"Еврейское счастье"

От ре­дак­ции. Эти два пись­ма пос­ту­пили в поч­то­вый ящик "Кру­гозо­ра" поч­ти од­новре­мен­но. Од­но - из Ка­лифор­нии, США, дру­гое - из И­еру­сали­ма, Из­ра­иль. В обо­их пись­мах - статьи, пред­ло­жен­ные для опуб­ли­кова­ния в "Кру­гозо­ре". Статьи на од­ну те­му: о не­дав­но вы­шед­шем в Рос­сии те­леви­зи­он­ном филь­ме, выз­вавшем бур­ную ре­ак­цию в раз­ных стра­нах. А вот мыс­ли ав­то­ров этих пи­сем рас­хо­дят­ся. По­читай­те обе статьи, прос­мотри­те сам фильм, все се­рии ко­торо­го раз­ме­щены под ка­жой из этих пуб­ли­каций, и де­лай­те вы­воды. Соч­тё­те нуж­ным оз­на­комить с ни­ми дру­гих чи­тате­лей - ми­лос­ти про­сим: фо­румы и элек­трон­ный поч­то­вый ящик "Кру­гозо­ра" всег­да от­кры­ты. 

НО­ВЫЙ АВ­ТОР "КРУ­ГОЗО­РА" О СЕ­БЕ. Фрей­дгейм Ла­зарь, - ин­же­нер, кан­ди­дат тех­ни­чес­ких на­ук, ав­тор бо­лее 100 опуб­ли­кован­ных на­уч­ных ра­бот, изоб­ре­тений, па­тен­тов. Боль­шую часть жиз­ни ра­ботал в мос­ков­ских на­уч­но-ис­сле­дова­тель­ских ин­сти­тутах по ав­то­мати­зации тех­но­логи­чес­ких про­цес­сов и при­борос­тро­ению. За­нимал­ся раз­ным, но всег­да на­ходил ин­те­рес и удо­воль­ствие в вы­пол­ня­емой ра­боте.

С 1991 г. жи­ву в Ка­лифор­нии (США). Ра­ботал в юве­лир­ном биз­не­се, в ту­рис­ти­чес­ком агентстве, в боль­шой фар­ма­цев­ти­чес­кой фир­ме. Опять же - с ин­те­ресом. С 2003 го­да на пен­сии. Стал пуб­ли­ковать­ся в жур­на­лах, га­зетах и ин­тернет-из­да­ни­ях. О лю­бимом со­бира­тель­стве - с юмо­ром и зав­ле­ка­ющим ин­те­ресом, о рос­сий­ской по­лити­ке - с болью и сар­казмом, о жиз­ни - с трез­вой ог­лядкой на про­житые го­ды. Хоб­би? А мо­жет, спа­ситель­ное вы­раже­ние на­коп­ленно­го, столь не­об­хо­димое для ду­шев­но­го рав­но­весия.

По рос­сий­ско­му те­леви­дению по­казан мно­госе­рий­ный фильм об Из­ра­иле "Ев­рей­ское счастье" (8 се­рий). Фильм "Ев­рей­ское счастье" про­дол­жа­ет став­шую уже тра­дици­он­ной се­рию те­лепу­тешес­твий В. Поз­не­ра при учас­тии И. Ур­ганта. Фильм проб­ле­матич­ный, вы­зыва­ющий ак­тивное об­сужде­ние с ши­роким ди­апа­зоном мне­ний - от одоб­ре­ния до пол­но­го неп­ри­ятия

Ан­дрей Мак­си­мов в об­сто­ятель­ной ре­цен­зии в "Рус­ской Га­зете" выс­ка­зыва­ет­ся в под­дер­жку ис­крен­ности взгля­дов глав­но­го ав­то­ра филь­ма и ве­дуще­го В. Поз­не­ра. "Фильм Поз­не­ра - это взгляд. Взгляд ува­жа­емо­го че­лове­ка, ко­торый при­ехал в стра­ну, поп­ро­бовал в чем-то ра­зоб­рать­ся, что-то по­нять и по­делил­ся сво­им взгля­дом с дру­гими... Ес­ли че­ловек выс­ка­зыва­ет не близ­кую ко­му-то точ­ку зре­ния - это еще вов­се не оз­на­ча­ет, что он что-то про­паган­ди­ру­ет. Поз­нер го­ворит то, что ему ка­жет­ся пра­виль­ным. Как че­ловек, име­ющий та­кую свою по­зицию. Име­ет ли че­ловек на нее пра­во? Аб­со­лют­но".

Я хо­чу пред­ста­вить дру­гой взгляд на ав­тор­ский под­ход к "Ев­рей­ско­му счастью".

"Суж­де­ны нам бла­гие по­рывы..." Фильм снят с при­гашен­ным чувс­твом вос­при­ятия уви­ден­но­го, двой­ствен­ным эмо­ци­ональ­ным по­сылом. Это де­ла­ет фильм бе­зад­ресным. Для рус­ско­языч­ных из­ра­иль­тян он лег­ко­весен и пе­рег­ру­жен об­ще­из­вес­тны­ми сю­жета­ми и оши­боч­ны­ми све­дени­ями. Для рос­сий­ских ев­ре­ев и рус­ско­языч­ных ев­ре­ев, жи­вущих в дру­гих стра­нах, в филь­ме мно­го сом­ни­тель­ных ав­тор­ских рас­сужде­ний (и ут­вер­жде­ний). Для не ев­рей­ско­го на­селе­ния Рос­сии, в боль­шей час­ти не пи­та­ющих глу­боких чувств сим­па­тий к Из­ра­илю, в филь­ме мно­го неп­ри­выч­ных и нер­ви­ру­ющих де­талей ев­рей­ско­го бы­та...

Тра­дици­он­но, ког­да слы­шишь "ев­рей­ское счастье", под­ра­зуме­ва­ет­ся про­яв­ле­ние худ­ше­го из всех  воз­можных ва­ри­ан­тов. В филь­ме же ав­тор пред­по­лага­ет, что та­кое наз­ва­ние от­ра­жа­ет не­кото­рую до­лю оп­ти­миз­ма и иро­нии. Го­воря о ев­рей­ских тра­дици­ях В. Поз­нер кон­ста­тиру­ет: "Мне это все чуж­до со­вер­шенно". С та­ким от­но­шени­ем труд­но снять фильм об Из­ра­иле, пол­ном па­мят­ни­ков и тра­диций раз­ных вре­мен и на­родов.

Фильм воб­рал дол­гую ра­боту боль­шо­го кол­лекти­ва. Во мно­гих эпи­зодах ка­мера с прис­таль­ным вни­мани­ем сколь­зит по раз­ным ли­цам и пей­за­жам. Мед­ленно дви­га­ясь, за­мирая или быс­тро прос­ка­кивая с од­но­го на дру­гое... С осо­бой тща­тель­ность по­каза­ны осо­бен­ности жиз­ни в ки­буце и бо­евой под­го­тов­ки в Ар­мии Из­ра­иля. Смот­ришь и пос­то­ян­но пе­рено­сишь­ся с объ­ек­та на объ­ект со ско­ростью ка­меры. Со­пос­тавля­ешь ра­нее ви­ден­ное и не­виден­ное - со сво­им пред­став­ле­ни­ем. Кар­ти­на боль­шая, поз­во­ля­ющая со­учас­тво­вать в пе­рипе­ти­ях жиз­ни стра­ны ... При­ят­но му­зыкаль­ное офор­мле­ние, пред­став­ленное ком­по­зито­ром - до­черью Поз­не­ра Е. Чем­бер­джи.

Поз­нер го­ворит: "Стра­на не­од­нознач­ная, раз­ная во всем, кро­ме од­но­го: она обо­жа­ема все­ми, кто в ней жи­вет". Эта ми­мохо­дом об­ро­нен­ная фра­за мно­гок­ратно об­раста­ет про­тиво­пос­тавле­ни­ями. Кто эти "все" в вос­при­ятии ав­то­ра? За­думы­ва­ешь­ся: где боч­ка ме­да, а где лож­ка дег­тя? Счастье или нес­частье соз­да­ние ев­рей­ско­го го­сударс­тва? А мо­жет быть, это и есть ев­рей­ское счастье - соз­да­ние ев­рей­ско­го го­сударс­тва Из­ра­иль? Раз­но­полюс­ные учас­тни­ки мно­гих ин­тервью в филь­ме да­ли про­тиво­полож­ные от­ве­ты. Зем­ля обе­тован­ная или ок­ку­пиро­ван­ные тер­ри­тории... В ав­тор­ской по­даче воп­рос ос­тался от­кры­тым. Для выб­ранно­го наз­ва­ния оп­ре­делить­ся бы­ло не­об­хо­димо. Не­воль­но вспо­мина­ет­ся анек­до­тичес­кий эпи­лог: или крест сни­ми, или тру­сы одень...

Эрен­бург в 1922 го­ду на­писал о ев­ре­ях как со­ли зем­ли. Соль не­об­хо­дима, она рас­тво­рена в ми­ре, но со­бирать всю соль на од­ной поч­ве - зна­чит сде­лать ее бес­плод­ной. Д. Бы­ков на встре­че с из­ра­иль­тя­нами очень об­разно, но не бес­кон­фликтно, ос­ве­жил эту ме­тафо­ру. Он пов­то­рил, что ев­реи - соль зем­ли, но вряд ли сле­ду­ет со­бирать всю соль в од­ной со­лон­ке.

Но ев­рей­ское го­сударс­тво есть. Оно по­ража­ет ус­пе­хами и за­нима­ет в ми­ровой та­бели о ран­гах по мно­гим по­каза­телям мес­то, яв­но пре­выша­ющее до­ли по пло­щади тер­ри­тории и чис­леннос­ти на­селе­ния. Мно­гие из этих яр­ких сто­рон стра­ны наш­ли от­ра­жение в филь­ме.

Чуть от­да­ля­ясь от нер­вных сом­не­ний, упо­мяну нес­коль­ко од­нознач­но не пон­ра­вив­шихся де­талей.

- Дол­жен ли ев­рей уметь тор­го­вать­ся? - за­да­ют­ся воп­ро­сом ве­дущие, вхо­дя на вос­точный ба­зар. - Мне ка­жет­ся, что это часть ха­рак­те­ра, - от­ве­ча­ет В. Поз­нер. Боль­шую часть од­ной из се­рий за­нима­ет об­ширный зав­трак, за­кан­чи­ва­ющий­ся за­меча­ни­ем, что ев­реи лю­бят есть, но не лю­бят пла­тить за уго­щение. При этом в каж­дом слу­чае идет речь не о кон­крет­ных лю­дях, а о ев­ре­ях как об­щнос­ти. 

Не ин­телли­ген­тно па­яс­ни­чание по по­воду за­писок в сте­не пла­ча при фиг­ляр­ском на­писа­нии собс­твен­ных пи­сем Бо­гу.

В бе­седах с ре­лиги­оз­ны­ми де­яте­лями и рас­сужде­ни­ях об ор­то­док­сах фильм по­лон двус­мыслен­ностей, поз­во­ля­ющих каж­до­му по­лучить под­твержде­ние сво­их взгля­дов. Для юдо­фоб­ски нас­тро­ен­ных зри­телей мно­го прив­ле­катель­но зву­чащих сен­тенций араб­ских де­яте­лей.

В нес­коль­ких эпи­зодах воз­ни­ка­ет воп­рос о пун­ктах про­пус­ка ма­шин и об из­би­ратель­ной про­вер­ке их на этих пос­тах. Один из па­лес­тин­ских де­яте­лей эмо­ци­ональ­но го­ворит о дис­кри­мина­ции араб­ско­го на­селе­ния при кон­тро­ле: ма­шины с жел­ты­ми но­мера­ми про­ез­жа­ют поч­ти сво­бод­но, а с зе­лены­ми - дос­матри­ва­ют­ся. Дис­кри­мина­ция? А мо­жет, прос­то тща­тель­ный кон­троль не из­ра­иль­ских ма­шин? Ав­тор ос­тавля­ет та­кое об­ви­нение без ком­мента­ри­ев, да­вая зри­телю сво­боду оце­нок или не­об­хо­димость спра­вок о сис­те­ме но­меров в Из­ра­иле и в Па­лес­ти­ной ав­то­номии.

Пос­ле по­сеще­ния ду­шераз­ди­ра­юще­го му­зея Яд ва-Шем - на­ци­ональ­но­го ме­мори­ала Ка­тас­тро­фы и Ге­ро­из­ма - за­да­ет­ся воп­рос: чувс­тву­ете ли се­бя ев­ре­ем?
- Нет, толь­ко со­чувс­твую по­гиб­шим.... - с фи­лософ­ской рас­су­дитель­ностью и ого­вор­ка­ми про­дол­жа­ет рас­сужде­ние ве­дущий.
(Из­ви­ня­юсь за воз­можно не дос­ловную точ­ность ци­тат. Я при­вожу их по па­мяти пос­ле прос­мотра).

Не­воль­но в ка­чес­тве чет­кой по­зиции вспо­мина­ют­ся сло­ва Е. Ев­ту­шен­ко из не­ког­да на­бат­но проз­ву­чав­ше­го "Бабь­его Яра":

Мне страш­но.
 Мне се­год­ня столь­ко лет,
как са­мому ев­рей­ско­му на­роду.

Мне ка­жет­ся сей­час -
 я и­удей.
Вот я бре­ду по древ­не­му Егип­ту.
А вот я, на крес­те рас­пя­тый, гиб­ну,
и до сих пор на мне - сле­ды гвоз­дей.
Мне ка­жет­ся, что Дрей­фус -
 это я.

Поз­нер, упо­мина­ет Вто­рой храм, пос­тро­ен­ный, по его мне­нию, при Иро­де. В дей­стви­тель­нос­ти он был пос­тро­ен на 500 лет рань­ше под над­зо­ром Зо­рова­веля, по­том­ка ца­ря Да­вида и пер­восвя­щен­ни­ка. Храм про­сущес­тво­вал до Иро­да Ве­лико­го с 516 до 20 гг. до НЭ.

Шо­ковое впе­чат­ле­ние про­из­ве­ли за­меча­ния Поз­не­ра о не­воз­можнос­ти по­нять, как ев­реи, на­ходя­щи­еся во влас­ти фа­шист­ских из­вергов, по­кор­но на­шива­ли на одеж­ду жел­тые ма­ген­до­виды и без борь­бы шли к собс­твен­ным мо­гилам.

Воз­вра­ща­ясь к те­ме ис­крен­ности В. Поз­не­ра в по­казе из­ра­иль­ской жиз­ни и Из­ра­иля, хо­чу пе­рес­ка­зать дав­ний эпи­зод жур­на­лист­ской ра­боты В. Поз­не­ра, вре­зав­ший­ся в мою па­мять. В на­чале 90-х го­дов в ток-шоу До­нахью на аме­рикан­ском те­леви­дении В. Поз­нер рас­ска­зывал о жиз­ни в Рос­сии, от­ве­чал на воп­ро­сы аме­рикан­цев. По­жилая жен­щи­на спро­сила Поз­не­ра прав­да ли, что рус­ские лю­ди го­лода­ют, что они не мо­гут ку­пить в ма­гази­нах са­мого не­об­хо­димо­го. На мгно­вение те­ат­раль­но за­думав­шись, Поз­нер ска­зал, что чем выс­лу­шивать дол­гие по­яс­не­ния, он луч­ше по­кажет не­боль­шой ви­део сю­жет. Бы­ли по­каза­ны вы­сокие зас­теклен­ные при­лав­ки, ка­ких в Аме­рике нет уже нес­коль­ко де­сят­ков лет, за­пол­ненные кол­ба­сами, мяс­ной ку­лина­ри­ей и сы­рами. У каж­до­го про­дук­та два цен­ни­ка - в руб­лях с циф­ра­ми с мно­гими ну­лями и в "ус­ловных еди­ницах": 3-5 у.е. на кол­ба­сах, 2-3 у.е. на сы­рах. Поз­нер по­яс­нил, что мень­шие циф­ры при­мер­но со­от­ветс­тву­ют це­не в дол­ла­рах. "Пос­мотри­те, - ска­зал Поз­нер,- не прав­да ли зна­комые циф­ры". По а­уди­тории про­шел ус­по­ко­ен­ный одоб­ри­тель­ный гул. И тут, как про­фес­си­онал фо­кус­ник, Поз­нер до­бива­ет а­уди­торию: "Об­ра­тите вни­мание: это це­ны не за фунт, как в Аме­рике, а за ки­лог­рамм, т.е. бо­лее чем за два фун­та". И с ви­дом по­беди­теля пе­решел к сле­ду­юще­му воп­ро­су, ни сло­ва не ска­зав о не­со­из­ме­римос­ти до­ходов.

Лич­ный взгляд жур­на­лис­та или про­фес­си­ональ­ный про­паган­дист­ский ма­невр? Та­кой жуль­ни­чес­кий про­фес­си­она­лизм экс­тра клас­са - не час­тое яв­ле­ние и слу­чай­ностью быть не мо­жет.

Воз­никла не­воль­ная ас­со­ци­ация с "бес­пристрас­тным" по­казом ев­рей­ско­го счастья: "Жив Ку­рил­ка". Не ут­ра­тил фор­мы за мно­гие го­ды и в из­ме­ня­ющем­ся вре­мени. А.С. Пуш­кин в эпиг­рамме на од­но­го из оди­оз­ных жур­на­лис­тов на­писал:

Как! жив еще Ку­рил­ка жур­на­лист?
- Жи­вёхо­нек!..
Как за­гасить во­нючую лу­чин­ку?
Как умо­рить Ку­рил­ку мо­его?
Дай мне со­вет. - Да... плю­нуть на не­го.

Пос­ледняя се­рия филь­ма пре­тен­ци­оз­но наз­ва­на "Что есть ев­рей". Я пы­тал­ся вник­нуть в рас­сказ ве­дущих, но кро­ме тра­пезы в ша­бат и при­готов­ле­ния с учас­ти­ем Ур­ганта ка­кого-то ко­шер­но­го блю­да с ры­бой поч­ти ни­чего не за­пом­ни­лось.

Ес­ли бы ав­то­ры из 8 се­рий ос­та­вили бы 4-5 се­рий, ис­клю­чив не­лепую зас­тавку каж­дой се­рии с блуж­да­ни­ем по пус­ты­не с че­мода­нами (де­нег!? - так в филь­ме) и зна­читель­но сок­ра­тив ос­новной мас­сив собс­твен­ных ма­ло вра­зуми­тель­ных рас­сужде­ний, выш­ло бы прив­ле­катель­ное пу­тешес­твие, не ус­ту­па­ющее по ув­ле­катель­нос­ти пу­тешес­твию по Аме­рике. Ес­ли бы...

Что-то ме­шало с боль­шей оп­ре­делен­ностью по­казать свое от­но­шение к стра­не и слож­ным ус­ло­ви­ям ее су­щес­тво­вания. Ког­да-то Л. Тол­стой, оз­на­комив­шись с ра­ботой пи­сате­ля и рус­ско-ев­рей­ско­го пуб­ли­цис­та Ф.Б. Ге­ца "Что та­кое ев­рей­ство" (СПб,1885), за­писал в днев­ни­ке: "Я со­чувс­тво­вал ев­ре­ям, проч­тя это - ста­ли про­тив­ны". Чу­дит­ся мне, что зна­читель­ная часть не ев­рей­ских зри­телей пос­ле прос­мотра по­чувс­тву­ет воз­можность обос­но­вания сво­его ана­логич­но­го от­но­шения.

Не­мало поб­ро­див по Из­ра­илю, Поз­нер на воп­рос Ур­ганта за­меча­ет: "Я ждал, что бу­дут ба­боч­ки в жи­воте, хо­лодок внут­ри, но ска­зать, что у ме­ня что-то в гру­ди тре­пещет, - нет…"

Я на­чал свои рас­сужде­ния по по­воду дол­гождан­но­го филь­ма об Из­ра­иле фра­зой Нек­ра­сова: суж­де­ны нам бла­гие по­рывы... Еще и еще раз пе­реби­рая впе­чат­ле­ния, я при­хожу к вы­воду, что не по­лучил от­ве­та об ис­ходном на­личии бла­гих на­мере­ний. Ос­та­ет­ся сом­не­ние, не яв­ля­ет­ся ли это мно­гоча­совое по­лот­но воп­ло­щени­ем за­ранее выб­ранной фор­мы мно­голи­чия, стрем­ле­ни­ем пот­ра­фить и на­шим и ва­шим. Ав­тор, воз­можно, стоп­ро­цен­тно ус­пешно ре­шил пос­тавлен­ную за­дачу... Ежи Лец ког­да-то пи­сал: "Нек­ра­сиво по­доз­ре­вать, ког­да впол­не уве­рен".

Уви­деть все гла­зами Поз­не­ра, это во­ис­ти­ну то са­мое "ев­рей­ское счастье"... За­вер­ша­ют фильм сло­ва В. Поз­не­ра: "Я го­ворю - до сви­дания. Все же с грустью. Воз­можно, это пе­реда­лось и вам".

Имен­но так: с грустью об­ма­нутых на­дежд...
_____________________
На фо­то: Зна­мени­тый пуб­ли­цист Вла­димир Поз­нер и по­пуляр­ный шо­умен Иван Ур­гант, ав­то­ры не­дав­но вы­шед­ше­го до­кумен­таль­но­го филь­ма "Ев­рей­ское счастье".

ФИЛЬМ "ЕВ­РЕЙ­СКОЕ СЧАСТЬЕ" (все се­рии)