юзе с Тох­та-Ха­ном на се­вер­ную об­ласть Тер­ру (см. в со­юзе с языч­ни­ками во­юет про­тив му­суль­ма­нина Ти­мура. Авт.). На пе­ри­од жиз­ни Ховр - элы-II и приш­лось на­шес­твие Ти­мура, спро­воци­рован­ное им дег­ра­даци­ей не­кото­рых на­хов до мер­зостей язы­чес­тва- «ма­гос цIера дин». - ог­не­пок­ло­ничес­тво

Де­ло ещё в том, что имам Ховр - эла-ΙΙ со­вер­шил смер­тель­ный грех, сви­детель­ству­ющий о вы­ходе его из Ис­ла­ма. Он зак­лю­чил приз­на­ющий язы­чес­кую власть мон­го­лов до­говор с языч­ни­ком Тох­та­мышем. Бо­лее то­го, это бы­ло им сде­лано пос­ле зак­лю­чения со­юз­но­го до­гово­ра с има­мом му­суль­ман хро­мым Ти­муром. Ховр - эла-ΙΙ стал со­юз­ни­ком зак­ля­того вра­га му­суль­ман - языч­ни­ка Тах­та­мыша, что­бы дать воз­можность алан­ским на­родам и пле­менам се­лить­ся на рав­ни­не. Преж­нее рав­нинное на­селе­ние, ус­певшее ас­си­мили­ровать­ся, бук­валь­но бы­ло из­гна­но пе­ресе­лен­ца­ми с гор, не без по­мощи Тох­та­мыша. Ве­ро­ят­но, так воз­никли не­кото­рые со­сед­ние тюр­ко - языч­ные гор­ские на­роды. Но­вая ге­нера­ция на­хов во вто­рой по­лови­не ХIV ве­ка нас­чи­тыва­ла не­боль­шое ко­личес­тво на­селе­ния.

Но на­до от­ме­тить и дру­гой мо­мент: Вой­ско дан­ное бы­ло раз­би­то, но это не ос­та­нови­ло Ти­мура, ко­торый рас­це­нил столь да­лекий се­вер­ный по­ход как вы­зов се­бе и как ве­ро­от­ступ­ни­чес­тва гла­вы Има­рата (Эми­рата).

Ког­да вой­ска Ти­мура по­дош­ли к Има­рату «Ше­ма» (Сим- Сим), сын Хов­ра  -эла-II Али-Му­хамед (из­вес­тный как Му­хам­мед) дви­нул­ся навс­тре­чу Ти­муру. Пос­ледний пред­ло­жил Али-Му­хаме­ду, что­бы его отец Ховр-эла-II встал на ко­лени и поп­ро­сил по­щады, и он от­сту­пит от Сим-Си­ма. Ховр-эла-II от­пра­вил­ся к Ти­муру и тот каз­нил его, как ве­ро­от­ступ­ни­ка.

28 фев­ра­ля 1395 го­ду Ти­мур на­чал нас­тупле­ние по всей рав­ни­не и гор­ным ущель­ям, где про­жива­ли в ос­новном на­хи – языч­ни­ки – пос­ле­дова­тели «ма­гос цIера дин». Впос­ледс­твии ле­топи­сец Та­мер­ла­на на­пишет от его име­ни: «..и я в глу­бине уще­лий раз­ру­шал их ка­пища». Наз­ва­ние «ка­пища» оз­на­ча­ет язы­чес­кий огонь для пок­ло­нения, сох­ра­ня­емый ог­не­пок­лонни­ками, как не­кое Бо­жес­тво.

При жиз­ни от­ца Хов­ра-II его сын Али- Му­хамед, яв­лялся пра­вите­лем вос­точной об­ласти стра­ны, ле­жащей по пра­вому бе­регу Ар­гу­на. Это тер­ри­тория меж­ду­речий: Ак­сай, Бас, Гумс, Джал­ка и Хул-хул.

Пос­ле ги­бели от­ца Али-Му­ха­амед про­дол­жа­ет борь­бу про­тив Ти­мура. Вой­на про­дол­жа­лась не­дол­го. Кро­ме вер­хо­вий ре­ки Ар­гун, вся тер­ри­тория бы­ла за­нята вой­ска­ми Та­мер­ла­на. Али-Му­хамед по­гиб, не до­жив до кон­ца вой­ны. Прав­ле­ние стра­ной пе­реш­ло к Мех­кан Кхе­ташо (нах­ский пар­ла­мент.), ко­торый был в эти вре­мена пе­рене­сен в Мал­хисту (Ба­мут). Ти­мур, унич­то­жив «язы­чес­кие ка­пища» на­хов, от­сту­пил на­зад. Став­ка его пе­ремес­ти­лась на се­вер – на тер­ри­торию сов­ре­мен­ной Осе­тии. На­хо­языч­ное на­селе­ние этой об­ласти и пред­ки из чис­ла кав­каз­ской вет­ви (20%) сов­ре­мен­ных осе­тин бы­ли час­тично из­гна­ны и ас­си­мили­рова­ны эт­ни­чес­ки­ми тюр­ко и ира­но­языч­ны­ми груп­па­ми, осев­ши­ми в сте­пях Кав­ка­за. Так пла­чев­но за­кон­чил своё прав­ле­ние пер­вый има­мат Кав­ка­за во гла­ве с има­мом Хов­ра  -эла-II и сы­ном его Али-Му­хаме­дом. Ис­ти­на Твор­ца все­го су­щего не мо­жет быть по­ловин­ча­той и это­го не по­няли Хов­ра  -эла-II и сын Али-Му­хамед, за что и поп­ла­тились та­кой вы­сокой це­ной и в этой жиз­ни.

Во вре­мя вос­ста­ния на­хов про­тив мон­го­лов Ховр - эла штур­мо­вал за­нятую вра­гами сто­лицу Ала­нии Ма­гас. Ов­ла­дев ею, он зак­ре­пил­ся в цен­траль­ной кре­пос­ти, ко­торая при­мыка­ла к ре­ке Сун­же на ее ле­вом бе­регу. Кре­пость от­ря­дами Ховр-элы удер­жи­валась дол­го. В обо­роне кре­пос­ти учас­тво­вали и жен­щи­ны, в том чис­ле и его суп­ру­га Эси­рат, ожи­дав­шая нас­ледни­ка. Она бы­ла вы­везе­на из кре­пос­ти по тай­но­му вы­ходу и для бе­зопас­ности пе­реп­равле­на в Бас­ское ущелье, а от­ту­да - в Ч1ебар­лой. Вско­ре в тя­желых ус­ло­ви­ях (эпи­демия) она ро­дила маль­чи­ка, ко­торо­му да­ли имя Чах (Ча­хи). Ты­сячи опол­ченцев, при­нимав­ших учас­тие в обо­роне кре­пос­ти, по­гиб­ли. Ма­гас вновь пал.

Вско­ре пос­ле смер­ти Хов­ры на­чалась охо­та на весь его тайп - са­дой. Ког­да Ча­ху ис­полни­лось 15лет, он был приз­нан пред­во­дите­лем всех пле­мен Ала­нии. Чах, ро­див­ший­ся сра­зу пос­ле па­дения Ма­гаса, свою ко­рот­кую жизнь пос­вя­тил вой­не с ок­ку­пан­та­ми и по­гиб че­рез со­рок лет во вре­мя прес­ле­дова­ния его мон­го­лами в рай­оне воз­вы­шен­ности Соь­са - й­ист вы­ше озе­ра Ке­зеной- ам.

Ров­но че­рез со­рок лет пос­ле опи­сыва­емых со­бытий в ок­ку­пиро­ван­ной Ала­нии на­чина­ет­ся но­вое круп­ное вос­ста­ние про­тив мон­го­лов, ко­торое воз­гла­вил сын Ча­ха - Ха­са (эла Ха­си), но­вый гла­ва го­сударс­тва Ала­нии. Вос­ста­ние под ру­ководс­твом эла Ха­си, нес­мотря на его мас­шта­бы, не при­нес­ло ему по­беду.

Пос­ле ги­бели сы­на Ча­ха - Ха­са - эла Ха­си и рас­па­да Ала­нии прав­нук Ха­си и Хов­ры сын эла Ха­си, Ховр-эла-ΙΙ в 1383г. объ­явил вмес­то Ала­нии но­вое го­сударс­тво -  Има­мат Кав­ка­за Ше­ма, ко­торое мон­го­лы за его срав­ни­тель­но ма­лень­кие раз­ме­ры иро­нич­но на­зыва­ли Сим - Сим. Прав­нук Ха­си и Хов­ры сын эла Ха­си, Ховр-эла-ΙΙ и есть имам Кав­ка­за, име­ну­емый в ар­хивных ис­точни­ках по Ала­нии Хай­ур - хан (Га­юр-хан). Он про­жил поч­ти сто лет.

Ховр - эла-II в кон­це ХIV ве­ка ор­га­низо­вал на­паде­ние на глав­ную мон­голь­скую став­ку го­род Са­рай. Ве­ро­ят­но, пос­ле это­го на­паде­ния та­тары пред­почли со­юз­ни­чес­тво с ним, чем враж­ду. При­чин для это­го бы­ло мно­го. Но ос­новная при­чина приз­на­ния зо­лото­ор­дынца­ми Ховр - элы-II, это ещё и дер­зкий по­ход его вой­ск в со­юзе с Тох­та-Ха­ном на се­вер­ную об­ласть Тер­ру (см. опять в со­юзе с языч­ни­ками во­юет про­тив му­суль­ма­нина Ти­мура. Авт.). На пе­ри­од жиз­ни Ховр - элы-II и приш­лось на­шес­твие Ти­мура, спро­воци­рован­ное им и фак­та­ми дег­ра­дации на­хов до мер­зостей язы­чес­тва- «ма­гос цIера дин». Де­ло в том, что имам Ховр - эла-ΙΙ со­вер­шил смер­тель­ный грех, сви­детель­ству­ющий о вы­ходе его из Ис­ла­ма. Он зак­лю­чил приз­на­ющий язы­чес­кую власть мон­го­лов до­говор с языч­ни­ком Тох­та­мышем. Бо­лее то­го, это бы­ло им сде­лано пос­ле зак­лю­чения до­гово­ра с има­мом хро­мым Ти­муром.

Ховр - эла-ΙΙ стал со­юз­ни­ком зак­ля­того вра­га му­суль­ман - языч­ни­ка Тах­та­мыша, что­бы дать воз­можность алан­ским на­родам и пле­менам се­лить­ся на рав­ни­не. Преж­нее рав­нинное на­селе­ние, ус­певшее ас­си­мили­ровать­ся, бук­валь­но бы­ло из­гна­но пе­ресе­лен­ца­ми с гор, не без по­мощи Тох­та­мыша. Ве­ро­ят­но, так воз­никли не­кото­рые со­сед­ние тюр­ко - языч­ные гор­ские на­роды. Но­вая ге­нера­ция на­хов во вто­рой по­лови­не ХIV ве­ка нас­чи­тыва­ла не­боль­шое ко­личес­тво на­селе­ния.

Но на­до от­ме­тить и дру­гой мо­мент: Вой­ско дан­ное бы­ло раз­би­то, но это не ос­та­нови­ло Ти­мура, ко­торый рас­це­нил столь да­лекий се­вер­ный по­ход как вы­зов се­бе. Ког­да вой­ска Ти­мура по­дош­ли к Сим- Си­му, сын Хов­ра  -эла-II Али-Му­хамед (из­вес­тный как Му­хам­мед) дви­нул­ся навс­тре­чу Ти­муру. Пос­ледний пред­ло­жил Али-Му­хаме­ду, что­бы его отец Ховр-эла-II встал на ко­лени и поп­ро­сил по­щады, и он от­сту­пит от Сим-Си­ма. Ховр-эла-II от­пра­вил­ся к Ти­муру и тот каз­нил его, как ве­ро­от­ступ­ни­ка.

28 фев­ра­ля 1395 го­ду Ти­мур на­чал нас­тупле­ние по всей рав­ни­не и гор­ным ущель­ям, где про­жива­ли в ос­новном на­хи – языч­ни­ки – пос­ле­дова­тели «ма­гос цIера дин». Впос­ледс­твии ле­топи­сец Та­мер­ла­на на­пишет от его име­ни: «..и я в глу­бине уще­лий раз­ру­шал их ка­пища». Наз­ва­ние «ка­пища» оз­на­ча­ет язы­чес­кий огонь для пок­ло­нения, сох­ра­ня­емый ог­не­пок­лонни­ками.

При жиз­ни от­ца Хов­ра-II его сын Али- Му­хамед, яв­лялся пра­вите­лем вос­точной об­ласти стра­ны, ле­жащей по пра­вому бе­регу Ар­гу­на. Это тер­ри­тория меж­ду­речий: Ак­сай, Бас, Гумс, Джал­ка и Хул-хул. Пос­ле ги­бели от­ца Али-Му­ха­амед про­дол­жа­ет борь­бу про­тив Ти­мура. Вой­на про­дол­жа­лась не­дол­го. Кро­ме вер­хо­вий ре­ки Ар­гун, вся тер­ри­тория бы­ла за­нята вой­ска­ми Та­мер­ла­на. Али-Му­хамед по­гиб, не до­жив до кон­ца вой­ны. Прав­ле­ние стра­ной пе­реш­ло к Мех­кан Кхе­ташо (нах­ский пар­ла­мент.), ко­торый был в эти вре­мена пе­рене­сен в Мал­хисту (Ба­мут). Ти­мур, унич­то­жив «язы­чес­кие ка­пища» на­хов, от­сту­пил на­зад. Став­ка его пе­ремес­ти­лась на се­вер – на тер­ри­торию сов­ре­мен­ной С. Осе­тии. На­хо­языч­ное на­селе­ние этой об­ласти и пред­ки сов­ре­мен­ных осе­тин бы­ли час­тично из­гна­ны и ас­си­мили­рова­ны эт­ни­чес­ки­ми тюр­ко и ира­но­языч­ны­ми груп­па­ми, проч­но осев­ши­ми в сте­пях Кав­ка­за. Так пла­чев­но за­кон­чил своё прав­ле­ние пер­вый има­мат Кав­ка­за во гла­ве с има­мом Хов­ра  -эла-II и сы­ном его Али-Му­хаме­дом. Ис­ти­на Твор­ца все­го су­щего не мо­жет быть по­ловин­ча­той и это­го не по­няли Хов­ра  -эла-II и сын Али-Му­хамед, за что и поп­ла­тились та­кой вы­сокой це­ной и в этой жиз­ни.

 Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га №2. Имам Кав­ка­за Сол­тан-Мут

Че­рез 200лет пос­ле пер­во­го има­ма Кав­ка­за Ха­си Ховр-эла в семье шам­ха­ла Тар­ков­ско­го Чо­пана ро­дил­ся сын Сол­тан-Мут, бу­дущий имам и гро­за мос­ка­лей по­ганых. Ре­бёнок с рож­де­ния был не по го­дам крот­ким, Бо­гобо­яз­ненным и пыт­ли­вого ума. Од­нажды, ког­да авар­ский хан на­ходил­ся в гос­тях у шам­ха­ла, в гос­те­вую ком­на­ту во­шёл пя­тилет­ний маль­чик.

- «Ас­са­лама Алай­кум, вы­сокий гость», - поз­до­ровал­ся он и го­лос его для ха­на проз­ву­чал по взрос­ло­му серь­ёз­ным .– «Ва­алай­кум Са­лам!– хан со сме­шан­ны­ми чувс­тва­ми удив­ле­ния и лю­бопытс­тва смот­рел на маль­чи­ка. – «Как те­бя зо­вут?» - «Сол­тан-Мут я, сын шам­ха­ла Тар­ков­ско­го Чо­пана». 

- «От­ку­да ты, сы­нок?!», - про­дол­жал хан всё боль­ше удив­лять­ся.  

– «От Все­выш­не­го, Твор­ца все­го су­щего». Ус­лы­шав та­кие сло­ва, хан от удив­ле­ния прив­стал. – «И ку­да ты дер­жишь путь?» –спро­сил он, ког­да ре­бёнок по­жал ему ру­ку и нап­ра­вил­ся к две­ри.

– «К Все­выш­не­му, Твор­цу все­го су­щего», - маль­чик смот­рел на ха­на не по – дет­ски сос­ре­дото­чен­ным за­дум­чи­вым взгля­дом.

На гла­за ха­на на­вер­ну­лись слё­зы. Он под­нялся, взял ре­бён­ка на ру­ки, креп­ко об­нял и по­цело­вал. За­тем, сняв с по­яса кин­жал, вру­чил Сол­тан-Му­ту…, - «Пусть в тво­ей дол­гой до­роге к Все­выш­не­му бу­дет с то­бой этот вер­ный то­варищ и пусть этот путь твой к Твор­цу все­го су­щего бу­дет угод­ным Ему и до­рогой в Рай! Да по­любит те­бя Ал­лах!»

 За­жигая пла­менем Ис­ти­ны сер­дца

Ещё под­рос­тком Сул­тан-Мут на­чина­ет при­зыв: - «Пос­вя­ти каж­дое своё сло­во, каж­дое дей­ствие, каж­дый вдох и вы­дох, каж­дую мысль слу­жению Твор­цу все­го су­щего. Ибо су­щес­тву­ет лишь од­на ре­аль­ность, од­на Ис­ти­на. Всё ос­таль­ное – ил­лю­зия и не­нуж­ная су­ета. Пом­ни это всег­да. Пом­ни, ты гость на этой зем­ле. Пом­ни и не за­бывай. Ког­да ты за­быва­ешь об этом, ты за­быва­ешь са­мого се­бя», - на­чал он, за­жигая за­черс­твев­шие жиз­ненной су­етой сер­дца лю­дей пла­менем Ис­ти­ны, спла­чивать пле­мена и на­роды Кав­ка­за в един­ную ум­му.

Млад­ший сын шам­ха­ла Тар­ков­ско­го Чо­пана - Сол­тан-Мут (Сул­тан-Мах­муд или Сул­тан-Бут. У не­го бы­ло три име­ни. Курс.авт.), рож­дённый от до­чери ка­бар­дин­ско­го уз­де­ня узун­черке­са из име­нито­го ро­да ка­бар­дин­ских кня­зей Ан­зо­ровых, счи­тал­ся у стар­ших брать­ев чан­кой и был ими об­де­лён, не по­лучив ни­како­го уде­ла. Сог­ласно ку­мыц­ким пре­дани­ям стар­шие братья да­же пы­тались убить его, но ему уда­лось спас­тись и он со сво­ими пос­ле­дова­теля­ми и еди­номыш­ленни­ками ушёл по­даль­ше от бра­то­убий­ствен­но­го раз­до­ра за Су­лак. Здесь впос­ледс­твии им бы­ла об­ра­зова­на му­суль­ман­ская об­щи­на - Эн­ди­ре­ев­ский джа­ма­ат. Бла­года­ря вы­соко­об­ра­зован­но­му и вы­соко­духов­но­му про­повед­ни­ку шей­ху Сул­тан - Му­ту ма­ло­из­вес­тное до сих пор ку­мык­ское по­селе­ние Эн­ди­рей ста­новит­ся ду­хов­ным, об­ра­зова­тель­ным и по­лити­чес­ким цен­тром Кав­ка­за. Весть о но­вом ус­та­зе - уле­ме (нас­тавник – учё­ный. Курс.авт.) раз­но­сит­ся по все­му Кав­ка­зу. Эн­ди­рей ста­новит­ся мес­том по­лом­ни­чес­тва. Сю­да идут пос­ти­гать Ис­ти­ну му­та­али­мы не толь­ко из Да­гес­та­на, но и из Нох­чи-мохк, Ка­рачая, Ады­геи, а так­же По­волжья (Та­тар­стан) и дру­гих ре­ги­онов. Сол­тан-Мут и сам разъ­ез­жа­ет по Кав­ка­зу с про­пове­дями. Он при­нима­ет ак­тивное учас­тие в жиз­ни му­суль­ман  Да­гес­та­на, Нох­чи-мохк, Ады­геи. Из­вес­тный ту­рец­кий пу­тешес­твен­ник Эв­лия Че­леби, опи­сывая од­ну из кре­пос­тей Боль­шой Ка­бар­ды, от­ме­ча­ет: - «Ко­мен­дант этой кре­пос­ти – Ма­жар Му­хам­мед-ага… Ка­ди­ем же наз­на­чен Тух­тар Хад­жи-Али из ку­мыков (пос­ле­дова­тель Сол­тан-Му­та. Курс.авт.). Вмес­те с ним (ка­ди­ем) в этой кре­пос­ти проч­но обос­но­валось 100 ку­мык­ских мо­лод­цов-во­инов. Все они му­суль­ма­не -еди­нобож­цы тол­ка Ша­фии. Ка­дий Тух­тар у них оп­ре­деля­ет пос­ты во все вре­мена го­да… И вот вследс­твие то­го, что эти лю­ди яв­ля­ют­ся му­суль­ма­нами, пра­вовер­ны­ми еди­нобож­ца­ми, они ста­ли ис­треб­лять всех сво­их сви­ней… Здесь бы­ли ус­тро­ены: ба­ня, со­бор­ная ме­четь, квар­таль­ная ме­четь и пос­то­ялый двор. Они ста­ли чи­тать кни­гу с аз­бу­кой «Элиф, бэ…». Та­ким об­ра­зом, сей край сде­лал­ся зем­лёй, дос­той­ной пох­ва­лы, при­со­еди­нил­ся к стра­нам Ис­ла­ма». Че­чен­цы на­зыва­ли ве­лико­го Сол­тан-Му­та име­нем Шейх-Му­та, от­ме­чая тем са­мым его вы­сокий ду­хов­ный уро­вень.

Так пос­ле пер­во­го Има­мата Кав­ка­за Ха­си Ховр-эла «Ше­ма» впер­вые на Кав­ка­зе сфор­ми­ровал­ся Има­мат Кав­ка­за во гла­ве с шей­хом Сол­тан – Му­том. Вош­ли в Има­мат вмес­те со мно­гими да­гес­тан­ски­ми на­рода­ми и мно­гие нох­чи.

Тог­да для мос­ков­ских языч­ни­ков – мокш важ­ный ин­те­рес ста­ла пред­став­лять Ку­мык­ская плос­кость. Зна­чимость этой плос­кости бы­ла ещё и следс­тви­ем ее уни­каль­но­го ге­ог­ра­фичес­ко­го и стра­теги­чес­ко­го рас­по­ложе­ния. Че­рез неё про­ходи­ли важ­ней­шие пу­ти в Азию из стран Ев­ро­пы. В Има­мат шей­ха Сол­тан- Му­та вхо­дили  Да­гес­тан, часть Чеч­ни, Но­гай­ские сте­пи, За­кав­казье. С Има­матом счи­тались в Стам­бу­ле, Те­гера­не и Зо­лотой Ор­де.

В это вре­мя в 1548-1555 гг. на­чалась ожес­то­чен­ная вой­на меж­ду Тур­ци­ей и ши­ит­ским Ира­ном. Вос­поль­зо­вав­шись этим мос­ков­ские мок­ши, втор­глись в Има­мат Кав­ка­за. Ис­поль­зуя для прик­ры­тия сво­их ис­тинных це­лей не­кото­рых про­даж­ных ве­ро­от­ступ­ни­ков из чис­ла зна­ти и ду­ховенс­тва кав­каз­ских на­родов. Мок­ши воз­ве­ли в Тер­ки (ку­мык­ское шам­халь­ство) кре­пость, в ка­чес­тве плац­дарма для ок­ку­пации все­го Кав­ка­за, с пос­то­ян­ным гар­ни­зоном и ар­тилле­ри­ей. Из Кры­ма и Тур­ции  пот­ре­бова­ли снес­ти ок­ку­паци­он­ную кре­пость в Тер­ки и «от­пе­рети до­рогу» в За­кав­казье и Сред­нюю Азию. Тре­бова­ния крым­ско­го ха­на бы­ли от­кло­нены Мос­квой. Тог­да Сул­тан Се­лим - II в де­каб­ре 1570 г. прис­лал в Мос­кву уль­ти­матив­ную гра­моту с тре­бова­ни­ем очис­тить до­рогу на Ас­тра­хань, срыть го­род-кре­пость Тер­ки и воз­вра­тить Ка­зань и Ас­тра­хань ее преж­ним вла­дете­лям. Но мок­ши  - пе­ревёр­ты­ши про­дол­жа­ла иг­но­риро­вать тре­бова­ния Кры­ма. Тог­да в 1571 г. по при­казу сул­та­на Се­лима был ор­га­низо­ван по­ход Крым­ско­го ха­на Дев­лет-Ги­рея на Мос­кву, в ре­зуль­та­те ко­торо­го Мос­ква сго­рела дот­ла. Вслед за этим Дев­лет-Ги­рей пот­ре­бовал ос­во­бодить из-под ок­ку­пации мокш Ка­зань и Ас­тра­хань, унич­то­жить кре­пость Тер­ки. Мок­ши сра­зу осоз­на­ли серь­ёз­ность на­мере­ний Кры­ма и бе­зого­вороч­но сог­ла­силась на его ус­ло­вия. Тут же го­род – кре­пость «Тер­ки» был сне­сён, ок­ку­паци­он­ные вой­ска вы­веде­ны за тер­ри­торию Има­мата. Но Ас­тра­хань и Ка­зань про­дол­жа­ли ос­та­вать­ся под ок­ку­паци­ей мокш. Тог­да ле­том 1572 г. Крым сно­ва пред­при­нял боль­шой по­ход на Мос­кву, но в кон­це и­юля от­ряд Крым­ско­го ха­на по­тер­пел по­раже­ние от мос­ков­ских ор­дынцев и это окон­ча­тель­но раз­вя­зало им ру­ки.

В 1603г. мос­ков­ские вой­ска во гла­ве с име­нитым пол­ко­вод­цем ор­дын­ско­го бас­ка­ка в Мос­кве Бу­тур­ли­ным на­пали на Да­гес­тан. В эти ок­ку­паци­он­ные вой­ска мос­ков­ских мок­шей вхо­дили Ка­зан­ские и Ас­тра­хан­ские дру­жины, к ко­торым при­со­еди­нились ка­заки Гре­бен­ско­го и Тер­ско­го по­селе­ний. Вой­ско Бу­тур­ли­на без осо­бых соп­ро­тив­ле­ний дош­ли до быв­шей сто­лицы Тар­ков­ско­го шам­халс­тва - Тар­ки и ок­ку­пиро­вали её, но даль­ше Тар­ки мос­ков­ские ор­динцы не смог­ли пой­ти. Ар­мии мос­ков­ских мокш бы­ли раз­гром­ле­ны и унич­то­жены. Как по­том «рус­ский» ис­то­рик и пуб­ли­цист Пот­то бу­дет слёз­но при­читать в сво­их ис­сле­дова­ни­ях по по­воду по­зор­но­го по­раже­ния мно­гочис­ленных вой­ск мос­ков­ских мок­шей от нез­на­читель­но­го от­ря­да Има­мата Кав­ка­за има­ма шей­ха Сол­тан – Му­та: «Ду­шой борь­бы с на­ми, борь­бы не на жизнь, а на смерть, со сво­ей фа­нати­чес­кой не­навис­ти му­суль­ма­нина к не­вер­ным… стал Сол­тан-мут ко­торый по при­меру Шам­ха­ла (Сур­хай -Шам­хал) ок­ру­жил с су­ши на­ше рас­по­ложе­ние в Тар­ки…». Ес­ли не знать пред­мет ис­сле­дова­ния Пот­то, мож­но по­думать, что Сол­тан-мут ве­ролом­но на­пал на Ря­зань мос­ков­ских мок­шей, а не на­обо­рот. И да­лее: «Дру­жины Сол­тан-му­та дра­лись в ру­копаш­ную, на­чалась страш­ная рез­ня. На гла­зах у от­ца пал сын Бу­тур­ли­на, а за­тем уби­ты два сы­на Пле­ше­ева, а пос­ле па­ли и оба ста­рых во­ево­да… по­гиб­ло 7 ты­сяча рус­ских». Пот­то не пи­шет, как Ба­тур­лин со сви­той трус­ли­во бе­жал с по­ля боя и его дог­на­ли кон­ни­ки Сол­тан-Му­та и за­руби­ли.

О судь­бо­нос­ном зна­чении для Кав­ка­за это­го раз­гро­ма вой­ск мос­ков­ских мок­шей при Бав­ту­гае ве­ликим има­мом Сол­тан-му­том, в це­лом, мож­но  про­читать у дру­гого «рус­ско­го» ис­то­рика Ка­рам­зи­на. «Сия бит­ва нес­час­тная, хо­тя и слав­ная для по­беж­дённых сто­ила нам от 6 до 7 ты­сячи во­инов», - при­чита­ет он то­же, по тра­диции мок­шей бес­стыд­но на­зывая «слав­ным» тру­сость и аг­рессию мос­ков­ских мок­шей. И до­бав­ля­ет в кон­це: «и на 118 лет из­гла­дила сле­ды рос­сий­ско­го вла­дения в Да­гес­та­не». Здесь Ка­рам­зин прав – это был урок на сто лет для мос­ков­ских са­дис­тов и имя Сол­тан-Му­та на­води­ло на них ле­деня­щий ду­ши страх, по­тому они бо­лее 100лет бо­ялись всу­нуть своё кро­вавое ры­ло на Кав­каз.

 Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га №3.  Шейх Му­рат Ку­чюков

Че­рез 118лет пос­ле опи­сан­ных со­бытий, на Кав­каз на­пали вновь мос­ков­ские мок­ши. «Ива­ны не­пом­ня­щие» за­были гро­зу по­ганых мос­ка­лей ве­лико­го има­ма Сол­тан-Му­та. В 1707го­ду вой­ска бас­ка­ка Зо­лотой Ор­ды Пет­ра 1-го под ко­ман­до­вани­ем во­ево­ды Ап­ракси­на ок­ку­пиро­вали Да­гес­тан и втор­глись в со­сед­ний Нох­чи-мохк (Чеч­ню). Они унич­то­жили на сво­ём пу­ти мно­гие да­гес­тан­ские и че­чен­ские се­ления до се­ления Че­чан в 20км. от г. Гроз­ный. Здесь аг­рессо­ра встре­тил от­ряд че­чен­цев и вой­ска во­ево­ды Пет­ра 1-го бы­ли раз­гром­ле­ны. Но на по­мощь ему Пет­ра 1-й прис­лал но­вые вой­ска. Про­тив но­вых вой­ск Пет­ра – 1-го в Чеч­не про­дол­жи­лись во­ен­ные дей­ствия объ­еди­нен­ных сил че­чен­цев, но­гай­цев, ку­мыков и бег­лых ка­заков во гла­ве с баш­ки­ром шей­хом Му­ратом Ку­чюко­вым.

На съ­ез­де Мех­ка – Кхе­ташо - пар­ла­мен­та Нох­чий Мохк. был из­бран има­мом Кав­ка­за баш­кир­ский улем и во­ин шейх Му­рат Ку­чюков и он объ­явил Има­мат Кав­ка­за. Пос­ле это­го от Има­мата Кав­ка­за бас­как Зо­лотой Ор­ды Пётр – 1 стал тер­петь по­раже­ния од­но за дру­гим. По­чувс­тво­вав не­сок­ру­шимую мощь ук­репля­юще­го своё вли­яние по все­му Кав­ка­зу Има­мата во гла­ве с шей­хом Му­ратом Ку­чюко­вым, бас­как Пётр 1 от­ка­зал­ся от при­тяза­ний на ок­ку­пацию Нох­чий Мохк (Чеч­ни) и Да­гес­та­на и ве­лел ка­зан­ско­му и ас­тра­хан­ско­му гу­бер­на­тору Ап­ракси­ну прив­лечь в этот во­ен­ный кон­фликт кал­мы­ков. Тог­да Ап­раксин 30. 09. 1708г. зак­лю­чил со­юз­ный до­говор с кров­но­родс­твен­ным мос­ка­лям кал­мык­ским ха­ном А­юкой. В од­ном из пун­ктов до­гово­ра бы­ло тре­бова­ние о прес­ле­дова­нии вой­ском ха­на че­чен­цев. В 1711 го­ду мос­ков­ские мок­ши на­чали стро­ить кре­пость, во­ен­ные по­селе­ния и ка­зачьи ста­ницы в Чеч­не на ле­вой сто­роне ре­ки Те­рек. Это де­лалось в це­лях соз­да­ния плац­дарма для даль­ней­шей ок­ку­пации Кав­ка­за. Соз­да­ние це­пи ук­реплен­ных по­селе­ний на Те­реке прес­ле­дова­ло и дру­гую цель: пос­ле гроз­но­го уро­ка под­дер­жки кав­казца­ми вос­став­ших ка­заков - бу­лавин­цев и баш­кир мос­ков­ская ор­да ре­шила прер­вать связь на­родов юга Рос­сии и Кав­ка­за.

В 1718 го­ду на­чалось но­вое втор­же­ние мос­ков­ских мок­шей на Чеч­ню, ког­да со­еди­нен­ные си­лы дон­ских ка­заков и мок­шей из во­ен­ных по­селе­ний по Те­реку под ко­ман­до­вани­ем ата­мана Крас­но­щеко­ва сож­гли и раз­гра­били «че­чен­ский у­езд», но и са­ми по­нес­ли «не­малый урон». Аг­рессия мос­кви­тян и их не под­да­юща­яся че­лове­чес­кой ло­гике са­дист­ская жес­то­кость зас­тавля­ет объ­еди­нить­ся Чеч­ню и Ку­мыкию. Во­ен­ные дей­ствия по де­ок­ку­пации Кав­ка­за от мос­ков­ских мок­шей не прек­ра­щались вплоть до «Пер­сид­ско­го» втор­же­ния мок­шей в Иран. В хо­де под­го­тов­ки к на­шес­твию на Иран ас­тра­хан­ский гу­бер­на­тор А. П. Во­лын­ский на­чал пе­рего­воры о друж­бе с пред­во­дите­лями кав­казцев.

«Пер­сид­ский» по­ход 1722 го­да, ког­да во гла­ве 160-ты­сяч­ных вой­ск сто­ял сам царь Петр I, явил­ся но­вой круп­ной по­пыт­кой за­во­ева­ния Кав­ка­за. Петр 1-й был дру­жес­твен­но встре­чен ве­ро­от­ступ­ни­ками Тар­ков­ским шам­ха­лом Адиль-Ги­ре­ем и дру­гими пра­вите­лями кав­каз­ских на­родов. Од­на­ко объ­еди­нён­ные че­чен­ские и да­гес­тан­ские во­ен­ные си­лы встре­тили ар­мию Пет­ра - 1 жес­то­ким от­по­ром. Они штур­мо­вали ук­репле­ния, где пря­тались ок­ку­пан­ты и на­нес­ли им боль­шой урон. В кон­це и­юля 1722го­да Петр 1 пос­лал 6000во­еных и 400 ка­заков на унич­то­жение жи­телей и са­мого се­ла Эн­де­ри. На под­хо­дах к се­лу ок­ку­пан­ты бы­ли ата­кова­ны от­ря­дом че­чен­цев и да­гес­танцев и по­нес­ли боль­шие по­тери. 2 ав­густа 1722го­да к рус­ским ок­ку­пан­там  при­со­еди­нились ос­новные си­лы бри­гади­ра Ве­тера­ни и ге­нерал-май­ора Кро­пото­ва, нас­чи­тывав­шие 10 ты­сяч дон­ских ка­заков и 5 ты­сяч кал­мы­ков. Сос­то­ялось еще нес­коль­ко жес­то­ких сра­жений че­чен­ских и да­гес­тан­ских от­ря­дов с ок­ку­пан­та­ми на ре­ке Ак­сае. Даль­ней­шее прод­ви­жение вой­ск Пет­ра 1-го за­кон­чи­лось их пол­ным раз­гро­мом. Как по­том на­пишут ис­то­рики:  «че­чен­цы сбро­сили рей­те­ров Пет­ра 1-го с об­ры­вис­тых круч ре­ки Ак­таш.». Пётр – 1 с ос­татка­ми вой­ск бе­жал в кре­пость Дер­бент в Да­гес­та­не и там спря­тал­ся. Рус­ский мо­нарх и ос­татки его вой­ск бы­ли ок­ру­жены че­чен­ским от­ря­дом. Си­ту­ация у рус­ско­го «Ве­лико­го» бы­ла пред­ве­ща­ющей по­зор­ную участь его Прут­ско­го по­хода, ког­да во­инс­твен­ные тур­ки, во­ору­жён­ные вмес­то вин­то­вок лу­ками и бу­дучи по чис­леннос­ти два ра­за мень­ше 21 и­юля 1711г. раз­гро­мили его вой­ска и сам Петр 1 по­пал в плен. Поз­же ста­рани­ями ви­це -кан­цле­ра Ша­фиро­ва его вы­купи­ли и он в об­мен за своё ос­во­бож­де­ние от­дал в га­рем ту­рец­ко­го ко­ман­ду­юше­го суп­ру­гу Ека­тери­ну. В дан­ном слу­чае заг­нанно­му в ка­мен­ную кре­пость Пет­ру по­вез­ло. Ему под­вернул­ся ста­рый дер­бент­ский ев­рей, ко­торый хо­рошо знал кав­казцев, осо­бен­но их нуж­ды и сла­бос­ти. Этот с блес­тя­щим, как у гри­фа-стер­вятни­ка, че­репом лы­сой го­ловы ста­рик по­сове­товал Пет­ру 1-му вы­пус­тить весь скот, ло­шадей, овец – всю жив­ность с кре­пос­ти и сбро­сить с кре­пос­тных стен день­ги и дра­гоцен­ности. Тог­да че­чен­цы уй­дут, удов­летво­рив­шись та­кими бо­гаты­ми тро­фе­ями. Пётр 1-й пос­лу­шал­ся ста­рика  и сде­лал всё, что он со­вету­ет и са­мого ста­рика пос­лал с бо­гатым вы­купом.  Че­чен­цы заб­ра­ли все тро­феи и быс­тро уш­ли...

 Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га №4. има­мат Шей­ха Ман­су­ра

У Ша­аба­за из древ­не­го нах­ско­го тай­па элис­танжа на ху­торе ря­дом с Тай­зу­ни Ве­ден­ско­го рай­она при­мер­но там, где по­том ос­но­вали ху­тор Ха­туни ро­дил­ся бу­дущий имам шейх Ман­сур и он вско­ре ма­лень­ким маль­чи­ком вмес­те со стар­ши­ми брать­ями Элам­хой и Ша­хабом, пе­ресе­лилил­ся в Ал­ды.

Ког­да Ушур­ма был юно­шей, в се­лении Ша­ли в семье без­гра­мот­но­го мес­тно­го жи­теля Ба­тыр­ха­на Ус­ма­нова ро­дил­ся стран­ный маль­чик – он с рож­де­ния чи­тал Ко­ран и го­ворил на араб­ском язы­ке. Маль­чи­ка наз­ва­ли име­нем Юсуп в честь Про­рока Юсу­па (1С) (И­осиф.библ.). В ма­тери­алах Киз­ляр­ско­го ко­мен­дант­ско­го ар­хи­ва к ис­то­рии дви­жения шей­ха Ман­су­ра есть сле­ду­ющий до­кумент: «Ко­мен­дат­ский ар­хив. г.Киз­ляр. Да­гес­тан. Связ­ка 284-1785 год. Зак­ладка - 27. По­каза­ния амо­нен­ца Али­сол­та­на. (Али­сол­тан- ку­мык, пе­ресе­лив­ший­ся в ста­рые Ата­ги Чеч­ни из Да­гес­та­на, как агент Рос­сий­ской ох­ранки, прис­тавлен­ный к Ушур­ме (шей­ху Ман­су­ру) с его 15-лет­не­го воз­раста.Курс.Авт.): «23 сен­тября. О чу­додей­ствен­ной си­ле и чте­нии во сне Ко­рана нег­ра­мот­ным маль­чи­ком 9-ти лет в де­рев­не Ша­лин­ской.: С объ­яв­ле­ния Ал­дин­ско­го пас­ту­ха Учер­ма­на (авт. - шейх Ман­сур) се­бя има­мом слыш­но ста­ло, что в де­рев­не Ша­лин­ской один ма­лоле­ток у че­чен­ца Ба­тыр­ха­на Ус­ма­нова нез­на­ющий ни­какой гра­моты и сов­сем не обу­чав­ший­ся чи­та­ет кни­ги. Я ви­дел маль­чи­ка в до­ме, он от­прав­лял на­маз, на ко­тором дол­жные мо­лит­вы чи­тал по-араб­ски. Пи­шет и чи­та­ет Ко­ран сов­сем на не­из­вес­тном че­чен­цу язы­ке, но ис­толко­выва­ет со­дер­жа­ние тех пи­сем и Ко­рана на че­чен­ском раз­го­вор­ном язы­ке. Ма­лолет­не­го сам ви­дел, а о чте­нии Ко­рана у мулл уве­рил­ся... Пред­пи­сан­ный ма­лолет­ний у тех жи­телей в ве­ликом по­чете. Все по­вину­ют­ся его нас­тавле­ни­ям, ко­торые сос­то­ят не в чем ином, как толь­ко, да­бы они от­прав­ля­ли за­коны на та­ких точ­но пра­вилах, как пред­пи­сано в Ко­ране, и па­че убе­рега­лись бы от во­ровс­тва и дру­гих ша­лос­тей. Ког­да имам при­ез­жал в де­рев­ню Ша­лин­скую, то он об­ласкал и наз­вал сво­им сы­ном. Из дру­гих де­ревень мно­гие к не­му при­ез­жа­ют». Это до­нос  аген­та спец­служ­бы мос­ков­ских мокш. А те­перь су­дите са­ми от­ку­да идут кор­ни КГБ/НКВД/ФСБ!!!

В это вре­мя вар­ва­ры - мос­кви­тяне раз­ру­шили и сож­гли во­семь цве­тущих че­чен­ских се­лений Бу­гун-юрт, Амир­хан-ки­чу, Ку­ли-юрт, Со­рочан-юрт, Сун­жа, Н. Че­чен, Топ­ли, Ал­кхан­чу и на их мес­те ста­ли стро­ить кре­пость «Гроз­ная».

Рус­ский царь Ни­колай I-й в 1830 г. из­дал Указ "Ис­тре­бить не­покор­ные на­роды Кав­ка­за" и тог­да мок­ши, ук­рывши­еся в кре­пос­ти, под­би­рали вре­мя, ког­да в сё­лах нет муж­чин, на­пада­ли, гра­били и уби­вали жен­щин и де­тей. Тог­да имам шейх Ман­сур приз­вал на­роды Кав­ка­за на свя­щен­ную вой­ну.

Де­таль­но опи­сывать ис­то­рию Шей­ха Ман­су­ра не име­ет смыс­ла – она об­ще­из­вес­тна. Но сле­ду­ет ак­центи­ровать вни­мание на на­ибо­лее зна­чимых мо­мен­тах его би­ог­ра­фии. Как из­вес­тно, ещё до Ман­су­ра, на Кав­ка­зе на­чалась нас­то­ящая вой­на меж­ду ко­лони­аль­ны­ми вой­ска­ми Цар­ской Рос­сии и на­рода­ми Кав­ка­за. При­чём пер­вым на­родом, ко­торый под­вер­гся ге­ноци­ду со сто­роны рус­ских, бы­ли но­гай­цы в 1783 го­ду. За­тем ады­ги, по­том ка­ратель­ные рей­ды рус­ских аг­рессо­ров в Чеч­ню, Да­гес­тан, Ка­бар­ду. Нес­мотря на ло­каль­ные по­беды, ни один кав­каз­ский на­род не мог эф­фектив­но про­тивос­то­ять аг­рессо­ру. Это при­том, что у мно­гих кав­каз­ских на­родов уже бы­ли свои го­сударс­тва (Авар­ское Ханс­тво, Шам­халь­ство Тар­ков­ское и т.д.) со сво­ей ар­ми­ей, эко­номи­кой, и пра­вите­ли этих го­сударств бы­ли да­леко не в вос­торге от рос­сий­ской влас­ти и пер­вое вре­мя во­ева­ли про­тив неё, по­ка рус­ские не свер­гли пос­те­пен­но не­угод­ных пра­вите­лей и не за­мени­ли сво­ими став­ленни­ками. Од­на­ко ко­рен­ной пе­релом про­изо­шел пос­ле про­воз­гла­шения Има­мата (Эми­рата) Шей­хом Ман­су­ром.

- «Я не на­зывал се­бя ни­ког­да ни про­роком, ни шей­хом, но не мог по­мешать лю­дям так го­ворить, ибо об­раз мо­их мыс­лей ка­зал­ся на­роду чу­дом», - ска­жет по­том не­задол­го до сво­ей смер­ти Ве­ликий Имам. Имен­но объ­еди­нение в еди­ную ум­му не толь­ко кав­казцев, но и не­кото­рой час­ти со­сед­них на­родов при­вело к по­беде има­ма Ман­су­ра. Этот мощ­ный  аль­янс кав­каз­ских на­родов про­тив зах­ватчи­ков зас­та­вит Ека­тери­ну II при­казать вы­вес­ти все вой­ска из Чеч­ни за ре­ку Те­рек. Чеч­ня бы­ла ос­во­бож­де­на. Вой­ска Ман­су­ра не смог­ли зах­ва­тить Киз­ляр и дру­гие круп­ные кре­пос­ти, но об­ширные тер­ри­тории в Да­гес­та­не выш­ли из-под кон­тро­ля рус­ских. Со­юз­ник Рос­сии - Гру­зия бы­ла раз­гром­ле­на 20-ти ты­сяч­ной ар­ми­ей Ум­ма-ха­на Авар­ско­го - на­иба Шей­ха Ман­су­ра. С пе­ремен­ным ус­пе­хом во­ен­ные дей­ствия шли 6лет. Вплоть до пле­нения Ман­су­ра в 1791 гос­подс­тво рус­ских над Кав­ка­зом на­ходи­лось под воп­ро­сом.

По сло­вам ге­нера­ла По­тем­ки­на, вой­ска­ми Шей­ха Ман­су­ра бы­ло унич­то­жено до 30 ты­сяч цар­ских сол­дат. Од­на­ко, тем не ме­нее, Ман­сур по­тер­пел по­раже­ние. Пос­ле его пле­нения, ещё дол­гое вре­мя не наш­лось дру­гого ли­дера, ко­торый су­мел бы объ­еди­нить кав­казцев. …

 Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га №5. Има­мат има­ма Ша­миля

Ве­лико­го има­ма шей­ха Ман­су­ра уби­ли в за­точе­нии мок­ши - са­дис­ты, но его идеи и его пла­мен­ные при­зывы про­дол­жа­ли жить в сер­дцах и умах кав­казцев. Мос­ков­ские мок­ши тем вре­менем про­дол­жа­ли своё кро­вавое де­ло по их окон­ча­тель­но­му фи­зичес­ко­му унич­то­жению. В 1817 го­ду ге­нерал Ер­мо­лов по пря­мому при­казу ца­ря Алек­сан­дра I, на­чал мас­штаб­ное нас­тупле­ние на Кав­каз и за­вязы­ва­ет­ся Боль­шая Кав­каз­ская Вой­на. Нес­мотря на ожес­то­чён­ное соп­ро­тив­ле­ние кав­казцев, вой­ска Ер­мо­лова, ме­тодич­но унич­то­жа­ют а­ул за а­улом вмес­те с жи­теля­ми, зах­ва­тывая опус­то­шен­ные об­ширные тер­ри­тории Кав­ка­за.Нем­но­гие ос­тавши­еся не­покор­ны­ми ха­ны и бе­ки Да­гес­та­на, до­воль­но быс­тро бы­ли по­беж­де­ны Ер­мо­ловым и при­нес­ли при­сягу вер­ности ца­рю. При этом рус­ские ис­поль­зо­вали своё на­ци­ональ­ное ору­жие вой­ны – го­лодо­мор. Они унич­то­жали, по­севы, про­дук­ты, скот и на зах­ва­чен­ных тер­ри­тори­ях кав­казцев соз­да­вали си­ту­ацию ис­кусс­твен­но­го го­лодо­мора. Этот опыт они бу­дут ис­поль­зо­вать уже в со­вет­ское вре­мя на Ук­ра­ине и на нем­цах По­волжья. Имен­но в этот пе­ри­од рус­ско­го ис­кусс­твен­но­го го­лодо­мора кав­казцы по­нес­ли на­ибо­лее круп­ные де­мог­ра­фичес­кие по­тери.

Поз­днее Тай­ми Би­болт (Бей­бу­лат Тай­ми­ев), опыт­ный пол­ко­водец и стра­тег, при по­мощи мехк-кхе­ташо (пар­ла­мен­та), объ­еди­нит нез­на­читель­ную часть че­чен­цев и бу­дет ока­зывать ло­каль­ные соп­ро­тив­ле­ния ок­ку­пан­там. Од­на­ко та­кое объ­еди­нение ока­зыва­ет­ся шат­ким и фор­маль­ным. Нес­мотря на не­кото­рые ус­пе­хи в се­реди­не 1920-х дви­жение Би­бол­та идёт на спад пос­ле че­реды по­раже­ний. Во­ен­ный аль­янс с авар­ца­ми то­же рас­па­дёт­ся.

В сло­жив­шей­ся, ка­залось бы, без­вы­ход­ной си­ту­ации, вновь вспо­мина­ют­ся идеи Шей­ха Ман­су­ра. Сто­рон­ни­ки этих идей при­зыва­ют объ­еди­нить кав­каз­ские на­роды под прав­ле­ни­ем Има­мата Кав­ка­за. Имен­но пос­ле соз­да­ния Има­мата ок­ку­пан­ты всех ис­то­ричес­ких вре­мён Кав­ка­за на­чина­ли сис­те­мати­чес­ки тер­петь по­раже­ния и на­род­ная па­мять кав­казцев это пом­ни­ла со вре­мён ве­лико­го има­ма Сол­тан - Му­та. Да­же ги­бель има­мов Ка­зи-Мул­лы и Хам­зат-бе­ка не ос­та­нови­ло сто­рон­ни­ков объ­еди­нения Кав­ка­за в Има­мат, так как в от­ли­чие от дви­жения Ман­су­ра, глав­ным кон­со­лиди­ру­ющим фак­то­ром но­вого дви­жения яв­ля­лась не лич­ность ли­дера, а са­ма иде­оло­гия Има­мата (Эми­рата) и по­тому яв­ле­ние на по­лити­чес­кую аре­ну ис­терзан­ной рус­ски­ми вар­ва­рами Чеч­ни Ша­миля в ста­тусе има­ма, бы­ло за­коно­мер­ной вос­тре­бован­ностью. При Има­ме Ша­миле рус­ские по­теря­ли все те тер­ри­тории, ко­торые бы­ли за­во­ёва­ны при Ер­мо­лове и да­же боль­ше это­го. По­ложе­ние рус­ских ста­ло кри­тичес­ким и в 1844г. не­кото­рые ми­нис­тры ста­ли при­зывать ца­ря Ни­колая II к ка­питу­ляции.

Од­на­ко вой­на за­тяну­лась. 30 лет ма­лень­кое, не­види­мое на кар­те ми­ра го­сударс­тво - Има­мат Кав­ка­за во гла­ве с Ве­ликим има­мом Ша­милём не прос­то пе­рено­сило мощ­ные во­ен­ные уда­ры зах­ва­тив­шей ¼ часть пла­неты им­пе­рии, име­ну­емой за свою аг­рессив­ность и са­дист­скую жес­то­кость «жан­дармом Ев­ро­пы», а фак­ти­чес­ки в от­ры­том бою гро­мило мно­гочис­ленные вой­ска горс­ткой во­инов Има­мата. Но то, что не мог­ли сде­лать си­лой рус­ские ок­ку­пан­ты сде­лали ко­варс­твом и об­ма­ном. Мно­гие на­ибы Ша­миля не вы­дер­жа­ли ис­ку­шений и пре­дали неп­ре­ходя­щие цен­ности ре­лигии Твор­ца все­го су­щего и сво­его Има­ма, ко­торо­го они мог­ли ос­лу­шать­ся толь­ко при оче­вид­ном и до­казан­ном слу­чае его ве­ро­от­ступ­ни­чес­тва, та­кого со сто­роны Ша­миля не бы­ло и не мог­ло быть по оп­ре­деле­нию.

Мож­но при­водить мно­жес­тво при­чин: ус­та­лость на­рода, ошиб­ки са­мого гла­вы Има­мата (кста­ти, мно­гие вы­думан­ные и пре­уве­личен­ные с по­дачи мос­ков­ских спец­служб), кор­рупция в Има­мате (то­же в боль­шинс­тве про­вока­ци­он­ные вы­дум­ки мос­кви­тян). Глав­ной при­чиной по­раже­ния Има­мата в прош­лом и нас­то­ящем всё-та­ки яв­ля­ет­ся ре­лиги­оз­ное не­вежес­тво на­родов Кав­ка­за и клю­чевых во­ен­ных ли­деров, има­мов Кав­ка­за всех вре­мён.

 Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га №5. Има­рат има­ма Узун-хад­жи.

Пер­вую ми­ровую вой­ну Мос­ко­вия ожи­да­емо заб­ро­сала го­рами тру­пов и про­иг­ра­ла. Ар­мия мос­кви­тян де­зер­ти­рова­ла це­лыми пол­ка­ми. Выс­тро­ен­ная на ве­ковой лжи, об­ма­не и амо­раль­нос­ти мос­ков­ская мо­нар­хия окон­ча­тель­но дег­ра­диро­валась и бы­ла де­мора­лизо­вана. Мос­ков­ская сплошь шо­винист - на­ци­она­лис­ти­чес­кая по­лит эли­та пос­пешно бро­силась спа­сать им­пе­рию от оче­вид­но­го раз­ва­ла. Ну­жен был чу­довищ­ный об­ман для по­рабо­щён­ных на­родов. Из ог­ромно­го пе­реч­ня мос­ков­ских лож­ных идей и тлет­ворных иде­оло­гий для про­дол­же­ния ок­ку­пации на­родов на­ибо­лее удо­бова­римой, как по­каза­ла жизнь, ока­залась идея со­ци­ализ­ма. Мос­ков­ские боль­ше­вики взя­ли в ка­чес­тве иде­оло­гичес­ко­го прик­ры­тия сво­его об­ма­на те­орию Кар­ла Мар­кса и Фрид­ри­ха Эн­гель­са, толь­ко сде­лали всё по рус­ски – за­дом на­перёд. Боль­ше­вики, как и бы­ло вос­тре­бова­но рус­ской ти­туль­ной би­омас­сой, ис­поль­зуя те­орию Мар­кса и Э­егель­са в ка­чес­тве ды­мовой за­веси, сох­ра­нили им­пе­рию в но­вом "со­ци­алис­ти­чес­ком" фор­ма­те. И на­роды этой стра­ны – по­мой­ки прог­ло­тили всю эту на­ци­онал - шо­винис­ти­чес­кую ложь в со­ци­алис­ти­чес­ком фан­ти­ке.

Но пер­вы­ми по­няли об­ман Мос­квы сто­рон­ни­ки Има­рата (Эми­рата) Кав­каз. Но они, как всег­да, в си­лу ре­лиги­оз­но­го не­вежес­тва на­родов и про­даж­ности ис­лам­ско­го ду­ховенс­тва, осо­бен­но в Чеч­не бы­ли в мень­шинс­тве.

В 1917 го­ду кав­каз­ские кол­ла­бора­ци­онис­ты - цар­ские офи­церы во гла­ве с по­томс­твен­ным кол­ла­бора­ци­онис­том сы­ном рус­ско­го ге­нера­ла мил­ли­оне­ром Та­пой Чер­мо­евым бы­ла про­воз­гла­шена Гор­ская Рес­публи­ка. По фор­ме и со­дер­жа­нию пред­ла­га­емый Чер­мо­евым про­ект  пред­став­лял со­бой ти­пич­ный об­ра­зец ли­берал – де­мок­ра­тии и боль­шинс­тво ду­хов­ных ав­то­рите­тов Кав­ка­за под­держа­ли этот по­лити­чес­кий об­ман. Но при всей сво­ей фи­нан­со­вой мо­щи и под­дер­жки ка­залось бы всех сло­ёв на­селе­ния Гор­ская рес­публи­ка ока­залась неп­рочной и нес­по­соб­ной за­щитить се­бя да­же от та­ких банд, как т.н. ар­мия Де­ники­на. Пос­ле их втор­же­ния на Кав­каз, чер­мо­ев­ская по­литэ­лита без еди­ного выс­тре­ла пе­ребе­жала на сто­рону бан­ды "бе­лог­вардей­цев", тер­ро­ризи­ру­ющих на­роды Кав­ка­за за «еди­ную и не­дели­мую" по­мой­ку - Рос­сию. Так­же пос­ту­пило и по­дав­ля­ющее боль­шинс­тво сек­тант­ско­го ду­ховенс­тва Кав­ка­за. Тем вре­менем бан­да Де­ники­на про­дол­жа­ла про­водить по­каза­тель­ные тер­ро­рис­ти­чес­кие ак­ции по ус­тра­шению кав­каз­ских на­родов. Они раз­ру­шали и сжи­гали сё­ла и го­рода, уби­вали мир­ное на­селе­ние, не жа­лея ни де­тей, ни жен­щин. Имен­но в этот пе­релом­ный для Кав­ка­за мо­мент, ког­да оче­ред­ной раз ре­шал­ся воп­рос жиз­ни и смер­ти на­родов Кав­ка­за по­явил­ся авар­ский шейх Узун-Хад­жи. Кав­каз­ское ду­ховенс­тво, не­кото­рые из ко­торых бы­ли вы­соко­об­ра­зован­ны и да­же бо­лее, чем Узун – хад­жи ста­ли, на­ходить ар­гу­мен­ты и до­воды при­ем­ле­мос­ти для му­суль­ман боль­ше­вист­ской крас­ной влас­ти и де­никин­ской - бе­лой. Узун-хад­жи объ­яс­нил си­ту­ацию ко­рот­ко и до­ход­чи­во:  «Ка­кая раз­ни­ца - крас­ная свинья или бе­лая?».

В 1919г. Узун-Хад­жи объ­явил о фор­ми­рова­нии Кав­каз­ско­го Эми­рата и се­миде­сяти­тысяч­ной ар­мии. Он в один день раз­гро­мил шо­винист-на­ци­она­лист­ские бан­ды ге­нера­ла Де­ники­на. Мно­гих взял в плен, а сам ге­нерал еле унёс но­ги. По­том пря­тав­ши­еся в то вре­мя в го­рах у "сер­до­боль­но­го" сек­тант­ско­го ду­ховенс­тва Кав­ка­за боль­ше­вики бес­стыд­но при­писа­ли эту по­беду се­бе уже в со­вет­ский пе­ри­од им­пе­рии зла. В Эми­рат има­ма Узун-хад­жи вош­ли все на­роды Се­вер­но­го Кав­ка­за. Пос­ле раз­гро­ма "бе­лых" банд Узун-Хад­жи приз­вал на­род Да­гес­та­на с ору­жи­ем и у ко­го нет ору­жия с сер­па­ми, мо­лот­ка­ми, а то и бу­лыж­ни­ками в один день вый­ти и унич­то­жить всю крас­ную боль­ше­вист­скую сво­лочь. И в один день власть боль­ше­виков в Да­гес­та­не бы­ла лик­ви­диро­вана. Но че­рез ко­рот­кое вре­мя пос­ле это­го Узун-Хад­жи был от­равлен боль­ше­вист­ским шпи­оном  Маз­ла­ком Уша­евым, ко­торый по­том ста­нет из­вес­тным кро­вавым па­лачом НКВД. Пос­ле убий­ства Узун-хад­жи, вся власть пе­рехо­дит к сто­рон­ни­кам боль­ше­виков. От­ча­ян­ные по­пыт­ки поз­дно опом­нивше­гося има­ма Го­цин­ско­го поп­ра­вить си­ту­ацию и удер­жать Эми­рат бе­зус­пешны. Го­цин­ский не поль­зу­ет­ся та­кой мас­со­вой под­дер­жкой как ха­раз­ма­тич­ный Узун-хад­жи. На Кав­ка­зе под ви­дом «дик­та­туры про­лета­ри­ата» ус­та­нав­ли­ва­ет­ся са­дист­ский ок­ку­паци­он­ный ре­жим мос­ков­ских шо­винист – на­цис­тов в ко­жан­ках, что­бы лег­че бы­ло смы­вать кровь уби­ва­емых ими кав­казцев и ки­телях аля Ста­лин и ви­на в этом в пер­вую оче­редь на про­даж­ном сек­тант­ском ду­ховенс­тве Кав­ка­за, заг­навшем свои на­роды в язы­чес­кое мра­кобе­сие.

Ви­ток за­кол­до­ван­но­го кру­га № 4. Кав­каз­ский Эми­рат Ве­лико­го има­ма До­ку Ума­рова

Бы­ло бы из­лишне пи­сать под­робнос­ти про со­бытия 1991 - 2007 гг. на Кав­ка­зе, про две кро­вавые бой­ни рус­ских шо­винист – на­цис­тов в Чеч­не, не­видан­ный по сво­им мас­шта­бам и са­танин­ской жес­то­кос­ти тер­рор кав­казцев не толь­ко на тер­ри­тории са­мого Кав­ка­за, Рос­сии, но и за­рубе­жом. Не хва­тит мно­гих то­мов опи­сать то­таль­ный тер­рор рус­ских шо­винист-на­цис­тов кав­каз­ских на­родов и чу­деса ге­ро­из­ма До­ку Ума­рова и его пос­ле­дова­телей – кав­каз­ских ком­бо­тан­тов и от­вра­титель­ную под­лость и пре­датель­ства кав­каз­ских  лю­дей шай­та­на. Жи­вы ещё сви­дете­ли этих со­бытий и до ссуд­но­го дня не сот­рётся с па­мяти на­род­ной этот кро­вавый раз­гул обе­зумев­шей ор­ды мос­ков­ских мокш и кав­каз­ских лю­дей шай­та­на. Нет об этом под­робно пи­сать и по­казы­вать на­доб­ности ещё по од­ной прос­той при­чине: все эти прес­тупле­ния мос­кви­тян пе­ред че­ловеч­ностью де­монс­три­рова­лись ми­ровы­ми элек­трон­ны­ми СМИ и про­ис­хо­дили на гла­зах всей ми­ровой об­щес­твен­ности, осо­бен­но Рос­сии, Ев­ро­пы и США, по­тому Ев­ро­па и США, по мет­ко­му вы­раже­нию свет­лой па­мяти Ан­ны По­лит­ков­ской, не­сут оди­нако­вую с Рос­си­ей от­ветс­твен­ность за эти прес­тупле­ния на Кав­ка­зе мос­кви­тян пе­ред че­ловеч­ностью.

Но в этот са­мый раз­гул сил Иб­ли­са- мос­кви­тян и лю­дей шай­та­на наш­лись сы­новья и до­чери у всех на­родов Кав­ка­за без ис­клю­чения и прик­рас, спо­соб­ные на чу­деса ге­ро­из­ма, жер­твен­ности и стой­кос­ти. Пе­речис­лить сов­ре­мен­ных ге­ро­ев Кав­ка­за, про­явив­ших свер­хче­лове­чес­кую стой­кость и му­жес­тво то­же не хва­тит и мно­гих то­мов кни­ги, а рас­ска­зать о них, об их жер­твен­ности и ге­ро­из­ме, има­не и их­са­не,  Бо­гобо­яз­неннос­ти и Ве­ре не хва­тит и це­лой биб­ли­оте­ки. Кав­каз в эти го­ды раз­гу­ла мос­ков­ских шо­винист- на­цис­тов и лю­дей шай­та­на из чис­ла кав­казцев про­демонс­три­ровал все­му ми­ру, что эта зем­ля бо­гата ге­ро­ями и эв­ли­яами. Во всём что про­ис­хо­дило и про­ис­хо­дит се­год­ня на на­ших гла­зах есть пов­то­рение все­го то­го, что про­ис­хо­дило сто, двес­ти и бо­лее лет на­зад. Ге­рои и по­дон­ки се­год­няшне­го вре­мени, буд­то спи­саны с ге­ро­ев и по­дон­ков вре­мени прош­ло­го, от­вра­титель­ные мос­ков­ские са­дис­ты и кро­вавые па­лачи та­кие же, ка­кими они бы­ли сто, двес­ти и бо­лее лет на­зад, буд­то их пе­ренес­ли с дру­гих эпох в сов­ре­мен­ное вре­мя. Но­вый кро­вавый раз­гул ру­сиз­ма и его уни­жение и раз­гром ге­ро­ями Кав­ка­за есть лиш­нее сви­детель­ство спи­рале­об­разно­го раз­ви­тия ис­то­рии Кав­ка­за. Есть ска­ниро­ван­ная схо­жесть ре­лиги­оз­но­го не­вежес­тва, а по­рой и упор­но­го не­жела­ния с ним рас­стать­ся боль­шинс­тва кав­казцев.