ПРОКЛЯТИЕ

В фи­зи­оло­гии ис­поль­зу­ет­ся по­нятие "зап­ре­дель­но­го тор­мо­жения", на­зыва­емо­го еще за­щит­ным или ох­ра­нитель­ным тор­мо­жени­ем. В очень уп­ро­щен­ной и крат­кой ин­тер­пре­тации, зап­ре­дель­ное тор­мо­жение реф­лексов, ре­ак­ций и эмо­ций жи­вого су­щес­тва воз­ни­ка­ет в его нер­вной сис­те­ме, ког­да внеш­нее фи­зичес­кое или пси­хичес­кое воз­дей­ствие пре­выша­ет не­кото­рый пре­дел.

Я вспом­нил о фи­зи­оло­гичес­ком фе­номе­не зап­ре­дель­но­го тор­мо­жения в свя­зи с приб­ли­жа­ющей­ся тра­гичес­кой да­той: 70 лет то­му на­зад ев­реи го­рода Ки­ева бы­ли унич­то­жены в глу­боком ов­ра­ге, наз­ва­ние ко­торо­го ста­ло сим­во­лом прес­тупле­ний це­лой эпо­хи че­лове­чес­кой ис­то­рии - Ба­бий Яр.

Очень труд­но или да­же не­воз­можно опи­сать это прес­тупле­ние на со­от­ветс­тву­ющем уров­не эмо­ци­ональ­но­го нап­ря­жения, ибо тра­гедия Бабь­его Яра не име­ет адек­ватно­го отоб­ра­жения в че­лове­чес­кой пси­хике. По ана­логии с фи­зи­оло­гичес­ким пре­делом, пос­ле ко­торо­го про­ис­хо­дит тор­мо­жение реф­лексов, со­бытия Бабь­его Яра яв­ля­ют­ся при­мером эмо­ци­ональ­но­го пре­дела, вбли­зи ко­торо­го че­лове­чес­кие чувс­тва тор­мо­зят­ся, пе­рес­та­ют раз­ви­вать­ся и да­же "рвут­ся", как пе­ретя­нутая стру­на. Под­ни­ма­ясь, по­доб­но биб­лей­ско­му И­ову, по сту­пеням на­рас­та­ющих стра­даний, че­ловек мо­жет адек­ватно от­сле­живать, нап­ри­мер, тра­гедию и горь­кие пе­режи­вания юной Ан­ны Франк, но его эмо­ци­ональ­ные со­пере­жива­ния не спо­соб­ны под­ни­мать­ся до уров­ня Бабь­его Яра - они ту­пе­ют, зат­верде­ва­ют и ло­ма­ют­ся на под­сту­пах к страш­но­му об­ры­ву это­го ов­ра­га. Сло­ва так же бес­силь­ны пе­ред пре­делом Бабь­его Яра, как и чувс­тва: тра­гедия, ге­ноцид, мас­со­вое убий­ство, кро­вавая бой­ня, убий­ство ро­дите­лей на гла­зах у ма­лолет­них де­тей, сбра­сыва­ние жи­вых де­тей в яму c тру­пами уда­ром па­лачес­ко­го са­пога, мно­гос­лой­ное кро­вавое ме­сиво из го­лых тру­пов и еще жи­вых кро­вото­чащих лю­дей - все это по­рож­да­ет в во­об­ра­жении ряд жут­ких зри­тель­ных об­ра­зов, но эмо­ции уже не сле­ду­ют за ни­ми, они зас­ты­ли и пе­рес­та­ли раз­ви­вать­ся, они прос­то не в сос­то­янии сле­довать это­му ужа­су...

Ев­ге­ний Ев­ту­шен­ко од­ним из пер­вых по­пытал­ся дать по­эти­чес­кое отоб­ра­жение че­лове­чес­ких эмо­ций над об­ры­вом Бабь­его Яра:

   Над Бабь­им Яром па­мят­ни­ков нет.
   Кру­той об­рыв, как гру­бое над­гробье.
   Мне страш­но. Мне се­год­ня столь­ко лет,
   Как са­мому ев­рей­ско­му на­роду...
   
   Над Бабь­им Яром ше­лест ди­ких трав.
   Де­ревья смот­рят гроз­но, по-су­дей­ски.
   Все мол­ча здесь кри­чат, и, шап­ку сняв,
   Я чувс­твую, как мед­ленно се­дею.

   И сам я, как сплош­ной без­звуч­ный крик,
   Над ты­сяча­ми ты­сяч пог­ре­бен­ных.
   Я - каж­дый  здесь расс­тре­лян­ный ста­рик.
   Я - каж­дый  здесь расс­тре­лян­ный ре­бенок.

Под све­жим впе­чат­ле­ни­ем от по­сеще­ния мес­та тра­гедии, за од­ну ночь вдох­но­вен­но­го проз­ре­ния, мо­лодой по­эт под­нял план­ку эмо­ци­ональ­но­го стрес­са лич­ности до вы­соты Бабь­его Яра. Да, так, и толь­ко так, мож­но под­нять­ся на ту вы­соту - об­ра­тить­ся в уни­жен­но­го, оп­ле­ван­но­го, изу­родо­ван­но­го пу­лемет­ной оче­редью ста­рика, воп­ло­тить­ся в ма­лень­ко­го ис­пу­ган­но­го пла­чуще­го ре­бен­ка, сбро­шен­но­го ок­ро­вав­ленным шты­ком па­лача в яму с тру­пами ма­мы и ба­буш­ки и..., прев­ра­тив­шись в "сплош­ной без­звуч­ный крик", по­чувс­тво­вать, "как мед­ленно се­де­ешь"...

Не­боль­шое сти­хот­во­рение под наз­ва­ни­ем "Ба­бий Яр" выз­ва­ло в 1961-м го­ду нас­то­ящее пот­ря­сение сре­ди ин­телли­ген­тных со­вет­ских лю­дей, свык­шихся с от­вра­титель­ным юдо­фобс­твом, ко­торое сле­дова­ло не за­мечать и, са­мо со­бой ра­зуме­ет­ся, не об­суждать. Это был ред­чай­ший в ис­то­рии ли­тера­туры слу­чай, ког­да сти­хот­во­рение, все­го лишь - не­боль­шое сти­хот­во­рение, со­вер­ши­ло пе­рево­рот в об­щес­твен­ном соз­на­нии и ста­ло ма­тери­аль­ной си­лой - слов­но са­мо Про­виде­ние вста­ло во весь свой ис­по­лин­ский рост, грох­ну­ло ку­лаком по сто­лу за­седа­ний су­да ис­то­рии и внят­но, гро­мог­ласно оз­ву­чило то, о чем вти­хую мно­гие дав­но шеп­та­лись: "Над Бабь­им Яром па­мят­ни­ков нет!"

*     *     *

В со­об­ще­нии го­сударс­твен­ной ко­мис­сии по рас­сле­дова­нию прес­тупле­ний не­мец­ких фа­шис­тов и ук­ра­ин­ских кол­ла­бора­ци­онис­тов в Бабь­ем Яре, ут­вер­жден­ном в Уп­равле­нии про­паган­ды ЦК ВКП(б) под пат­ро­нажем са­мого зам­пред­се­дате­ля Сов­нарко­ма СССР В.М. Мо­лото­ва, сло­во "ев­реи" бы­ло за­мене­но на "мир­ные со­вет­ские граж­да­не" - сиг­нал к то­таль­ной фаль­си­фика­ции и за­мал­чи­ванию чу­довищ­но­го прес­тупле­ния про­тив ев­рей­ско­го на­рода был дан.

Ис­то­рия этой ши­той бе­лыми нит­ка­ми фаль­си­фика­ции и это­го под­ло­го за­мал­чи­вания ухо­дит сво­ими кор­ня­ми в со­вет­ский го­сан­ти­семи­тизм, ко­торый был ини­ци­иро­ван ру­ководс­твом ВКП(б) в 1939 го­ду и фак­ти­чес­ки вве­ден на го­сударс­твен­ном уров­не в 1943-м. К нес­частью для на­родов Рос­сии, под ру­ина­ми Ста­лин­гра­да был по­хоро­нен не толь­ко гер­ман­ский на­цизм, но и со­вет­ский ин­терна­ци­она­лизм. Этот стран­ный и тра­гичес­кий вы­верт ис­то­рии сос­то­ял­ся имен­но во вре­мена Ста­лин­градской бит­вы, ког­да на­цист­ские ба­цил­лы шо­виниз­ма и юдо­фобии пе­репол­зли из ра­сист­ской Гер­ма­нии в ин­терна­ци­ональ­ный Со­вет­ский Со­юз. Сра­зу же пос­ле ве­ликой Ста­лин­градской по­беды Ста­лин на­чал про­водить че­рез выс­шие пар­тий­ные ор­га­ны нег­ласную по­лити­ку го­сударс­твен­но­го ан­ти­семи­тиз­ма и ввел в стра­не сис­те­му пос­те­пен­но рас­ши­ряв­шихся ог­ра­ниче­ний для ев­ре­ев. По­ганый стяг го­сударс­твен­но­го ан­ти­семи­тиз­ма, по­шат­нувший­ся в ру­ках На­ци­онал-со­ци­алис­ти­чес­кой ра­бочей пар­тии Гер­ма­нии, был лов­ко пе­рех­ва­чен Ком­му­нис­ти­чес­кой пар­ти­ей Со­вет­ско­го Со­юза и про­несен ею не­зыб­ле­мо сквозь пол­ве­ка пос­ле­ду­ющей ис­то­рии, вплоть до раз­го­на этой прес­тупной ор­га­низа­ции в ав­густе 1991 го­да.

Пос­ле по­беды 1945-го го­да ан­ти­семит­ская нап­равлен­ность по­лити­ки со­вет­ско­го ре­жима уже ма­ло скры­валась. Ар­ка­дий Вак­сберг в кни­ге "Ста­лин про­тив ев­ре­ев" рас­ска­зал при­меча­тель­ную ис­то­рию Софьи Ку­пер­ман, семья ко­торой бы­ла унич­то­жена фа­шис­та­ми во вре­мя ок­ку­пации Ки­ева, по-ви­димо­му, в Бабь­ем Яре. Вер­нувшись пос­ле вой­ны в Ки­ев, она уз­на­ла, что ее квар­ти­ра за­нята дру­гими людь­ми. Обой­дя без­ре­зуль­тат­но все ин­стан­ции и еще не по­нимая, по­чему ей не воз­вра­ща­ют квар­ти­ру, Софья про­билась на при­ем к Пер­во­му сек­ре­тарю рай­ко­ма пар­тии. По­ка сек­ре­тарь с ка­зен­ным вы­раже­ни­ем на ли­це чи­тал ее длин­ное за­яв­ле­ние, она, вол­ну­ясь, рас­ска­зыва­ла ему, что все ее родс­твен­ни­ки за­муче­ны фа­шис­та­ми. Сек­ре­тарь вне­зап­но вспых­нул, от­бро­сил в сто­рону за­яв­ле­ние и вы­палил:

"Кто вас снаб­жа­ет вра­жес­кой де­зин­форма­ци­ей про мни­мые му­чения ев­ре­ев? По­ищи­те луч­ше ва­ших за­мучен­ных родс­твен­ни­ков где-ни­будь в Таш­кенте. Сме­нили фа­милии и жи­вут при­пева­ючи. Вы са­ми-то где пря­тались? На­вер­но, не в пар­ти­зан­ских зем­лянках. Отъ­елись в ты­лу, а те­перь еще квар­ти­ру тре­бу­ете. Я пе­редам ва­ше за­яв­ле­ние в Гос­бе­зопас­ность, там раз­бе­рут­ся".

Сек­ре­тарь рай­ко­ма в сво­ем крат­ком ре­зюме, на са­мом де­ле, вы­дал кон­цепту­аль­ные по­ложе­ния со­вет­ской ан­ти­семит­ской док­три­ны, раз­ра­ботан­ной на ис­хо­де вой­ны в ЦК ВКП(б). Ос­новные ее пун­кты мож­но сфор­му­лиро­вать сле­ду­ющим об­ра­зом:

- прес­ле­дова­ние фа­шис­та­ми ев­ре­ев бы­ло нез­на­читель­ной частью прес­ле­дова­ний со­вет­ских лю­дей, по­это­му под­черки­вание "мни­мого му­чени­чес­тва" ев­ре­ев яв­ля­ет­ся ан­ти­совет­ской на­ци­она­лис­ти­чес­кой про­паган­дой;

- ев­реи во вре­мя вой­ны в боль­шинс­тве сво­ем жи­ли в Таш­кенте и дру­гих бе­зопас­ных мес­тах, ког­да рус­ские, ук­ра­ин­цы и дру­гие на­роды про­лива­ли свою кровь на по­лях сра­жений;

- от­си­дев­шись в ты­лу, они те­перь выс­ту­па­ют с на­ци­она­лис­ти­чес­ки­ми тре­бова­ни­ями, ссы­ла­ясь при этом на свое "мни­мое му­чени­чес­тво" - эти тре­бова­ния сле­ду­ет рас­смат­ри­вать, как под­рывные и враж­дебные со­ци­алис­ти­чес­ко­му ин­терна­ци­ональ­но­му го­сударс­тву. 

В си­лу ря­да при­чин, о ко­торых раз­го­вор впе­реди, эти ус­та­нов­ки ис­полня­лись осо­бен­но рь­яно на Ук­ра­ине. В кни­ге Ми­ха­ила Ми­целя "Ев­реи Ук­ра­ины в 1943-53 гг.: очер­ки до­кумен­ти­рован­ной ис­то­рии" при­веде­ны фак­ты трав­ли ук­ра­ин­ских ев­ре­ев Ни­китой Хру­щевым, ко­торый стал пос­ле ос­во­бож­де­ния Ук­ра­ины от нем­цев Пер­вым сек­ре­тарем ук­ра­ин­ской ком­партии. Тра­гедия ук­ра­ин­ских ев­ре­ев, тра­гедия Бабь­его Яра пот­рясла мир, пот­рясла всех нор­маль­ных лю­дей, но от­нюдь не ру­ково­дите­ля ук­ра­ин­ских ком­му­нис­тов. Бо­лее то­го, он вся­чес­ки пре­пятс­тво­вал воз­вра­щению эва­ку­иро­ван­ных и ос­тавших­ся в жи­вых ев­ре­ев на свою ро­дину. По­доб­ную "ин­терна­ци­ональ­ную" по­зицию Хру­щев мо­тиви­ровал сле­ду­ющи­ми сло­вами:

"Ев­реи в прош­лом со­вер­ши­ли не­мало гре­хов про­тив ук­ра­ин­ско­го на­рода. На­род не­нави­дит их за это. На на­шей Ук­ра­ине нам не нуж­ны ев­реи. И я ду­маю, для ук­ра­ин­ских ев­ре­ев, ко­торые пе­режи­ли по­пыт­ки Гит­ле­ра ис­тре­бить их, бы­ло бы луч­ше не воз­вра­щать­ся сю­да. Здесь Ук­ра­ина! И мы не за­ин­те­ресо­ваны в том, что­бы ук­ра­ин­ский на­род тол­ко­вал воз­вра­щение со­вет­ской влас­ти как воз­вра­щение ев­ре­ев".

Со­вет­ская Ук­ра­ина сна­чала вы­дала сво­их ев­ре­ев фа­шист­ским па­лачам, а за­тем ус­та­ми сво­его пар­тий­но­го вож­дя от­реклась от них - и от по­гиб­ших, и от ос­тавших­ся в жи­вых. Пар­тий­ным мра­кобе­сам бы­ло не­дос­та­точ­но унич­то­жения ки­ев­ских ев­ре­ев в Бабь­ем Яре, они те­перь воз­на­мери­лись зас­та­вить всех за­быть и Ба­бий Яр, и во­об­ще - сам факт су­щес­тво­вания ев­ре­ев на этой зем­ле...

*     *     *

Алек­сандр Бу­раков­ский в статье "Па­мять нуж­на не мер­твым..." опи­сал свои дет­ские впе­чат­ле­ния от по­сеще­ния Бабь­его Яра вмес­те с от­цом в 1944 го­ду:

"Страх от пер­во­го по­сеще­ния Бабь­его Яра вес­ной 1944 ос­тался в мо­ей дет­ской па­мяти... В тот день отец взял ме­ня с со­бой... Кру­тые ов­ра­ги по­рос­ли ко­лючим кус­тарни­ком. Я сбе­гал по из­ви­лис­тым тро­пин­кам лег­ко и быс­тро, цеп­ля­ясь за кус­ты. Отец же шел мед­ленно, его пра­вая ру­ка еще не дви­галась. Он шел - и пла­кал... Боль­ше ни­ког­да я не ви­дел его пла­чущим. В этих ярах по­ко­ились его стар­ший брат с же­ной и пятью до­черь­ми, его стар­шая сес­тра с семь­ей, дру­гие родс­твен­ни­ки. На дне из­ры­того и раз­мы­того дож­дя­ми ов­ра­га бы­ло очень хо­лод­но. И страш­но, буд­то в сы­ром под­зе­мелье... Поз­днее, ког­да я уже знал что та­кое Ба­бий Яр и из­редка при­ходил сю­да один, поч­ти всег­да на­ходил в раз­ных кон­цах ов­ра­гов вы­сох­шие, а иног­да - све­жие, буд­то слу­чай­но и не­замет­но уро­нен­ные, ма­лень­кие бу­кети­ки по­левых цве­тов, от­дель­ных хри­зан­тем, иног­да - крас­ных роз. Мно­го лет не бы­ло в Бабь­ем Яре мес­та, ку­да бы мож­но бы­ло при­нес­ти цве­ты па­мяти ор­га­низо­ван­но. Стра­на ста­ралась сте­реть из па­мяти люд­ской тра­гедию Бабь­его Яра".

По­чему стра­на ста­ралась сте­реть из па­мяти люд­ской тра­гедию Бабь­его Яра? Ведь это прес­тупле­ние со­вер­ши­ли фа­шис­ты, ко­торых стра­на толь­ко что по­вер­гла в прах. По­чему со­вет­ские, а по­том но­вые ук­ра­ин­ские влас­ти 70 лет де­лали все воз­можное, что­бы из­вра­тить ис­ти­ну Бабь­его Яра? По­чему они до сих пор не удо­сужи­лись со­ору­дить на мес­те Бабь­его Яра прис­той­ный ме­мори­ал в па­мять о ве­личай­шей че­лове­чес­кой тра­гедии, о тра­гедии ев­рей­ско­го и ук­ра­ин­ско­го на­родов, ко­торые жи­ли вмес­те на этой зем­ле ве­ками?

До на­чала 1960-х го­дов те­ма ге­ноци­да ев­ре­ев на тер­ри­тории Со­вет­ско­го Со­юза, рав­но как и лю­бые упо­мина­ния ев­рей­ско­го про­ис­хожде­ния жертв на­циз­ма или ге­ро­ев соп­ро­тив­ле­ния на­циз­му, ос­та­вались под пол­ным зап­ре­том. В ста­лин­ские вре­мена бы­ли слу­чаи жес­то­кого уго­лов­но­го прес­ле­дова­ния лю­дей с об­ви­нени­ем их в "злос­тной на­ци­она­лис­ти­чес­кой про­паган­де" за вы­веши­вание в пуб­личном мес­те пор­тре­та Ге­роя Со­вет­ско­го Со­юза ев­рей­ской на­ци­ональ­нос­ти. По­пыт­ки Ильи Эрен­бурга и Ва­силия Грос­сма­на опуб­ли­ковать до­кумен­таль­ную "Чер­ную кни­гу" о прес­тупле­ни­ях на­цис­тов на ок­ку­пиро­ван­ных тер­ри­тори­ях СССР бы­ли ре­шитель­но пре­сече­ны, по­тому что в ру­копи­си при­води­лись фак­ты унич­то­жения фа­шис­та­ми лю­дей из-за их ев­рей­ско­го про­ис­хожде­ния.

Пе­релом нас­ту­пил в 1961 го­ду. Опуб­ли­кован­ный в "Ли­тера­тур­ной га­зете", в об­ход цен­зу­ры и бла­года­ря му­жес­тву ре­дак­то­ра Ва­лерия Ко­сола­пова, ев­ту­шен­ков­ский "Ба­бий Яр" ока­зал­ся чу­дес­ной пра­щой Да­вида, про­бив­шей брешь в ан­ти­семит­ской док­три­не со­вет­ско­го пар­тий­но­го Го­ли­афа. Дру­гое чу­до слу­чилось че­рез год, в 1962-м, ког­да в Мос­кве под уп­равле­ни­ем Ки­рил­ла Кон­дра­шина бы­ла ис­полне­на 13-я сим­фо­ния Дмит­рия Шос­та­кови­ча "Ба­бий Яр" с во­каль­ной пар­ти­ей и хо­ром на сти­хи Ев­ге­ния Ев­ту­шен­ко. Оше­лом­ленная пуб­ли­ка со сле­зами на гла­зах стоя ап­ло­диро­вала Шос­та­кови­чу и Ев­ту­шен­ко - слов­но бо­жес­твен­ная со­весть, дав­но за­бытая и нас­мерть за­битая в го­ды ста­линиз­ма, вне­зап­но ожи­ла под тор­жес­твен­ны­ми сво­дами Боль­шо­го за­ла кон­серва­тории. Неп­ре­лож­ный нравс­твен­ный прин­цип ав­то­ров му­зыки и тек­ста вне­зап­но рас­крыл­ся пе­ред все­ми - по­рядоч­ность че­лове­ка про­веря­ет­ся его от­но­шени­ем к ев­ре­ям, от­но­шени­ем к тра­гедии Бабь­его Яра.

Пос­ле про­из­ве­дений Ев­ту­шен­ко и Шос­та­кови­ча те­ма Бабь­его Яра пе­рес­та­ла быть "ан­ти­совет­ской", хо­тя еще дол­гие го­ды ос­та­валась "не впол­не со­вет­ской". В 1966-м го­ду был опуб­ли­кован, хо­тя и с ку­пюра­ми, сен­са­ци­он­ный ро­ман-до­кумент "Ба­бий Яр", на­писан­ный оче­вид­цем ки­ев­ских со­бытий осе­ни 1941 го­да Ана­толи­ем Куз­не­цовым - жут­кая, горь­кая, го­лая прав­да о прес­тупле­нии не­мец­ких про­фес­си­ональ­ных убийц и их ук­ра­ин­ских по­дель­ни­ков вы­пол­за­ла на­ружу из-под не­чис­тот и груд по­мой­но­го му­сора, ко­торы­ми ки­ев­ские влас­ти, в пря­мом и пре­нос­ном смыс­ле, за­лива­ли и за­сыпа­ли мо­гилы Бабь­его Яра.

Со вто­рой по­лови­ны 1960-х го­дов Вик­тор Нек­ра­сов и мно­гие дру­гие вы­да­ющи­еся  ин­теллек­ту­алы раз­ных на­ци­ональ­нос­тей от­ча­ян­но бо­ролись за прав­ду о ев­рей­ской тра­гедии в Бабь­ем Яре, за соз­да­ние ме­мори­ала жер­твам ге­ноци­да, дос­той­но­го этой тра­гедии все­мир­но-ис­то­ричес­ко­го мас­шта­ба. Эта борь­ба про­дол­жа­ет­ся и сей­час, че­рез пол­ве­ка, про­дол­жа­ет­ся, то уси­лива­ясь под меж­ду­народ­ным дав­ле­ни­ем на ук­ра­ин­ские влас­ти, то ос­ла­бевая под бре­менем глу­хой без­на­деж­ности. Кое-че­го да­же уда­лось дос­тичь - на тер­ри­тории быв­ше­го Бабь­его Яра по­яви­лись па­мят­ные кам­ни и мо­нумен­ты, к ко­торым мож­но, по край­ней ме­ре, при­нес­ти цве­ты. Под­робнос­ти этой, по­ка бе­зус­пешной, а, на мой взгляд, и без­на­деж­ной, борь­бы за ме­мори­али­зацию Бабь­его Яра мож­но най­ти в статье Алек­сан­дра Бу­раков­ско­го "Не мер­твым нуж­на па­мять..." и в его же об­ширном ис­сле­дова­нии на ан­глий­ском язы­ке "Holocaust remembrance in Ukraine: memorialization of the Jewish tragedy at Babi Yar". Нет не­об­хо­димос­ти пе­рес­ка­зывать эти ис­черпы­ва­ющие те­му пуб­ли­кации.

Я впер­вые по­сетил тер­ри­торию быв­ше­го Бабь­его Яра где-то в на­чале 1970-х. Пом­ню, что ник­то не мог тол­ком объ­яс­нить его точ­ное мес­то­поло­жение. В кон­це кон­цов, ка­кой-то так­сист, во­зив­ший преж­де инос­тран­ных ту­рис­тов, по­казал нам с при­яте­лем то, что ос­та­лось от Бабь­его Яра. Зре­лище бы­ло не­выра­зитель­ным, уны­лым... По­мой­ку, ко­торую ви­дел здесь Ев­ге­ний Ев­ту­шен­ко в 1961 го­ду, уб­ра­ли, ов­раг за­лили пуль­пой и за­сыпа­ли пес­ком и зем­лей. Че­рез не­го про­ложи­ли ас­фаль­ти­рован­ную до­рогу, раз­ровня­ли мес­то для пар­ка и фут­боль­но­го по­ля, поб­ли­зос­ти стро­илось зда­ние но­вого те­лецен­тра, на под­сту­пах вид­не­лись стан­дар­тные жи­лые квар­та­лы... Кар­ти­на бы­ла ус­по­ко­итель­но мир­ной... Как и сле­дова­ло ожи­дать, ни­каких зна­ков слу­чив­шей­ся здесь жут­кой тра­гедии не бы­ло. Над ос­танка­ми нес­четных и нес­чи­тан­ных ты­сяч уби­тых здесь лю­дей мир­но ка­тились ав­то­моби­ли, иг­ра­ли в фут­бол маль­чиш­ки - сре­ди них, воз­можно, и аб­со­лют­но не­вин­ные вну­ки тех ук­ра­ин­ских по­лица­ев, ко­торые уби­вали здесь ев­рей­ских маль­чи­ков и де­вочек...
 
Глу­хая ярость за­кипа­ла в ду­ше от этой "мир­ной идил­лии" - да бу­дет прок­лят во­веки этот по­теряв­ший со­весть без­божный ре­жим, бес­чувс­твен­но про­мыш­ля­ющий на мес­те мас­со­вого убий­ства ев­рей­ских де­тей из­верга­ми ро­да че­лове­чес­ко­го...

Пом­нится, тог­да, в на­чале 70-х, я ре­шил - ни­ког­да боль­ше не при­ду на это мес­то глум­ле­ния над па­мятью му­чени­ков Бабь­его Яра. Прош­ло 40 лет с то­го вре­мени, и вот как опи­сыва­ют мои друзья, не­дав­но по­сетив­шие Ки­ев, те же мес­та:

"Ба­бий Яр се­год­ня - боль­шой не­ухо­жен­ный парк Ки­ева, вок­руг не­го ог­ромный спаль­ный рай­он, по­это­му там мно­го на­рода. Пря­мо у вхо­да в парк на­ходит­ся от­но­ситель­но но­вая стан­ция мет­ро До­рого­жичи. Но то, что это Ба­бий Яр, по­нять не­воз­можно, ни­каких над­пи­сей ниг­де нет. В пар­ке гу­ля­ют лю­ди, иг­ра­ют в фут­бол, тен­нис, мно­го пь­яных. Ви­димо, ник­то осо­бо не зна­ет, что это за мес­то. Тер­ри­тория ог­ромная, по ней раз­бро­сано нес­коль­ко мо­нумен­тов. Есть па­мят­ник де­тям, по­гиб­шим в яре, кра­сивый - что-то вро­де раз­би­тых иг­ру­шек. Над­пи­сей ни­каких, в том чис­ле по­яс­ня­ющих, чьи это бы­ли де­ти. Есть па­мят­ник по­гиб­шим ев­ре­ям в ви­де ме­норы, не­ухо­жен­ный, ре­шет­ка сло­мана, вок­руг грязь. Ря­дом с ме­норой раз­ва­лины ка­кого-то не­дос­троя - воз­можно, стро­или ка­кой-то центр, но так и не дос­тро­или".

Глум­ле­ние над па­мятью уби­тых про­дол­жа­ет­ся, глум­ле­нию ис­полня­ет­ся 70 лет...

"Здесь, в Бабь­ем Яре, в сен­тябре-ок­тябре 1941 го­да, не­мец­кие сол­да­ты-эсэ­сов­цы и ук­ра­ин­ские по­лицей­ские звер­ски уби­ли всех ев­ре­ев го­рода Ки­ева - де­сят­ки ты­сяч жен­щин, ста­риков и ма­лолет­них де­тей. Веч­ное прок­ля­тие убий­цам! Свет­лая па­мять жер­твам ге­ноци­да ев­рей­ско­го на­рода!" - вот и все, что при­мер­но сле­дова­ло бы на­писать у вхо­да в Ба­бий Яр, что­бы прек­ра­тить глум­ле­ние, прек­ра­тить раз и нав­сегда. Но, увы, труд­но по­верить, что по­доб­ная ко­рот­кая над­пись по­явит­ся ког­да-ни­будь на мес­те Бабь­его Яра - в ней со­дер­жится прав­да, ко­торя слиш­ком мно­гих не ус­тра­ива­ет...

*     *     *

Как уже упо­мина­лось, ис­то­рия фаль­си­фика­ции и за­мал­чи­вания со­бытий 1941 го­да в Бабь­ем Яре ухо­дит сво­ими кор­ня­ми в со­вет­ский го­сан­ти­семи­тизм. Со вре­мен раз­ва­ла СССР в не­зави­симой Ук­ра­ине про­изош­ли ог­ромные из­ме­нения во всех сфе­рах по­лити­чес­кой жиз­ни, в том чис­ле в ев­рей­ском воп­ро­се. Тем не ме­нее, нес­мотря на поч­ти пол­ное ис­чезно­вение ев­ре­ев, ни рус­ский, ни ук­ра­ин­ский ан­ти­семи­тизм от­нюдь не ис­чезли. Эта нас­ледс­твен­ная и за­раз­ная бо­лезнь так прос­то не от­пуска­ет по­ражен­ных ею, и в теп­решних со­быти­ях вок­руг па­мяти Бабь­его Яра ан­ти­семит­ский ду­шок яв­но ощу­ща­ет­ся.

Од­на­ко ан­ти­семит­ская сос­тавля­ющая - лишь часть не­решен­ной проб­ле­мы Бабь­его Яра. Дру­гая сос­тавля­ющая проб­ле­мы - ку­да бо­лее тя­желая, мут­ная, ду­шу вы­вора­чива­ющая - это ак­тивное и доб­ро­воль­ное, как го­ворят - в охот­ку, учас­тие зна­читель­ной до­ли не­ев­рей­ско­го на­селе­ния Ки­ева в унич­то­жении ев­ре­ев в Бабь­ем Яре. Нель­зя не ос­та­новить­ся, хо­тя бы крат­ко, на этой по­зор­ной стра­нице ис­то­рии Хо­локос­та.

Унич­то­жение ев­рей­ско­го на­рода бы­ло од­ной из глав­ных це­лей гит­ле­ров­ской Гер­ма­нии. Эту цель на­цис­ты упор­но прес­ле­дова­ли нес­мотря на все фи­нан­со­вые и во­ен­ные из­дер­жки. По­ража­ет, од­на­ко, раз­ли­чие ме­тодов ее дос­ти­жения в За­пад­ной и Вос­точной Ев­ро­пе.

 
2011 год - на мес­те Бабь­его Яра

Ис­то­рия Вто­рой ми­ровой вой­ны сви­детель­ству­ет, что в боль­шинс­тве сво­ем на­селе­ние ок­ку­пиро­ван­ной Ев­ро­пы - как на За­паде, так и на Вос­то­ке - пос­тыдно под­держи­вало гит­ле­ров­ские реп­рессии про­тив ев­ре­ев. Тем не ме­нее на­селе­ние За­пад­ной Ев­ро­пы - я имею в ви­ду стра­ны и тер­ри­тории, не вхо­див­шие в сос­тав СССР и сос­тав собс­твен­но Треть­его рей­ха, - ока­зало оп­ре­делен­ное фи­зичес­кое, а глав­ное, мо­раль­ное соп­ро­тив­ле­ние гит­ле­ров­ско­му ге­ноци­ду ев­ре­ев. Вот не­кото­рые фак­ты, за­имс­тво­ван­ные из кни­ги Мар­ка Со­лони­на "22 и­юня - Ана­томия ка­тас­тро­фы" и дру­гих ис­точни­ков.

Пра­витель­ства и на­роды Бол­га­рии, Ис­па­нии и Фин­ляндии, счи­тав­ши­еся со­юз­ни­ками Гер­ма­нии, от­ка­зались вы­дать на­цис­там сво­их граж­дан ев­рей­ско­го про­ис­хожде­ния. В ок­ку­пиро­ван­ной нем­ца­ми Да­нии влас­ти и на­род спас­ли поч­ти всю ев­рей­скую об­щи­ну, пе­реп­ра­вив ее по мо­рю в ней­траль­ную Шве­цию.

В ок­ку­пиро­ван­ной Фран­ции, нес­мотря на тес­ное сот­рудни­чес­тво ма­ри­оне­точ­но­го про­фашист­ско­го ре­жима с гит­ле­ров­ца­ми, три чет­верти ев­рей­ско­го на­селе­ния пе­режи­ли вой­ну. Мно­гие фран­цуз­ские ев­реи бы­ли ле­галь­но или тай­но пе­реп­равле­ны в Ис­па­нию и Швей­ца­рию, еще боль­ше - спря­таны от на­цис­тов мес­тны­ми жи­теля­ми и ка­толи­чес­ки­ми мо­нас­ты­рями. Ва­лерий Ба­заров в статье "Оperation Rescue, The Hebrew Immigrant Aid Society in France (1940-1944)" рас­ска­зал уди­витель­ную ис­то­рию о том, как в те­чение все­го пе­ри­ода гит­ле­ров­ской ок­ку­пации Фран­ции там ра­бота­ло от­де­ление Ев­рей­ско­го об­щес­тва со­дей­ствия им­мигран­там (ХИ­АС), по­могав­шее фран­цуз­ским ев­ре­ям пе­реб­рать­ся в США че­рез Ис­па­нию и Пор­ту­галию (сре­ди них был и Марк Ша­гал).

В ок­ку­пиро­ван­ных дли­тель­ное вре­мя Бель­гии и Ни­дер­ландах су­мела вы­жить чет­верть ев­рей­ско­го на­селе­ния. Да­же в Че­хии и Сер­бии, где не­мец­кие на­цис­ты влас­тво­вали на про­тяже­нии мно­гих лет, вы­жила поч­ти треть ев­ре­ев. Рас­ска­зыва­ют, что в му­суль­ман­ской Ал­ба­нии, на­ходив­шей­ся под двой­ной ок­ку­паци­ей италь­ян­ских фа­шис­тов и не­мец­ких на­цис­тов, поч­ти вся ев­рей­ская об­щи­на бы­ла спря­тана мес­тны­ми жи­теля­ми в го­рах и из­бе­жала ис­треб­ле­ния.

В от­ли­чие от За­пад­ной Ев­ро­пы, на ок­ку­пиро­ван­ной нем­ца­ми тер­ри­тории Со­вет­ско­го Со­юза бы­ли унич­то­жены прак­ти­чес­ки все ев­реи, не ус­певшие эва­ку­иро­вать­ся - поч­ти 3 мил­ли­она че­ловек, в ос­новном, ма­лолет­них де­тей, жен­щин и ста­риков!

Ка­ким об­ра­зом на­цис­там уда­лось дос­тичь та­кого "пот­ря­са­юще­го ре­зуль­та­та", да к то­му же в чрез­вы­чай­но ко­рот­кий срок - в ос­новном, с се­реди­ны 1941-го по ко­нец 1942-го го­да? Мо­жет быть, нем­цы бро­сили на ис­треб­ле­ние ев­ре­ев нес­четную ар­ма­ду эсэ­сов­ских ди­визий? Вот сно­ва фак­ты - для унич­то­жения ев­ре­ев на тер­ри­торию СССР бы­ло вве­дено че­тыре груп­пы эсэ­сов­цев об­щей чис­ленностью око­ло 3-х ты­сяч че­ловек - так на­зыва­емые "ай­нзатц­груп­пы" СС, что, при­мер­но, со­от­ветс­тво­вало од­но­му пол­ку гер­ман­ско­го вер­махта. Это ма­лочис­ленное "во­инс­тво", ко­торое, по­мимо про­фес­си­ональ­ных убийц, вклю­чало во­дите­лей, ме­хани­ков, пе­ревод­чи­ков, ра­дис­тов и про­чий вспо­мога­тель­ный пер­со­нал, дей­ство­вало на ги­гант­ском ок­ку­пиро­ван­ном прос­транс­тве от Бал­тий­ско­го до Чер­но­го мо­ря, вклю­чая При­бал­ти­ку, Бе­лорус­сию, Ук­ра­ину и зна­читель­ную часть за­пад­ных и юж­ных об­ластей Рос­сии вплоть до Вол­ги и Кав­ка­за. Как пи­шет Марк Со­лонин,

"что­бы та­кими си­лами най­ти, вы­явить и унич­то­жить 3 мил­ли­она ев­ре­ев (ко­торые при этом вся­чес­ки скры­вались, под­де­лыва­ли до­кумен­ты, пря­тались в ле­сах и бо­лотах) гит­ле­ров­цам, на­вер­ное, пот­ре­бова­лась бы как раз та ты­сяча лет, ко­торую на­де­ял­ся про­сущес­тво­вать Тре­тий рейх".

Од­на­ко на са­мом де­ле гит­ле­ров­цам на это пот­ре­бова­лось все­го око­ло двух лет. При­чина та­кой не­обык­но­вен­ной "эф­фектив­ности" на­цист­ских убийц столь же прос­та, как и тра­гичес­ки чу­довищ­на - за­дачи вы­яв­ле­ния, от­ло­ва, ог­рабле­ния и пе­реда­чи ев­ре­ев в ру­ки па­лачей, а под­час и са­моде­ятель­ной рас­пра­вы над ни­ми, взя­ло на се­бя мес­тное на­селе­ние ок­ку­пиро­ван­ных тер­ри­торий СССР.

Вот еще фак­ты: в и­юле 1941 го­да в риж­ской си­наго­ге бы­ли сож­же­ны за­живо 500 ев­ре­ев - не эсэ­сов­ца­ми, а ла­тыш­ски­ми на­ци­она­лис­та­ми; в пер­вые же дни вой­ны 4000 ев­ре­ев Ка­уна­са бы­ли за­биты ло­мами и утоп­ле­ны - не не­мец­ки­ми ка­рате­лями, а мес­тны­ми ли­тов­ца­ми; в за­пад­но-бе­лорус­ском мес­течке Ед­вабне 1600 ев­ре­ев, пос­ле мно­год­невных пы­ток, бы­ли сож­же­ны за­живо - не зон­дерко­ман­дой СС, а поль­ски­ми и бе­лорус­ски­ми обы­вате­лями. Пер­вый мас­со­вый расс­трел ма­лолет­них ев­рей­ских де­тей был про­из­ве­ден в ав­густе 1941 го­да под Бе­лой Цер­ковью ук­ра­ин­ски­ми по­лица­ями по их собс­твен­ной ини­ци­ати­ве, а в сен­тябре то­го же го­да зон­дерко­ман­да СС, расс­тре­ляв в Ра­домыш­ле свы­ше ты­сячи взрос­лых ев­ре­ев, "до­вери­ла" ук­ра­ин­ской по­лиции са­мос­то­ятель­но убить бо­лее по­луты­сячи ев­рей­ских де­тей.

Нем­цы бы­ли при­ят­но удив­ле­ны и да­же по­раже­ны тем са­дист­ским эн­ту­зи­аз­мом и не­под­дель­ной страстью, с ко­торы­ми мес­тное на­селе­ние по­мога­ло им от­лавли­вать и уби­вать ев­ре­ев, го­тов­ностью мес­тно­го на­селе­ния вы­пол­нять лю­бую "гряз­ную ра­боту", нап­ри­мер, сбра­сывать в яму и за­капы­вать жи­вых ев­рей­ских де­тей, за ко­торую не бра­лись да­же ма­терые эсэ­сов­ские убий­цы. Де­ло до­ходи­ло до то­го, что не­мец­кое ар­мей­ское ко­ман­до­вание вы­нуж­де­но бы­ло из­да­вать при­казы, зап­ре­щав­шие во­ен­нослу­жащим вер­махта учас­тво­вать в кро­вавых ан­ти­семит­ских эк­сцес­сах мес­тно­го на­селе­ния. (На по­доб­ный при­каз ко­ман­ду­юще­го не­мец­кой Груп­пой ар­мий "Юг" фель­дмар­ша­ла Рунд­штед­та от 24 сен­тября 1941 го­да ссы­ла­ет­ся Марк Со­лонин в вы­ше­упо­мяну­той кни­ге).

Вследс­твие ука­зан­ных ко­рен­ных раз­ли­чий в от­но­шении к ге­ноци­ду ев­ре­ев, тех­но­логии их унич­то­жения в За­пад­ной Ев­ро­пе и Со­вет­ском Со­юзе су­щес­твен­но от­ли­чались.

Стол­кнув­шись с прох­ладным от­но­шени­ем за­пад­но­ев­ро­пей­ско­го на­селе­ния к ге­ноци­ду и опа­са­ясь не­жела­тель­ной ре­ак­ции, гит­ле­ров­цы бы­ли вы­нуж­де­ны от­ка­зать­ся от мас­со­вых убий­ств ев­ре­ев на мес­тах и ста­ли де­пор­ти­ровать их в спе­ци­аль­но пос­тро­ен­ные изо­лиро­ван­ные ла­геря, где мож­но бы­ло про­водить унич­то­жение лю­дей без ши­рокой ог­ласки. Да­же в со­юз­ных и "ду­хов­но близ­ких" им Вен­грии и Ита­лии на­цис­ты пред­по­чита­ли каз­ням ев­ре­ев на мес­те их де­пор­та­цию в от­да­лен­ные ла­геря унич­то­жения. Нап­ри­мер, ле­том 1944 го­да, нес­мотря на ка­тас­тро­фичес­кое во­ен­но-стра­теги­чес­кое по­ложе­ние гер­ман­ско­го вер­махта на всех фрон­тах, на­цис­ты вы­дели­ли зна­читель­ные средс­тва тран­спор­та и ох­ра­ны на пе­ревоз­ку поч­ти по­лумил­ли­она вен­гер­ских ев­ре­ев в Ос­венцим. Нем­цы скры­вали ге­ноцид ев­ре­ев от на­селе­ния За­пад­ной Ев­ро­пы, они тра­тили ог­ромные ма­тери­аль­ные и во­ен­ные ре­сур­сы на со­дер­жа­ние ла­герей унич­то­жения Ос­венцим, Бир­ке­нау, Бу­хен­вальд, Май­да­нек и мно­гих дру­гих...

Со­вер­шенно иной бы­ла прак­ти­ка унич­то­жения ев­ре­ев на ок­ку­пиро­ван­ных тер­ри­тори­ях СССР. Тут на­цис­ты не толь­ко не скры­вали ге­ноцид, но, нап­ро­тив, ши­роко рек­ла­миро­вали его - "ак­ту­аль­ная" про­паган­дист­ская лис­товка "Бей жи­да-по­лит­ру­ка, мор­да про­сит кир­пи­ча" пов­се­мес­тно рас­простра­нялась на­ряду с ан­ти­семит­ски­ми выс­ка­зыва­ни­ями Фе­дора Дос­то­ев­ско­го сто­лет­ней дав­ности. Нем­цы поч­ти не тра­тили де­нег и тех­ни­чес­ких ре­сур­сов на пе­ревоз­ку ев­ре­ев, а унич­то­жали их по мес­ту жи­тель­ства от­кры­то, на гла­зах у мес­тно­го на­селе­ния с прив­ле­чени­ем к "про­цеду­ре" всех же­ла­ющих. Раз­го­рячен­ные вод­кой и ев­рей­ской кровью "же­ла­ющие" не зас­тавля­ли се­бя ждать... Ра­дос­тное го­готанье Ни­колая Ва­силь­еви­ча Го­голя по слу­чаю ев­рей­ско­го пог­ро­ма в по­вес­ти "Та­рас Буль­ба" ра­зыг­ры­валось в са­мом урод­ли­вом и кро­вавом ва­ри­ан­те на ги­гант­ских под­мос­тках ок­ку­пиро­ван­ной фа­шис­та­ми Ук­ра­ины.

Ис­то­рия унич­то­жения прак­ти­чес­ки всех ки­ев­ских ев­ре­ев в Бабь­ем Яре в те­чение нес­коль­ких дней кон­ца сен­тября - на­чала ок­тября 1941 го­да яв­ля­ет­ся, по­жалуй, на­ибо­лее силь­ным и вы­рази­тель­ным под­твержде­ни­ем то­го чу­довищ­но­го фак­та, что мес­тное со­вет­ское на­селе­ние раз­де­ляло с эсэ­сов­ца­ми от­ветс­твен­ность за ге­ноцид ев­ре­ев на ок­ку­пиро­ван­ных тер­ри­тори­ях СССР. Бо­лее то­го - без под­дер­жки мес­тно­го на­селе­ния гит­ле­ров­цы не спра­вились бы и с ма­лой то­ликой сво­их лю­до­ед­ских пла­нов. Су­дите са­ми - как сле­ду­ет из не­зави­симых ис­сле­дова­ний, обоб­щенных в ра­боте Алек­сан­дра Бу­раков­ско­го "Па­мять нуж­на не мер­твым...", в унич­то­жении поч­ти 75 ты­сяч ки­ев­ских ев­ре­ев учас­тво­вали при­мер­но 150 эсэ­сов­цев (од­на ро­та!) из зон­дерко­ман­ды 4А под ко­ман­до­вани­ем эсэ­сов­ско­го пол­ковни­ка. Нем­цы по­нима­ли, что та­кими ми­зер­ны­ми си­лами им не ре­шить за­дачу дос­тавки к мес­ту эк­зе­куции и унич­то­жения де­сят­ков ты­сяч лю­дей, по­это­му они под­клю­чили к опе­рации 1200 ук­ра­ин­ских по­лица­ев в сос­та­ве 45-го, 118-го и 303-го ук­ра­ин­ских по­лицей­ских ба­таль­онов под об­щим ру­ководс­твом за­мес­ти­теля на­чаль­ни­ка ук­ра­ин­ской по­лиции го­рода Ки­ева. Од­на­ко да­же эта сов­мес­тная не­мец­ко-ук­ра­ин­ская бан­да убийц не смог­ла бы вы­пол­нить пос­тавлен­ную за­дачу, ес­ли бы им в охот­ку не по­мога­ли ты­сячи ки­ев­ских уп­равдо­мов, двор­ни­ков и прос­тых обы­вате­лей - со­седей ев­рей­ских се­мей по до­му или квар­ти­ре. Имен­но они не поз­во­ляли ев­ре­ям скрыть­ся, при не­об­хо­димос­ти по­мога­ли от­лавли­вать их, а под­час да­же при­нуж­да­ли ев­ре­ев в пол­ном се­мей­ном сос­та­ве пе­реме­щать­ся к мес­ту сбо­ра на казнь...

*     *     *

Из все­го ог­ромно­го ис­то­ричес­ко­го ма­тери­ала о Хо­локос­те мы выч­ле­нили один ос­трый, об­жи­га­ющий ду­шу воп­рос - как мог­ло слу­чить­ся, что мно­гие со­вет­ские лю­ди, в том чис­ле, граж­да­не го­рода Ки­ева, ко­торых на про­тяже­нии чет­верти ве­ка вос­пи­тыва­ли в ду­хе ин­терна­ци­она­лиз­ма в шко­ле, в ин­сти­туте, на ра­боте, на мно­гочис­ленных соб­ра­ни­ях, по ра­дио, в га­зетах, в од­но­часье прев­ра­тились в ско­пище кро­вавых убийц и са­дис­тов, как толь­ко фа­шис­ты ска­зали им, что гра­беж и убий­ство ев­ре­ев доз­во­лено?

От­ве­ту на этот воп­рос пос­вя­щены мно­гочис­ленные на­уч­но-ис­то­ричес­кие ис­сле­дова­ния. От­вет этот мно­гог­ра­нен и вы­ходит да­леко за рам­ки нас­то­яще­го очер­ка. Тем не ме­нее, хо­телось бы выс­ве­тить од­ну, на мой взгляд, важ­ную сос­тавля­ющую это­го мно­гог­ранно­го от­ве­та, пред­ва­рив ее сло­вами Пет­ра Стру­ве из пре­дис­ло­вия к сбор­ни­ку "Из глу­бин", пос­вя­щен­но­му пос­ледс­тви­ям боль­ше­вист­ской ре­волю­ции:

"По­ложи­тель­ные на­чала об­щес­твен­ной жиз­ни уко­рене­ны в глу­бинах ре­лиги­оз­но­го соз­на­ния, и раз­рыв этой ко­рен­ной свя­зи есть нес­частие и прес­тупле­ние..., (есть) то ни с чем не срав­ни­мое мо­раль­но-по­лити­чес­кое кру­шение, ко­торое пос­тигло наш на­род и на­ше го­сударс­тво".

Раз­рыв свя­зи меж­ду ре­лиги­оз­ным соз­на­ни­ем и об­щес­твен­ной жизнью, слу­чив­ший­ся в Рос­сии и Ук­ра­ине в пер­вой по­лови­не ХХ ве­ка, при­вел к ни с чем не срав­ни­мой мо­раль­ной дег­ра­дации на­рода во всех сфе­рах жиз­ни и во всех про­яв­ле­ни­ях, од­ним из ко­торых ста­ло по­соб­ни­чес­тво на­цис­там в мас­со­вом убий­стве ма­лолет­них де­тей на ок­ку­пиро­ван­ных нем­ца­ми тер­ри­тори­ях Со­вет­ско­го Со­юза. Нравс­твен­ный срыв оп­ре­делен­ной час­ти на­селе­ния этих тер­ри­торий в доб­ро­воль­ное учас­тие в са­дист­ском унич­то­жении од­но­го из на­родов "ин­терна­ци­ональ­но­го братс­тва со­вет­ских лю­дей" - это, в кор­не сво­ем, следс­твие со­вет­ской мо­рали, ос­но­ван­ной на лжи, на­силии, жес­то­кос­ти, без­бо­жии, през­ре­нии к чес­тнос­ти, по­рядоч­ности, доб­ро­те, ми­лосер­дию и сос­тра­данию к го­нимым, это следс­твие чет­верть­ве­ково­го рас­тле­ния на­селе­ния во­инс­тву­ющим, аг­рессив­ным ате­из­мом...

Лев Раз­гон в сво­ей кни­ге "Неп­ри­думан­ное" пы­тал­ся оце­нить, как мно­го быв­ших са­дис­тов-сле­дова­телей из НКВД и КГБ, прес­тупно-бес­чес­тных со­вет­ских су­дей и про­куро­ров, чле­нов и об­слу­ги во­ен­ных су­деб­ных кол­ле­гий, от­кры­тых про­вока­торов и скры­тых до­нос­чи­ков, плат­ных и бес­плат­ных аген­тов ка­ратель­ных ор­га­нов, про­фес­си­ональ­ных па­лачей, ла­гер­ных изу­веров-на­чаль­ни­ков и гу­лагов­ских кон­во­иров с не­мец­ки­ми ов­чарка­ми на по­вод­ке, как мно­го всех их жи­ло при­пева­ючи сре­ди нас в пос­леста­лин­ские вре­мена. Он ужас­нулся сво­им оцен­кам и вос­клик­нул: "Мы жи­вем сре­ди убийц. И ни­чего не мо­жем с этим по­делать".

А ведь к раз­го­нов­ским тол­пам убийц нуж­но еще при­бавить тех, кто в го­ды вой­ны по­могал на­цис­там стал­ки­вать ев­рей­ских де­тей шты­ками и са­пога­ми в Ба­бий Яр и сот­ни дру­гих яров и прос­то ям, кто по­могал фа­шис­там сжи­гать за­живо не­вин­ных лю­дей в лат­вий­ских, ли­тов­ских, эс­тон­ских, рус­ских, ук­ра­ин­ских и бе­лорус­ских го­родах и се­лах...

Да, это так - мы жи­ли сре­ди убийц и ни­чего не мог­ли с этим по­делать...

*     *     *

В а­эро­дина­мике есть по­нятие "зву­ково­го барь­ера" - так на­зыва­ют ряд яв­ле­ний, воз­ни­ка­ющих при дви­жении ле­татель­ных ап­па­ратов со ско­ростью близ­кой к ско­рос­ти зву­ка. Уче­ным и конс­трук­то­рам приш­лось ре­шить не­мало слож­ных за­дач, что­бы пре­одо­леть зву­ковой барь­ер и обес­пе­чить на­деж­ный и бе­зопас­ный по­лет са­моле­тов и ра­кет со сверх­зву­ковы­ми ско­рос­тя­ми.

Не мо­гу от­де­лать­ся от мыс­ли - по­доб­но фи­зичес­ко­му зву­ково­му барь­еру, ко­торый не­лег­ко пре­одо­леть, су­щес­тву­ет ку­да как бо­лее слож­ный, мно­гомер­ный нравс­твен­ный барь­ер Бабь­его Яра. Этот барь­ер есть ис­пы­тание нравс­твен­ной зре­лос­ти и сос­то­ятель­нос­ти как от­дель­ной лич­ности, так и це­лого на­рода, это - вы­зов че­лове­чес­кой со­вес­ти, бро­шен­ный лю­дям са­мой ис­то­ри­ей, это - тест все­мир­но-ис­то­ричес­ко­го уров­ня. При дос­ти­жении са­моле­том зву­ково­го барь­ера воз­ни­ка­ет удар­ная воз­душная вол­на, а при под­хо­де к барь­еру Бабь­его Яра че­лове­ка нак­ры­ва­ет фи­зичес­ки не­ощу­тимая, но не ме­нее мощ­ная вол­на тя­желых, ос­трых, веч­ных воп­ро­сов об от­ветс­твен­ности лич­ности, со­ци­ума и на­ции за ис­полне­ние выс­ших мо­раль­ных за­конов, об ис­то­ричес­кой от­ветс­твен­ности за свое прош­лое, нас­то­ящее и бу­дущее. Бы­ло бы не­поз­во­литель­ным уп­ро­щен­чес­твом пы­тать­ся сфор­му­лиро­вать эти воп­ро­сы от­вле­чен­но - тра­гедия Бабь­его Яра об­ра­ща­ет­ся не­пос­редс­твен­но к ин­ди­виду­аль­ной со­вес­ти че­лове­ка, ес­ли, ко­неч­но, пос­ледняя име­ет мес­то...

В от­ли­чие от эмо­ци­ональ­но­го пре­дела Бабь­его Яра, о ко­тором упо­мина­лось в на­чале это­го очер­ка, нравс­твен­ный барь­ер Бабь­его Яра пре­одо­лим, но да­леко не все лю­ди и не все на­роды спо­соб­ны это сде­лать. Мно­гие жи­тели сов­ре­мен­ной Ук­ра­ины и да­же Ки­ева не зна­ют ни­чего или поч­ти ни­чего не зна­ют о Бабь­ем Яре. От­го­рожен­ные от прош­ло­го ис­кусс­твен­ной сте­ной заб­ве­ния и лжи­вой про­паган­дой, они пре­быва­ют в не­вежес­тве, вследс­твие че­го их стра­на, как го­ворят, име­ет "неп­ред­ска­зу­емое прош­лое". Не­раз­бу­жен­ная со­весть этих об­ма­нутых лю­дей не в сос­то­янии пре­одо­леть барь­ер Бабь­его Яра и тем са­мым за­ложить для сво­ей стра­ны ду­хов­ную ос­но­ву пред­ска­зу­емо­го бу­дуще­го.

На­род в це­лом, в от­ли­чие от ин­ди­виду­умов, не мо­жет быть не­вежес­твен­ным, но под­час и кол­лектив­ный век­тор нравс­твен­ной зре­лос­ти то­го или ино­го на­рода не поз­во­ля­ет пре­одо­леть барь­ер Бабь­его Яра. Из тех, кто при­нимал не­пос­редс­твен­ное учас­тие в изу­вер­ском унич­то­жении ки­ев­ских ев­ре­ев 70 лет то­му на­зад, толь­ко нем­цы су­мели пре­одо­леть этот барь­ер. По­том­ки гит­ле­ров­ских сол­дат и офи­церов не юлят, не вык­ру­чива­ют­ся, не де­ла­ют вид, что ни­чего та­кого, мол, не бы­ло, не изощ­ря­ют­ся в де­маго­гии на те­му "не од­ни ев­реи ле­жат в этих мо­гилах" - они раз и нав­сегда при­няли страш­ную прав­ду ис­то­рии, от­кры­то наз­ва­ли и ис­крен­не прок­ля­ли сво­их соп­ле­мен­ни­ков-убийц, бла­город­но скло­нили го­лову пе­ред па­мятью ев­ре­ев - не­вин­ных жертв то­го прес­тупно­го ре­жима, ко­торый вы­пес­то­вали их пред­ки. Нем­цы по собс­твен­ной во­ле, без под­ска­зок и на­туж­ных дис­куссий, пос­тро­или па­мят­ник жер­твам ге­ноци­да в цен­тре сво­ей сто­лицы... 

Серь­ез­ное ис­пы­тание пред­став­ля­ет со­бой барь­ер Бабь­его Яра для ис­тинных хрис­ти­ан. В статье "К иде­оло­гии ев­рей­ско­го воп­ро­са" из­вес­тный по­эт-сим­во­лист и фи­лософ Вя­чес­лав Ив?нов ког­да-то ска­зал:

"Мне ду­ма­ет­ся, что ев­реи - про­виден­ци­аль­ные ис­пы­тате­ли на­ши и как бы все­мир­но-ис­то­ричес­кие эк­за­мена­торы Хрис­ти­ан­ских на­родов по люб­ви ко Хрис­ту и по вер­ности на­шей Ему. И ког­да де­ло Его в нас про­си­яет, ис­полнят­ся их тре­бова­ния и ожи­дания..."

Это - очень силь­ные сло­ва, объ­яс­ня­ющие хрис­ти­ан­ское по­нима­ние сущ­ности про­мыс­ла Божь­его в от­но­шении ев­ре­ев. К со­жале­нию, не "про­си­яло де­ло Его", а, нап­ро­тив, про­вали­лось в чер­ную ды­ру Бабь­его Яра. Фран­цуз­ский фи­лософ Фи­липп Ла­ку-Ла­барт пи­сал, что "Бог умер в Ос­венци­ме, во вся­ком слу­чае, Бог хрис­ти­ан­ско­го За­пада…". Пе­реф­ра­зируя это умо­зак­лю­чение, мож­но ска­зать, что в Бабь­ем Яре умер Бог хрис­ти­ан­ско­го Вос­то­ка, умер на ок­ро­вав­ленном ос­трие шты­ка, прон­зивше­го те­ло жи­вого ев­рей­ско­го ре­бен­ка... Па­па И­оанн Па­вел II в сво­ем ве­ликом по­ка­янии пы­тал­ся по­мочь хрис­ти­анам пре­одо­леть барь­ер Бабь­его Яра, пос­та­вить точ­ку в мно­гове­ковой ис­то­рии прес­ле­дова­ния ев­ре­ев - "все­мир­но-ис­то­ричес­ких эк­за­мена­торов Хрис­ти­ан­ских на­родов по люб­ви ко Хрис­ту", спас­ти честь и со­весть как за­пад­но­го, так и вос­точно­го хрис­ти­анс­тва:

"Как Рим­ский Епис­коп и нас­ледник Апос­то­ла Пет­ра, я за­веряю ев­рей­ский на­род, что Ка­толи­чес­кая Цер­ковь, дви­жимая Еван­гель­ски­ми прин­ци­пами прав­ды и люб­ви, от­нюдь не в по­лити­чес­ких це­лях, глу­боко со­жале­ет об ак­тах не­навис­ти, прес­ле­дова­ния и ан­ти­семи­тиз­ма, со­вер­шенных хрис­ти­ана­ми про­тив ев­ре­ев во все вре­мена и во всех стра­нах".  

Ус­лы­шат ли на­роды по­доб­ные сло­ва от и­ерар­хов Пра­вос­лавной Цер­кви, по оп­ре­деле­нию "дви­жимой Еван­гель­ски­ми прин­ци­пами прав­ды и люб­ви"? Су­ме­ют ли пра­вос­лавные на­роды, при­нимав­шие не­пос­редс­твен­ное учас­тие в прес­тупле­нии Бабь­его Яра, пре­одо­леть его нравс­твен­ный барь­ер в бу­дущем? Эти воп­ро­сы ос­та­ют­ся без от­ве­та и сей­час, в на­чале ХХI ве­ка, и, к со­жале­нию, "прог­ноз по­ка неб­ла­гоп­ри­ят­ный"...

*     *     *

Оче­вид­цы ут­вер­жда­ли, что ос­но­ватель рус­ской фи­лософ­ской шко­лы Вла­димир Со­ловь­ев на смер­тном од­ре мо­лил­ся за ев­рей­ский на­род... В этом воз­вы­шен­ном эпи­зоде от­ра­зилось глу­бокое убеж­де­ние фи­лосо­фа в том, что "ев­рей­ский воп­рос есть воп­рос хрис­ти­ан­ский" и что судь­ба хрис­ти­ан­ских на­родов не­раз­рывно свя­зана с по­зитив­ным раз­ре­шени­ем ев­рей­ско­го воп­ро­са в ду­хе Хрис­то­вых за­пове­дей. От­прав­ля­ясь от это­го ре­лиги­оз­но-фи­лософ­ско­го пос­ту­лата, в на­ше вре­мя мож­но прий­ти к ана­логич­но­му вы­воду по те­ме нас­то­яще­го очер­ка - проб­ле­ма Бабь­его Яра есть проб­ле­ма от­нюдь не ев­рей­ская, а ук­ра­ин­ская, и, бо­лее то­го, ду­хов­ная судь­ба ук­ра­ин­ско­го на­рода за­висит от по­зитив­но­го раз­ре­шения этой проб­ле­мы, т.е. от пре­одо­ления им нравс­твен­но­го барь­ера Бабь­его Яра.

Во вре­мена тра­гедии Бабь­его Яра Сер­гей Бул­га­ков, про­фес­сор Пра­вос­лавно­го Бо­гос­лов­ско­го ин­сти­тута, свя­щен­ник, жив­ший в ок­ку­пиро­ван­ном фа­шис­та­ми Па­риже, сфор­му­лиро­вал в сво­ем ре­лиги­оз­но-фи­лософ­ском ис­сле­дова­нии "Ра­сизм и хрис­ти­анс­тво" за­кон не­побе­димос­ти и не­сок­ру­шимос­ти ев­рей­ства:

"Жиз­ненные си­лы ев­рей­ства та­ковы, что вы­дер­жи­вали, вы­дер­жи­ва­ют и, ко­неч­но, вы­дер­жат ис­пы­тания, и ес­ли ка­кой-ли­бо зем­ной влас­ти­тель ду­ма­ет по­бедить не­побе­димое и сок­ру­шить не­сок­ру­шимое, то он со­бира­ет лишь го­рящие уголья на свою собс­твен­ную го­лову, об­ре­ка­ет се­бя на не­из­бежное па­дение - в этом за­коне ис­то­рии мы еще убе­дим­ся в на­ши дни..."

Ког­да Сер­гей Бул­га­ков фор­му­лиро­вал этот за­кон ис­то­рии, он, по всей ви­димос­ти, не знал, что на дру­гом кон­це ок­ку­пиро­ван­ной Ев­ро­пы, в го­роде Ль­во­ве, пред­сто­ятель Ук­ра­ин­ской гре­ко-ка­толи­чес­кой цер­кви, ар­хи­епис­коп Ль­вов­ский, мит­ро­полит Ан­дрей Шеп­тицкий, при­дер­жи­ва­ясь та­ких же взгля­дов, спа­сал ев­рей­ских де­тей от на­цис­тов. Ис­то­ричес­кие судь­бы ев­рей­ско­го и ук­ра­ин­ско­го на­родов свя­зались в слож­ный узел и стол­кну­лись в тра­гичес­ком нравс­твен­ном кон­флик­те в ду­ше Ан­дрея Шеп­тицко­го. По­нача­лу он при­ветс­тво­вал при­ход не­мец­кой ар­мии в Ук­ра­ину, но на­цист­ская прак­ти­ка убий­ства ев­ре­ев пот­рясла его. В 1942 го­ду Ан­дрей Шеп­тицкий об­ра­тил­ся с пись­ма­ми к Па­пе Рим­ско­му, Гит­ле­ру и Гим­мле­ру, про­тес­туя про­тив ге­ноци­да ев­ре­ев. С по­мощью ве­ру­ющих сво­ей цер­кви, мо­нахов и мо­нахинь он ор­га­низо­вал ши­роко­мас­штаб­ную опе­рацию по спа­сению ев­ре­ев, пря­тал и под­держи­вал их в ок­рес­тных мо­нас­ты­рях, цер­квях и дет­ских при­ютах. Судь­ба это­го вы­да­юще­гося че­лове­ка так же про­тиво­речи­ва и тра­гич­на, как судь­ба ев­рей­ско­го и ук­ра­ин­ско­го на­родов. Но ис­то­рия и выс­ший не­бес­ный суд ни­ког­да не за­будут тех спра­вед­ли­вых гнев­ных слов, ко­торые во вре­мена тра­гедии Бабь­его Яра пе­реда­вал че­рез свя­щен­ни­ков сво­ему на­роду Ан­дрей Шеп­тицкий: "Каж­дый, кто по­мога­ет нем­цам прес­ле­довать ев­ре­ев, бу­дет прок­лят до кон­ца жиз­ни".

И пос­ле смер­ти то­же - до­бавим мы... Се­миде­сяти­лет­няя ис­то­рия Бабь­его Яра по­казы­ва­ет, что нет сро­ка дав­ности для убийц ев­рей­ских де­тей, что лю­ди и на­роды, из­вра­ща­ющие ис­то­ричес­кую прав­ду с целью из­бе­жать от­ветс­твен­ности за это прес­тупле­ние, "со­бира­ют го­рящие уголья на свою собс­твен­ную го­лову, об­ре­ка­ют се­бя на не­из­бежное па­дение" - так бы­ло, так есть и так бу­дет!

Сен­тябрь 2011
Лонг-Ай­ленд (Нью-Й­орк), США

СМОТ­РЕТЬ:

"МНЕ СТРАШ­НО: МНЕ СЕ­ГОД­НЯ СТОЛЬ­КО ЛЕТ, КАК СА­МОМУ ЕВ­РЕЙ­СКО­МУ НА­РОДУ..."