ТРЕТИЙ

Тан­дем Пу­тин-Мед­ве­дев, пра­вив­ший в те­чение че­тырех лет, яв­ля­ет­ся Треть­им Рус­ским Тан­де­мом. Пер­вый 11 ме­сяцев пра­вил стра­ной в царс­твие Гроз­но­го. Вто­рой в те­чение 14 лет в царс­твие Ми­ха­ила.

Связ­ка Пре­зидент Мед­ве­дев - Премь­ер Пу­тин бы­ла наз­ва­на с бла­гос­ло­вения Влас­ти тан­де­мом. Кар­ти­на, на­до ска­зать, для сюр­ре­алис­тов. А так­же Каф­ки, Хич­ко­ка и Эд­га­ра По. Ве­лоси­пед на дво­их, на ко­тором тот, кто си­дит спе­реди, лишь кру­тит пе­дали, не имея ру­ля, тог­да как ру­лит тот, кто си­дит по­зади, и, выг­ля­дывая из-за спи­ны при­нима­ет ре­шения, ку­да ехать. Маг­ритта бы для этой кар­ти­ны. И Саль­ва­дора Да­ли. Изоб­ра­жав­ших неч­то по­доб­ное. Но всё-та­ки не та­кое.

Но не о ко­медий­ной сто­роне су­щего хо­тел я Вам, гос­по­да и су­дары­ни, рас­ска­зать (ко­медии слав­но смот­реть из за­ла, бу­дучи зри­телем, но все та­ки не учас­тни­ком пред­став­ле­ния, где у че­лове­ка нет вы­бора в жиз­ни кро­ме как иг­рать ско­морош­ную роль). А о том что на са­мом де­ле в Рос­сии тан­дем Пу­тин-Мед­ве­дев не пер­вый, не вто­рой, а тре­тий тан­дем.

Имен­но так. Не пер­вый. И да­же не вто­рой. А тре­тий.

При­чем, все тан­де­мы в Рос­сий­ской Влас­ти воз­ни­кали по од­ной и той же при­чине. Ка­кой? Да­вай­те по­гово­рим об этом нем­но­го поз­днее. Пос­ле то­го, как, ду­мая о Треть­ем Тан­де­ме, вспом­ним, ка­ковы бы­ли пер­вые два.

Пер­вым тан­де­мом в Го­сударс­тве Рос­сий­ском был Тан­дем ца­ря Ива­на Гроз­но­го и Си­ме­она Бек­бу­лато­вича. Ха­на бу­фер­но­го Ка­симов­ско­го Ханс­тва. Ко­торо­го Иван Чет­вертый Ва­силь­евич, как бы ни с то­го ни с се­го (ци­тируя ис­то­рика С.М. Со­ловь­ева) "по­садил ца­рем на Мос­кве и цар­ским вен­цом вен­чал, а сам наз­вался Ива­ном Мос­ков­ским и вы­шел из го­рода, жил на Пет­ровке; весь свой чин цар­ский от­дал Си­ме­ону, а сам ез­дил прос­то, как бо­ярин, в ог­лоблях".

Вто­рым рус­ским тан­де­мом был тан­дем пер­во­го ца­ря ди­нас­тии Ро­мано­вых Ми­ха­ила и пат­ри­ар­ха Фи­ларе­та. Осо­вобож­денно­го из мо­нас­ты­ря (ку­да его за­точил за то, что сос­тавлял кон­ку­рен­цию при из­бранье ца­рем по смер­ти Фе­дора И­оан­но­вича, Го­дунов) пер­вым са­моз­ванцем Дми­тирем "как родс­твен­ник" (дво­юрод­ный брат - ес­ли счи­тать что "Дмит­рий" был в са­мом де­ле сы­ном Ива­на Гроз­но­го); тем же са­моз­ванцем Дмит­ри­ем воз­ве­ден­ный из мо­нахов ми­нуя все про­межу­точ­ные сте­пени цер­ковной и­ерар­хии, в Мит­ро­поли­ты Рос­тов­ские; и на­речен­ный Пат­ри­ар­хом Рус­ской Пра­вос­лавной Цер­кви вто­рым са­моз­ванцем).

Пос­ле воз­вра­щения из Поль­ско­го пле­на (как офи­ци­аль­но счи­талось), или за­вер­шив вы­пол­не­ние важ­ной по­лити­чес­кой мис­сии: удер­жа­ния ко­роля Си­гиз­мунда (сы­ну ко­торо­го Вла­дис­ла­ву при­сяг­ну­ла Мос­ква) от свер­же­ния Ми­ха­ила что бо­лее ве­ро­ят­но, стал соп­ро­вите­лем мо­лодо­го ца­ря. Ис­поль­зуя ти­тул Ве­ликий Го­сударь и под­пи­сывая (вто­рым ес­ли чи­тать свер­ху вниз но пер­вым по зна­чимос­ти) все от­ветс­твен­ные го­сударс­твен­ные бу­маги. До кон­ца жиз­ни офи­ци­аль­но яв­ля­ясь соп­ра­вите­лем ца­ря Ми­ха­ила. Со­четая по­лучен­ное при пос­три­ге цер­ковное имя "Фи­ларет" с от­чес­твом "Ни­китич" - что яв­ля­ет­ся нес­тандар­тным и вы­пада­ет из лю­бого ка­нона.

Та­ким об­ра­зом, пат­ри­арх Фи­ларет при сла­бом и - сог­ласно сви­детель­ствам сов­ре­мен­ни­ков - да­же не очень гра­мот­ном го­суда­ре фак­ти­чес­ки был рус­ским ца­рем, хо­тя но­миналь­но счи­тал­ся Соп­ро­вите­лем и Гла­вой Цер­кви в од­но и то же са­мое вре­мя. Ре­шив тем са­мым ди­лем­му Ка­толи­чес­кой Цер­кви, в рам­ках ко­торой Па­па и Им­пе­ратор сто­летья бо­ролись друг с дру­гом, спо­ря о том, кто глав­нее в зем­ных де­лах. Раз­ру­бив, как Алек­сандр Ма­кедон­ский, гор­ди­ев узел этой проб­ле­мы. На рус­ский ма­нер.

Ис­то­рия пов­то­ря­ет­ся. Но по­чему? Ведь ес­ли и два сов­па­дения бы­ва­ют ис­клю­читель­но ред­ко, то ве­ро­ят­ность трех сов­па­дений по­доб­ной важ­ности и та­кого мас­шта­ба прак­ти­чес­ки ну­левая.

Что­бы по­нять это, вду­ма­ем­ся, по­чему воз­ник каж­дый из ука­зан­ных трех тан­де­мов.
Си­ме­он Бек­бу­лато­вич был пос­тавлен Ива­ном Гроз­ным не от ир­ра­ци­ональ­нос­ти и са­модурс­тва, а для то­го, что­бы по­казать пос­ле за­во­ева­ния Ка­зан­ско­го, а за­тем и Ас­тра­хан­ско­го Ханств но­вым под­властным Мос­ков­ско­му Го­суда­рю на­родам, что всё бу­дет, как бы­ло сто­лети­ями, то есть при Зо­лотой Ор­де. Как из­вес­тно, сог­ласно за­кону Чин­ги­за ясе, быть вер­ховным пра­вите­лем мог толь­ко его по­томок. Имен­но та­ким по­том­ком (прав­нук ха­на Ах­ма­та, пра­вив­ше­го Боль­шой Ор­дой в кон­це 15 ве­ка, то­го са­мого, с ко­торым у де­да Гроз­но­го Ива­на Ве­лико­го бы­ло Сто­яние на Уг­ре, ко­торый в свою оче­редь был чин­ги­зидом) яв­лялся Си­ме­он Бек­бу­лато­вич. Та­ким об­ра­зом, соз­да­валась ил­лю­зия сле­дова­ния мно­гове­ковой тра­диции тра­диции и пра­вилам, по ко­торым на­роды жи­ли ве­ками, тог­да как на са­мом де­ле прав­ле­ние Мос­квы, ра­зуме­ет­ся, от прав­ле­ние Са­рая су­щес­твен­но от­ли­чалось. Да еще как су­щес­твен­но!

Фи­ларет наз­на­чил се­бя соп­ра­вите­лем сы­на сво­его Ми­ха­ила (царс­твие от­ца и Сы­на в Рос­сии в бук­валь­ном смыс­ле, не в пе­ренос­ном!) что­бы не на­руша­лось тра­диция: пос­три­жен­ный в мо­нахи ца­рем быть не мо­жет. Имен­но та­ким об­ра­зом нав­сегда был отс­тра­нен от влас­ти Ва­силий Шуй­ский (на­силь­но пос­три­жен в мо­нахи). Имен­но пос­три­гая в мо­нахи­ни пре­дыду­щих жен, Ве­ликие Мос­ков­ские Князья и ца­ри по­луча­ли воз­можность всту­пить в но­вый брак (для свет­ской, се­мей­ной и плот­ской жиз­ни жи­вые впав­щие в не­милость ца­рицы яко­бы уми­рали). Та­ким об­ра­зом, и Вто­рой Тан­дем воз­ник, как и пер­вый, для то­го, что­бы соз­дать ил­лю­зию сле­дова­ния тра­диции и за­кону. Тог­да как на са­мом де­ле, и тра­диция, и за­кон чу­довищ­но на­руша­лись.

Ну а для че­го воз­ник Тре­тий Тан­дем Пу­тина и Мед­ве­дева яс­но без объ­яс­не­ний. По той же са­мой (в ши­роком смыс­ле) при­чине: что­бы по­казать За­паду (а нем­ножко и сво­ему собс­твен­но­му на­роду) что в Рос­сий­ской Фе­дера­ции за­кон­ность не­укос­ни­тель­но соб­лю­да­ет­ся. Тог­да как на са­мом де­ле при без­на­казан­ном во­ровс­тве, со­из­ме­римом с бюд­же­том стра­ны, пе­реде­лами собс­твен­ности чи­тай уза­конен­ным бан­ди­тиз­ме, "бас­манно­му пра­восу­дию", име­юще­му та­кое же от­но­шение к пра­восу­дию в обыч­ном смыс­ле это­го сло­ва, как "ноч­ная ба­боч­ка" к ба­боч­ке, го­ворить о том, что за­кон­ность в Рос­сии не­укос­ни­тель­но соб­лю­да­ет­ся без иро­нии мо­жет толь­ко Тан­дем.

На­ибо­лее точ­но язы­ком на­уки оха­рак­те­ризо­вал эту пов­то­ря­ющу­юся на про­тяже­нии поч­ти пя­ти ве­ков си­ту­ацию, гля­дя из За­пада ка­жущу­юся аб­сур­дной и су­мас­шедшей, а гля­дя из Русь-Ма­туш­ки нор­маль­ной и су­верен­ной, куль­ту­ролог И.Г. Яко­вен­ко: "В Рос­сии сре­ди ка­чес­твен­ных ха­рак­те­рис­тик рос­сий­ской ци­вили­зации од­на из на­ибо­лее важ­ных сос­тит в не­ус­тра­нимой и ус­той­чи­вой дис­танции меж­ду нор­ма­тив­ной мо­делью и ре­аль­ны­ми ме­ханиз­ма­ми со­ци­аль­но­го и по­лити­чес­ко­го вза­имо­дей­ствия."

Или, го­воря поп­росту, им­ми­тация сле­дова­нию за­кон­ности и тра­дици­ям на­ходит­ся в во­пи­ющем про­тиво­речии за­кон­ностью и тра­дици­ями как та­ковы­ми. И да­же еще то­го бо­лее: со здра­вым смыс­лом и ра­зумом. Те­атр аб­сурда, сло­вом. И про­ис­хо­дит это с са­мого воз­никно­вения Рос­сий­ско­го Царс­тва по сей день. А по­чему про­ис­хо­дит и пов­то­ря­ет­ся - воп­рос, дос­той­ный са­мого вдум­чи­вого рас­смот­ре­ния.
___________________________
Ка­рика­тура: http://anekdot-s-borodoj.ru