КАФКИАНСКИЙ ПРОЦЕСС НАД ЕВРЕЙСКИМ НАРОДОМ

 Ког­да-то, еще в Со­вет­ском Со­юзе, слу­чил­ся у ме­ня раз­го­вор о рас­полза­нии  ан­ти­семит­ской чу­мы по все­му ми­ру с мо­им дру­гом, про­фес­со­ром уни­вер­си­тета, где я ра­ботал. В те го­ды труд­но бы­ло се­бе пред­ста­вить, что эта бо­лезнь, гнез­дивша­яся в мра­кобес­ной пи­татель­ной сре­де то­тали­тар­ных ре­жимов - гит­ле­ров­ско­го, ста­лин­ско­го, бреж­нев­ско­го, на­серов­ско­го, хо­мей­нист­ско­го и про­чих сад­да­мо-ху­сей­нов­ских, ме­тас­та­зиру­ет вплоть до бе­регов сво­бод­ной де­мок­ра­тичес­кой Аме­рики, и я выс­ка­зал мо­ему дру­гу эту ба­наль­ную мысль. Ко­неч­но, до­бавил я, речь идет не об от­дель­ных ан­ти­семи­тах, ко­торые бы­ли, есть и бу­дут всег­да и вез­де, а о нас­тро­ени­ях аме­рикан­ской ин­теллек­ту­аль­ной и по­лити­чес­кой эли­ты в це­лом. Про­фес­сор, по­мол­чав доль­ше обыч­но­го, от­ве­тил жес­тко - ан­ти­семи­тизм вско­ре зах­ва­тит и Со­еди­нен­ные Шта­ты, и это, к со­жале­нию, не­из­бежно. Я, пом­нится, не сог­ла­сил­ся с ним, но сей­час ви­жу, что пред­ска­зания мо­его дру­га сбы­ва­ют­ся - гряз­ная вол­на ан­ти­си­ониз­ма, до­катив­шись до Аме­рики, уже пле­щет­ся у сту­пеней Бе­лого до­ма, рас­простра­няя свои ми­аз­мы по всей стра­не. Оши­ба­ют­ся те, кто по­лага­ет, что ан­ти­си­онизм - это еще не ан­ти­семи­тизм. Под мас­ка­рад­ной мас­кой ан­ти­си­ониз­ма не­из­менно кро­ет­ся обык­но­вен­ное юдо­фобс­тво - так го­ворил ве­ликий аме­рика­нец Мар­тин Лю­тер Кинг. Тот, кто от­ка­зыва­ет ев­ре­ям в пра­ве иметь свое собс­твен­ное не­зави­симое го­сударс­тво на древ­ней зем­ле Из­ра­иля не­из­бежно яв­ля­ет­ся ан­ти­семи­том - та­ков за­кон ис­то­рии, за­кон Мар­ти­на Лю­тера Кин­га. Од­на­ко в на­ше вре­мя мас­ка­рад­ная мас­ка все ча­ще спол­за­ет с ли­ца аме­рикан­ских по­лити­ков, об­на­жая ух­мылку при­митив­но­го, зо­оло­гичес­ко­го ан­ти­семи­тиз­ма. Про­цесс спол­за­ния, а под­час и от­бра­сыва­ния на­до­ев­ших ма­сок по­шел...
  Как это час­то бы­ва­ет, лак­му­совой бу­маж­кой ре­аль­нос­ти это­го про­цес­са пос­лу­жило со­бытие, внеш­не нич­тожное: из­вес­тная аме­рикан­ская жур­на­лис­тка (не хо­чу пач­кать­ся об ее имя), быв­шая пре­зиден­том Ас­со­ци­ации кор­респон­дентов при Бе­лом до­ме и имев­шая пос­то­ян­ное лич­ное мес­то в ком­на­те пресс-кон­фе­рен­ций пре­зиден­тов США, сор­вавшись с це­пи по­лит­коррек­тнос­ти, с ис­ка­жен­ным от зло­бы ли­цом приз­ва­ла к унич­то­жению Из­ра­иля. Ес­ли пе­ревес­ти ска­зан­ное ею на рус­ский язык, то по­лучит­ся при­мер­но сле­ду­ющее - пусть ев­реи уби­ра­ют­ся к чер­то­вой ма­тери из Па­лес­ти­ны, пусть эти ок­ку­пан­ты воз­вра­ща­ют­ся в свою Поль­шу, Гер­ма­нию, ку­да угод­но...
Этот при­зыв к унич­то­жению Из­ра­иля пу­тем из­гна­ния мил­ли­онов ев­ре­ев, этот план ге­ноци­да та­лан­тли­вого, тру­долю­биво­го и му­жес­твен­но­го на­рода, пре­об­ра­зив­ше­го за­пущен­ную ве­ками зем­лю Па­лес­ти­ны, пос­ту­пил от осо­бы, приб­ли­жен­ной к Пре­зиден­ту Со­еди­нен­ных Шта­тов Аме­рики - вот до че­го мы до­кати­лись. Еще вче­ра ка­залось, что при­зывы к но­вому Хо­локос­ту, впол­не при­выч­ные в лек­си­коне иран­ско­го бес­но­вато­го фю­рера или ка­кого-ни­будь фа­натич­но­го му­суль­ман­ско­го шей­ха, со­вер­шенно не­воз­можны в ус­тах ма­ло-маль­ски от­ветс­твен­но­го аме­рикан­ско­го об­щес­твен­но­го де­яте­ля. Ока­залось, что воз­можны... Мож­но бы­ло бы не об­ра­щать вни­мания на выс­ка­зыва­ния жур­на­лис­тки, пре­быва­ющей в сос­то­янии тя­желой стар­ческой бо­лез­ни ле­виз­ны в хро­ничес­кой ста­дии, но, к со­жале­нию, - и это от­ме­ча­ют мно­гие ком­мента­торы - ее сло­ва от­ра­жа­ют нас­тро­ения ог­ромной ле­во-ли­бераль­ной вер­хушки аме­рикан­ско­го ис­теблиш­мента, на­чиная от уни­вер­си­тет­ских про­фес­со­ров и гол­ли­вуд­ских ки­ноз­везд и кон­чая ва­шин­гтонски­ми чи­нов­ни­ками. Что у край­не ле­вых на уме, то у прес­та­релой ле­вой ак­ти­вис­тки на язы­ке - та­кова ужа­са­ющая прав­да нравс­твен­ной дег­ра­дации аме­рикан­ско­го выс­ше­го об­щес­тва...

***
Ва­шин­гтонская жур­на­лис­тка сор­ва­лась с це­пи в раз­гар все­мир­ной ан­ти­из­ра­иль­ской ис­те­рии по по­воду за­дер­жа­ния из­ра­иль­ским спец­на­зом ко­раб­лей, пы­тав­шихся прор­вать мор­скую бло­каду Га­зы. Нес­коль­ко со­тен "по­лез­ных иди­отов" из Ев­ро­пы и Аме­рики в соп­ро­вож­де­нии спе­ци­аль­но тре­ниро­ван­ных бан­ди­тов из Тур­ции и дру­гих му­суль­ман­ских стран на­мере­вались про­ложить к бе­регу Га­зы, на­ходя­щей­ся под кон­тро­лем тер­ро­рис­ти­чес­кой груп­пи­ров­ки Ха­мас, пос­то­ян­но дей­ству­ющий мор­ской путь для дос­тавки ору­жия. Од­на­ко уве­сели­тель­ная про­гул­ка с обиль­ны­ми ан­ти­из­ра­иль­ски­ми зас­толь­ями за счет ту­рец­ко­го пра­витель­ства не по­лучи­лась - из­ра­иль­ские де­сан­тни­ки прер­ва­ли ее, де­вять бан­ди­тов, пы­тав­шихся лин­че­вать и зах­ва­тить в за­лож­ни­ки из­ра­иль­ских сол­дат, бы­ли зас­тре­лены, а ос­таль­ные де­пор­ти­рова­ны на свою ро­дину. Тем не ме­нее гран­ди­оз­ная про­вока­ция, ор­га­низо­ван­ная ту­рец­ким пра­витель­ством, впол­не уда­лась - не­навис­тни­ки Из­ра­иля по­лучи­ли удоб­ный по­вод зак­лей­мить ев­ре­ев в прес­тупле­нии про­тив че­лове­чес­тва, срав­нить их с на­цис­та­ми, пот­ре­бовать меж­ду­народ­ных сан­кций про­тив Из­ра­иля. Дав­но уже ан­ти­из­ра­иль­ская ис­те­рия не дос­ти­гала та­кого на­кала. Об­щее ру­ководс­тво аб­сур­дным про­цес­сом, как всег­да, взя­ла на се­бя О­ОН - ан­ти­семит­ское подс­тре­катель­ство дав­но уже яв­ля­ет­ся единс­твен­ным поп­ри­щем, на ко­тором эта ор­га­низа­ция пре­ус­пе­ва­ет. В ро­ли глав­но­го об­ви­ните­ля выс­ту­пила Тур­ция, в пос­лужном спис­ке ко­торой та­кие "бла­город­ные де­яния во бла­го ми­ра и че­ловеч­ности", как ге­ноцид ар­мян, сот­рудни­чес­тво с Гит­ле­ром и жес­то­кое по­дав­ле­ние на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­но­го дви­жения курд­ско­го на­рода. Пра­вите­лей Тур­ции мощ­но под­держа­ли "со­ци­аль­но близ­кие" мра­кобе­сы из Ира­на и дру­гих то­тали­тар­ных му­суль­ман­ских ре­жимов, но осо­бен­но цен­ное со­дей­ствие в раз­жи­гании ан­ти­из­ра­иль­ско­го про­цес­са ока­зали ту­рец­ко-иран­ским фа­нати­кам стра­ны Ев­ро­пей­ско­го Со­юза... Бы­ло бы не­лепостью пе­речис­лять здесь эти стра­ны - возь­ми­те в Ин­терне­те спи­сок Ев­ро­со­юза и не оши­бетесь. Все они, не до­жида­ясь ре­зуль­та­тов рас­сле­дова­ния, очень зас­пе­шили, да­бы не при­поз­днить­ся с рез­ким осуж­де­ни­ем Из­ра­иля, да­бы не­замед­ли­тель­но уго­дить му­суль­ман­ским влас­ти­телям, не тер­пя­щим не­пови­нове­ния. Осо­бен­но усердство­вали Ис­па­ния, Ан­глия, Фран­ция, Шве­ция, Нор­ве­гия... Толь­ко, ка­жет­ся, Ита­лия, Фин­ляндия и Че­хия, да, мо­жет быть, еще не­кото­рые ма­лые стра­ны Ев­ро­пы воз­держа­лись от этой по­зор­ной про­цеду­ры. Сре­ди стран, не вхо­дящих в Ев­ро­со­юз, в ан­ти­из­ра­иль­ской гон­ке ли­диро­вала, как всег­да, Рос­сия, срав­ни­тель­но не­дав­но уто­пив­шая в оке­ане, как ко­тят, зах­ва­чен­ных ею со­малий­ских пи­ратов, но ли­цемер­но осу­див­шая "про­тиво­реча­щие меж­ду­народ­но­му мор­ско­му пра­ву дей­ствия Из­ра­иля".

***
Мой очерк от­нюдь не пре­тен­ду­ет на де­таль­ный ана­лиз оче­ред­ной, но, ко­неч­но, не пос­ледней ан­ти­из­ра­иль­ской про­вока­ции так на­зыва­емо­го "ми­рово­го со­об­щес­тва", он сов­сем о дру­гом...
Так выш­ло, по­верь­те - со­вер­шенно слу­чай­но, что бук­валь­но на­кану­не этой не­дав­ней про­вока­ции, я ре­шил пе­речи­тать под­за­бытый мною ро­ман Фран­ца Каф­ки "Про­цесс". А даль­ше выш­ло так - дей­ствие "Про­цес­са" раз­ви­валось па­рал­лель­но со все­мир­ным про­цес­сом осуж­де­ния Из­ра­иля. Поз­дно ве­чером я пе­речи­тывал оче­ред­ную гла­ву ве­лико­го ро­мана, и его сю­жет при­чуд­ли­вым об­ра­зом пе­реп­ле­тал­ся в мо­ем соз­на­нии с оче­ред­ны­ми ан­ти­из­ра­иль­ски­ми ак­ци­ями "ми­рово­го со­об­щес­тва", о ко­торых я уз­на­вал днем. Аб­сур­дный про­цесс про­тив ге­роя ро­мана, в ко­тором ни под­су­димый, ни та­инс­твен­ная за­кулис­ная власть, ни судьи, ни сле­дова­тель, ни про­курор, ни да­же ад­во­кат под­су­димо­го не толь­ко не зна­ют, в чем об­ви­ня­ет­ся нес­час­тный слу­жащий бан­ка, но да­же не ин­те­ресу­ют­ся этим, вне­зап­но ожив­лялся сце­нами из ре­аль­но­го сов­ре­мен­но­го те­ат­ра аб­сурда, на под­мос­тках ко­торо­го под уп­равле­ни­ем ту­рец­ко­го ди­риже­ра фиг­лярс­тво­вали ве­дущие по­лити­чес­кие кло­уны Ев­ро­пы...
 Ро­ман Каф­ки - и в этом, ве­ро­ят­но, сос­то­ит его не­объ­яс­ни­мая, бо­лез­ненная при­тяга­тель­ная си­ла - зас­тавля­ет чи­тате­ля му­читель­но ис­кать скры­тый смысл в том не­лепом и жес­то­ком пси­хопа­тичес­ком аб­сурде, ко­торый про­ис­хо­дит в ре­аль­ном ми­ре сре­ди лег­ко уз­на­ва­емых и блес­тя­ще опи­сыва­емых ав­то­ром бы­товых де­талей. Это­го смыс­ла ис­кал и я - по­чему в ре­аль­ном ми­ре прос­тых ве­щей и нор­маль­ных бес­хитрос­тных че­лове­чес­ких от­но­шений неп­ре­рыв­но со­вер­ша­ет­ся ало­гич­ный, хо­лод­ный, бес­че­ловеч­ный про­цесс над лич­ностью, над людь­ми, над на­рода­ми? Не­уже­ли ро­ман Фран­ца Каф­ки "Про­цесс" - это ге­ни­аль­ное пред­ви­дение ны­неш­не­го сюр­ре­аль­но­го, фиг­ляр­ско­го про­цес­са над Из­ра­илем, сви­дете­лями ко­торо­го нам пред­ста­вилось быть? На эти воп­ро­сы не­лег­ко бы­ло от­ве­тить, но по ме­ре прод­ви­жения сю­жета ро­мана к зло­веще­му и кро­ваво­му фи­налу зре­ло во мне убеж­де­ние - "Про­цесс" это боль­ше, чем пред­ска­зание гря­дущих прес­тупле­ний по­теряв­шей ре­лиги­оз­но-нравс­твен­ные ори­ен­ти­ры За­пад­ной ци­вили­зации, это ал­ле­гория не­ко­его веч­но­го каф­ки­ан­ско­го про­цес­са над ис­ходны­ми фун­да­мен­таль­ны­ми ос­но­вами бы­тия че­лове­ка, соз­данно­го Про­виде­ни­ем "по об­ра­зу и по­добию сво­ему"...

***
 Вы­да­ющий­ся ев­рей­ский пи­сатель Франц Каф­ка со­чинил фраг­менты ро­мана "Про­цесс" за шесть ме­сяцев осе­ни и зи­мы 1914-1915 го­да. Он об­ра­мил ро­ман чет­ки­ми на­чалом и кон­цом, но в це­лом счи­тал его не­закон­ченным и не­гото­вым к пуб­ли­кации. Бо­лее то­го - в на­писан­ной за па­ру лет до смер­ти за­пис­ке Каф­ка нас­то­ятель­но про­сил сво­его дру­га Мак­са Бро­да сжечь ру­копись ро­мана. Тем не ме­нее он сам не унич­то­жил его, а, нап­ро­тив, раз­ло­жил гла­вы ро­мана по кон­вертам, над­пи­сав на них наз­ва­ния глав - ве­ро­ят­но, пи­сатель ин­ту­итив­но чувс­тво­вал, ка­кая ог­ромная взрыв­ная си­ла та­ит­ся в этих ру­копис­ных лис­тках. На­ходят­ся ли­тера­тур­ные кри­тики, осуж­да­ющие Мак­са Бро­да за на­руше­ние за­веща­ния Каф­ки и пуб­ли­кацию ро­мана "Про­цесс" воп­ре­ки во­ле ав­то­ра. Макс Брод, к счастью, пре­неб­рег со­вета­ми убо­гих мо­ралис­тов, ском­па­новал фраг­менты ру­копи­си Каф­ки во­еди­но и уже че­рез год пос­ле смер­ти ав­то­ра, в 1925 го­ду, опуб­ли­ковал ро­ман со сво­им пре­дис­ло­ви­ем. Брод не сом­не­вал­ся в ве­ликом бу­дущем ро­мана, и он не ошиб­ся - "Про­цесс" стал, как го­ворят, зна­ковым про­из­ве­дени­ем ли­тера­туры ХХ ве­ка. Он был, ес­тес­твен­но, зап­ре­щен в фа­шист­ской Гер­ма­нии и в ком­му­нис­ти­чес­ком Со­вет­ском Со­юзе - на­цис­ты и боль­ше­вики од­нознач­но уви­дели са­мих се­бя в каф­ки­ан­ском аб­сур­дном ми­ре. Прош­ло ров­но 40 лет, преж­де чем ком­му­нис­ты раз­ре­шили пуб­ли­кацию ро­мана на рус­ском язы­ке, - это слу­чилось в 1965 го­ду.
 Чрез­вы­чай­но ин­те­рес­на не толь­ко фан­тасти­чес­кая судь­ба ро­мана "Про­цесс", но и кри­тичес­кая по­леми­ка вок­руг его за­гадоч­но­го со­дер­жа­ния. Де­сят­ки мно­гос­тра­нич­ных ис­сле­дова­ний пос­вя­щены по­пыт­кам рас­шифров­ки каф­ки­ан­ско­го аб­сурда, по­ис­кам его кор­ней в ре­аль­ной жиз­ни и в пред­шес­тву­ющей ли­тера­туре, ин­тер­пре­таци­ям его про­рочес­ко­го смыс­ла.
Ча­ще все­го мус­си­ру­ет­ся идея не­пос­редс­твен­но­го от­ра­жения со­бытий жиз­ни пи­сате­ля, вклю­чая его не­удач­ные свя­зи с жен­щи­нами, в сю­жет­ных пос­тро­ени­ях и то­наль­нос­ти ро­мана. Соз­да­ет­ся впе­чат­ле­ние, что ис­сле­дова­тели Каф­ки во­об­ще не ве­рят в воз­можность твор­ческой фан­та­зии и по­лага­ют, что пи­сатель спо­собен лишь на слег­ка за­ву­али­рован­ный пе­рес­каз сво­ей или, как мак­си­мум, чь­ей-ли­бо би­ог­ра­фии. Скру­пулез­но и на­вяз­чи­во вы­ис­ки­ва­ют они ре­аль­ные со­бытия жиз­ни пи­сате­ля, яко­бы, пов­ли­яв­шие на сю­жет ро­мана - как пра­вило, это зву­чит не­убе­дитель­но, а иног­да поп­росту при­тяну­то за уши.
Шла Пер­вая ми­ровая вой­на, Каф­ка пи­сал гла­вы бу­дуще­го ро­мана "Про­цесс" в квар­ти­ре сво­ей сес­тры в цен­тре Пра­ги не­пода­леку от та­инс­твен­но­го Хра­ма Свя­того Вит­та - в 30 лет у не­го не бы­ло сво­его до­ма. Днем Каф­ка, как юрист, ра­ботал ви­це-сек­ре­тарем стра­ховой ком­па­нии, а по но­чам пог­ру­жал­ся в об­ра­зы сво­их ге­ро­ев - он мог пи­сать толь­ко при пол­ной ти­шине, ма­лей­ший шум ули­цы или зву­ки квар­тирно­го бы­та раз­ру­шали сот­канную им сюр­ре­аль­ную па­ути­ну. Тем­ны­ми осен­ни­ми и зим­ни­ми но­чами Франц от­клю­чал­ся от все­го, что его ок­ру­жало в ре­аль­ной жиз­ни. Он соз­да­вал на лис­тках бу­маги свой мир, ко­торый по­том на­зовут каф­ки­ан­ским. От ок­ру­жа­ющей дей­стви­тель­нос­ти в этом каф­ки­ан­ском ми­ре ос­та­вались толь­ко уди­витель­но точ­но схва­чен­ные под­робнос­ти бы­та и чет­ко уз­на­ва­емые ха­рак­те­рис­ти­ки лю­дей, все ос­таль­ное - ни­как не свя­зан­ное ни с его, ни с чь­ей-ли­бо дру­гой жизнью - воз­ни­кало в во­об­ра­жении пи­сате­ля, под­чи­ня­ясь ка­кой-то ни­кому не по­нят­ной свер­хза­даче...  Пред­став­ле­ние о том, что ро­ман "Про­цесс" на­писан по сле­дам со­бытий лич­ной жиз­ни ав­то­ра и его пси­хичес­ко­го сос­то­яния нас­толь­ко мел­ко, что, по­жалуй, не сто­ит об­сужде­ния.
Дру­гое тол­ко­вание ро­мана кон­цен­три­ру­ет­ся на про­рочес­ком пред­ви­дении гря­дущих то­тали­тар­ных ре­жимов ХХ ве­ка с их дь­яволь­ской па­роди­ей на пра­восу­дие. Имен­но так трак­то­вали ро­ман мно­гие за­пад­ные ин­теллек­ту­алы в пе­ри­од гит­ле­риз­ма. Поз­днее, пос­ле ра­зоб­ла­чения прес­тупле­ний ста­линиз­ма, со­вет­ские дис­си­ден­ты от­ме­чали не­обык­но­вен­ное сходс­тво де­талей каф­ки­ан­ско­го про­цес­са со ста­лин­ски­ми про­цес­са­ми над со­вер­шенно не­вин­ны­ми людь­ми во вре­мена Боль­шо­го тер­ро­ра - чу­довищ­ная ме­хани­ка аб­со­лют­ной влас­ти, да­вящая ат­мосфе­ра стра­ха и не­оп­ре­делен­ности, пос­те­пен­ное уга­сание ве­ры в свою не­винов­ность, не­воз­можность оп­равда­тель­но­го при­гово­ра, вне­судеб­ные убий­ства... 
Есть не­мало иных тол­ко­ваний... Ве­ро­ят­но, ге­ни­аль­ное про­из­ве­дение ис­кусс­тва тем и от­ли­ча­ет­ся, что вы­зыва­ет не­ог­ра­ничен­ное мно­жес­тво ас­со­ци­аций, и каж­дый мо­жет уви­деть в нем неч­то свое... Я то­же уви­дел свое, мо­жет быть, не­заме­чен­ное ра­нее, и в этом нет ни­чего осо­бен­но­го...
 
***
Франц Каф­ка, как и, по-ви­димо­му, боль­шинс­тво об­ра­зован­ных ев­ре­ев Авс­тро-Вен­гер­ской им­пе­рии кон­ца ХIХ и на­чала ХХ ве­ка, был до­воль­но рав­но­душен к ре­лиги­оз­ным тра­дици­ям и­уда­из­ма. Это, од­на­ко, не оз­на­ча­ет, что он был рав­но­душен к судь­бе ев­рей­ско­го на­рода, ведь Те­одор Герцль - ос­но­ватель по­лити­чес­ко­го си­ониз­ма и ве­ликий про­рок ев­рей­ско­го на­рода, жив­ший в Авс­тро-Вен­грии в од­но вре­мя с Каф­кой - то­же был свет­ским, не­рели­ги­оз­ным че­лове­ком. Каф­ка ро­дил­ся и про­жил боль­шую часть сво­ей жиз­ни ря­дом с ев­рей­ским квар­та­лом ста­рой Пра­ги - мес­том И­оси­фовым. В детс­тве он был сви­дете­лем сно­са ус­та­рев­ших улиц и до­мов это­го квар­та­ла, а поз­днее был час­тым по­сети­телем его си­нагог, в том чис­ле ста­рей­шей в Ев­ро­пе Ста­ро-но­вой си­наго­ги.
Би­ог­ра­фы Каф­ки рас­ска­зыва­ют о его ин­те­ресе к ев­рей­ской куль­ту­ре и при­водят в ка­чес­тве при­мера ув­ле­чение Каф­ки ев­рей­ским те­ат­ром из Поль­ши, да­вав­шем в Пра­ге спек­такли на язы­ке идиш. Не­кото­рые ис­сле­дова­тели жиз­ни Каф­ки по­лага­ют да­же, что ув­ле­чение этим идиш-языч­ным те­ат­ром зас­та­вили пи­сате­ля по-но­вому взгля­нуть на сов­ре­мен­ные проб­ле­мы ев­рей­ско­го на­рода. Бо­лее серь­ез­ным, од­на­ко, бы­ло вли­яние на взгля­ды Фран­ца Каф­ки двух дру­гих фак­то­ров - вы­соко­ин­теллек­ту­аль­но­го ев­рей­ско­го ок­ру­жения и по­лити­чес­ко­го си­ониз­ма Те­одо­ра Гер­цля. Сре­ди бли­жай­ших дру­зей Каф­ки бы­ли та­кие вы­да­ющи­еся ев­рей­ские пи­сате­ли, как Макс Брод, Франц Вер­фель и Ос­кар Ба­ум, а дви­жение по­лити­чес­ко­го си­ониз­ма фор­ми­рова­лось Те­одо­ром Гер­цлем на гла­зах пи­сате­ля в со­сед­ней Ве­не. Пер­вый си­онист­ский кон­гресс сос­то­ял­ся в Ба­зеле в 1897 го­ду, ког­да бу­дуще­му пи­сате­лю бы­ло 14 лет - вре­мени его пер­вых ли­тера­тур­ных опы­тов, а Две­над­ца­тый и Три­над­ца­тый кон­грес­сы про­ходи­ли на за­кате жиз­ни пи­сате­ля в 1921 и 1923 го­дах, в Карл­сба­де (Кар­ло­вы Ва­ры) вбли­зи род­ной для не­го Пра­ги. Осо­бен­но силь­ное вли­яние на Каф­ку ока­зал его бли­жай­ший друг Макс Брод. Макс Брод прим­кнул к си­онист­ско­му дви­жению еще до Пер­вой ми­ровой вой­ны, был ак­ти­вис­том это­го дви­жения, в 1939 у­ехал вмес­те с семь­ей в Па­лес­ти­ну и до са­мой смер­ти в 1968 го­ду воз­рождал ев­рей­скую куль­ту­ру в Из­ра­иле - он, в час­тнос­ти, пи­сал пь­есы для зна­мени­того те­ат­ра Га­бима. Бе­зус­ловно, не без его вли­яния Каф­ка в пос­ледние го­ды сво­ей жиз­ни меч­тал пе­ре­ехать в Тель-Авив вмес­те со сво­ей пос­ледней лю­бовью До­рой Ди­амант - это­му пла­ну по­меша­ла тя­желая бо­лезнь и смерть пи­сате­ля в воз­расте 41 го­да.
Как бы ни оце­нивать вов­ле­чен­ность Фран­ца Каф­ки в ев­рей­скую жизнь или, нап­ро­тив, отс­тра­нен­ность от этой жиз­ни, нель­зя не за­метить при­суще­го ему ощу­щения глу­бин­ной, ед­ва ли не вет­хо­завет­ной, при­над­лежнос­ти к ев­рей­ско­му на­роду. В од­ном из пи­сем к пе­ревод­чи­це Ми­лене Есен­ской, в ко­торую пи­сатель был влюб­лен, со­дер­жится вы­рази­тель­ное приз­на­ние: "... у ме­ня за пле­чами пу­тешес­твие в 38 лет, да еще длин­нее  - ведь я ев­рей..."
Это ощу­щение при­над­лежнос­ти к древ­не­му на­роду с бес­ко­неч­ной тра­гичес­кой ис­то­ри­ей ле­жит, на мой взгляд, в ос­но­ве скры­того ре­лиги­оз­но-фи­лософ­ско­го под­тек­ста ро­мана "Про­цесс", в ос­но­ве все­го соз­данно­го пи­сате­лем каф­ки­ан­ско­го ми­ра. По­доб­ную ин­тер­пре­тацию ро­мана да­вал в свое вре­мя Макс Брод, луч­ше ко­го бы то ни бы­ло знав­ший и по­нимав­ший сво­его ве­лико­го дру­га. Он же об­ра­щал вни­мание на биб­лей­скую "Кни­гу И­ова", как на важ­ней­ший ис­точник "Про­цес­са", его ис­ходную ми­фоло­гичес­кую мо­дель. Из­вес­тно, что Каф­ка не­од­нократ­но об­ра­щал­ся к это­му ве­личай­ше­му по фи­лософ­ской глу­бине и ху­дожес­твен­но­му дра­матиз­му про­из­ве­дению древ­ней ли­тера­туры.
Все это сви­детель­ству­ет, на мой взгляд, о том, что раз­гадку та­инс­твен­ной свер­хза­дачи, ко­торая ув­ле­кала пи­сате­ля тем­ны­ми зим­ни­ми праж­ски­ми но­чами в каф­ки­ан­ский мир "Про­цес­са", сле­ду­ет ис­кать в тра­гичес­кой мно­готы­сяче­лет­ней ис­то­рии ев­ре­ев, на­чинав­шей­ся со стра­даний биб­лей­ско­го И­ова - чис­то­го пра­вед­ни­ка, чья ви­на ни­кому не из­вес­тна, не­пос­ти­жима и не­объ­яс­ни­ма.
Дру­гими сло­вами, ро­ман "Про­цесс" есть ал­ле­гория бес­ко­неч­но­го во вре­мени каф­ки­ан­ско­го про­цес­са над ев­рей­ским на­родом.
Это мое лич­ное вос­при­ятие ро­мана, его пра­вомер­ность нель­зя ни до­казать, ни оп­ро­вер­гнуть. Не­сог­ласные воль­ны кри­тико­вать эту точ­ку зре­ния сколь­ко угод­но - я не оби­жусь, но, прос­ти­те, от по­леми­ки воз­держусь, ибо, пов­то­ряю, та­ким я уви­дел этот ро­ман и так я по­нял его - тут уж ни­чего не по­дела­ешь...

***
 Каф­ки­ан­ский про­цесс над ев­рей­ским на­родом ве­чен, он на­чал­ся за ты­сячи лет до Каф­ки, он про­дол­жа­ет­ся уже сто лет пос­ле не­го, и это сов­сем не уди­витель­но, ибо ев­реи, бу­дучи всег­да на­родом ма­лочис­ленным, тем не ме­нее, на про­тяже­нии ты­сяче­летий за­нима­ли осе­вую по­зицию в ис­то­рии, выс­ве­чивая, по сло­вам ан­глий­ско­го ис­то­рика По­ла Джон­со­на, все проб­ле­мы, не­из­бежно вста­ющие пе­ред че­лове­ком. Ис­то­рик ком­менти­ру­ет этот веч­ный про­цесс над ев­ре­ями сле­ду­ющи­ми сло­вами:

 "Ес­ли бы пер­вые ев­реи мог­ли прос­ле­дить вмес­те с на­ми ис­то­рию сво­его по­томс­тва, они бы со­вер­шенно не уди­вились. Они всег­да зна­ли, что ев­рей­ству пред­на­чер­та­но быть аван­гар­дным про­ек­том для все­го ро­да люд­ско­го. То, что ев­рей­ским ди­лем­мам, дра­мам и ка­тас­тро­фам суж­де­но быть по­каза­тель­ны­ми, чем-то боль­шим, чем прос­то фак­ты жиз­ни, по­каза­лось бы им аб­со­лют­но ес­тес­твен­ным. То, что ев­реи в те­чение ты­сяче­летий бу­дут объ­ек­том нес­равни­мой и не­объ­яс­ни­мой не­навис­ти, бы­ло дос­той­но со­жале­ния, но, в сущ­ности, впол­не пред­ска­зу­емо. Так же, как и то, что ев­реи вы­живут тог­да, ког­да все древ­ние на­роды рас­ползут­ся и рас­тво­рят­ся в ту­мане ис­то­рии".

 По­каза­тель­ный каф­ки­ан­ский про­цесс над ев­ре­ями со­вер­ша­ет­ся цик­ла­ми, каж­дый из ко­торых на­чина­ет­ся с ка­кой-ни­будь про­вока­ции, соп­ро­вож­да­юшей­ся взры­вом жи­вот­ной не­навис­ти, и за­кан­чи­ва­ет­ся кро­вавым на­сили­ем.
Ти­пич­ным приз­на­ком на­чала оче­ред­но­го цик­ла каф­ки­ан­ско­го про­цес­са над ев­ре­ями яв­ля­ет­ся неп­равдо­подоб­ность и да­же аб­сур­дность об­ви­нения про­тив них - чем фан­тастич­нее, ци­нич­нее и глу­пее об­ви­нение, тем боль­ший эф­фект оно про­из­во­дит на тол­пы ан­ти­семит­ской чер­ни, осо­бен­но, на ле­вых уни­вер­си­тет­ских про­фес­со­ров и "пра­воза­щит­ни­ков". На­иболь­ший эф­фект про­из­во­дят го­нения на ев­ре­ев без вся­кого об­ви­нения, ибо в этом слу­чае го­ните­лям не нуж­но ут­руждать се­бя до­каза­тель­ства­ми, а го­нимые не зна­ют, как и в чем им оп­равды­вать­ся. Са­мые мас­штаб­ные и кро­вавые каф­ки­ан­ские про­цес­сы над ев­ре­ями в ХХ ве­ке - и в фа­шист­ской Гер­ма­нии, и во всех стра­нах ок­ку­пиро­ван­ной на­цис­та­ми Ев­ро­пы, и в ком­му­нис­ти­чес­ком Со­вет­ском Со­юзе - бы­ли по су­щес­тву про­цес­са­ми без об­ви­нений.
Да­лее оче­ред­ной цикл про­цес­са над ев­ре­ями раз­ви­ва­ет­ся стро­го по Каф­ке.
 В те­чение ко­рот­ко­го вре­мени в са­мом на­чале про­цес­са ев­реи не ве­рят в его серь­ез­ность, не ве­рят, что их мож­но прес­ле­довать без вся­кого об­ви­нения или со столь не­лепы­ми об­ви­нени­ями, по­хожи­ми боль­ше на бред су­мас­шедше­го. Этот этап, од­на­ко, быс­тро про­ходит, и ев­реи, по­няв серь­ез­ность про­цес­са, на­чина­ют ис­кать его при­чины, за­да­ют са­мим се­бе сак­ра­мен­таль­ный воп­рос "За что?", очень расс­тра­ива­ют­ся, что их, ве­ро­ят­но, неп­ра­виль­но по­няли, ис­сле­ду­ют не­дос­татки сво­его по­веде­ния, соз­да­ют ко­мис­сии по рас­сле­дова­нию не­понят­но че­го, и, не­зави­симо от ре­зуль­та­тов рас­сле­дова­ния, на­чина­ют из­ви­нять­ся и рас­ка­ивать­ся в чем-то, что ни им, ни об­ви­ните­лям не из­вес­тно... В от­ли­чие от сво­их ве­ликих пред­ков, сов­ре­мен­ные ев­реи, как пра­вило, не по­нима­ют, что от­но­шение "ми­рово­го со­об­щес­тва" к ев­ре­ям не за­висит от их по­веде­ния, это от­но­шение, как го­ворят уче­ные лю­ди, ин­ва­ри­ан­тно к дей­стви­ям или без­дей­стви­ям ев­ре­ев. Не по­нимая это­го ве­лико­го за­кона ис­то­рии, на ко­тором зиж­дется каф­ки­ан­ский про­цесс про­тив ев­ре­ев, пос­ледние расс­тра­ива­ют­ся из-за под­ло­го от­но­шения к ним "ми­рово­го со­об­щес­тва", пы­та­ют­ся под­ла­дить­ся под это "со­об­щес­тво", под­час те­ряя чувс­тво собс­твен­но­го дос­то­инс­тва. 
 Про­цесс меж­ду тем не­умо­лимо прод­ви­га­ет­ся к тра­гичес­ко­му фи­налу. В на­ибо­лее бла­гоп­ри­ят­ных слу­ча­ях он за­вер­ша­ет­ся при­няти­ем ан­ти­ев­рей­ских дис­кри­мина­ци­он­ных за­конов, ог­ра­ниче­ни­ем их прав или из­гна­ни­ем из стра­ны, где они про­жива­ли под­час доль­ше, чем так на­зыва­емое "ко­рен­ное на­селе­ние" - чи­татель мо­жет по­доб­рать мно­гочис­ленные при­меры са­мос­то­ятель­но. В худ­шем слу­чае про­цесс за­кан­чи­ва­ет­ся ев­рей­ским пог­ро­мом, кро­вавой рез­ней, убий­ством ев­рей­ских де­тей, ге­ноци­дом, Хо­локос­том...
 По­доб­ные цик­лы каф­ки­ан­ско­го про­цес­са про­ис­хо­дили на про­тяже­нии всей обоз­ри­мой ис­то­рии че­лове­чес­тва ты­сячи раз, этим цик­лам не бы­ло вид­но кон­ца. Ни ли­бера­лиза­ция об­щес­тва под ло­зун­га­ми сво­боды, ра­венс­тва и братс­тва, ни со­ци­аль­ный и на­уч­ный прог­ресс, ни об­ра­зова­ние не смог­ли прер­вать эти каф­ки­ан­ские про­цес­сы. На­обо­рот, в "прос­ве­щен­ном" ХХ ве­ке каф­ки­ан­ские цик­лы прес­ле­дова­ния ев­ре­ев сор­ва­лись в та­кую кро­вавую бой­ню, что да­же бес­чувс­твен­ное к ев­рей­ской бе­де "ми­ровое со­об­щес­тво" сод­рогну­лось от ужа­са...

***
Ка­залось, ос­та­новить каф­ки­ан­ский про­цесс над ев­рей­ским на­родом не­воз­можно, но в кон­це ХIХ-на­чале ХХ ве­ка си­онис­ты пер­вы­ми по­няли, что вы­ход, на са­мом де­ле, есть -  это вос­созда­ние на древ­ней зем­ле Из­ра­иля ев­рей­ско­го го­сударс­тва, не за­вися­щего от про­из­во­ла ти­ранов-юдо­фобов и от ин­стинктов ан­ти­семит­ской чер­ни. Пос­ле Вто­рой ми­ровой вой­ны этот про­ект был си­онис­та­ми ре­али­зован - впер­вые за две ты­сячи лет каф­ки­ан­ский про­цесс над ев­рей­ским на­родом был ре­шитель­но прер­ван, а на пу­ти даль­ней­ших про­цес­сов был пос­тавлен твер­дый зас­лон в ви­де во­ору­жен­но­го ев­рей­ско­го го­сударс­тва Из­ра­иль. Ми­ровое со­об­щес­тво ан­ти­семи­тов рань­ше всех по­няло смысл это­го во­ору­жен­но­го зас­ло­на - без­на­казан­ной пог­ромной де­ятель­нос­ти при­шел ко­нец и уби­вать ев­рей­ских де­тей прос­то так, ра­ди удо­воль­ствия, бо­лее воз­можность не пред­ста­вит­ся. Пос­ле ко­рот­ко­го пе­ри­ода за­меша­тель­ства "ми­ровое со­об­щес­тво" ре­шило вер­нуть ут­ра­чен­ную воз­можность ста­рым про­верен­ным спо­собом - унич­то­жить Из­ра­иль во­ен­ной си­лой. Ини­ци­ати­ву взя­ла в свои ру­ки ком­му­нис­ти­чес­кая им­пе­рия зла - Со­вет­ский Со­юз снаб­дил сво­их араб­ских дру­зей са­мым сов­ре­мен­ным ору­жи­ем, обу­чил их ис­кусс­тву сбра­сыва­ния ев­ре­ев в мо­ре и спро­воци­ровал две вой­ны про­тив Из­ра­иля. Обе вой­ны араб­ские уче­ники со­вет­ских ге­нера­лов про­иг­ра­ли. По­тер­пев по­раже­ние от ев­ре­ев на по­лях сра­жений, им­пе­рия зла ре­шила до­бить­ся унич­то­жения Из­ра­иля из­нутри, для че­го со­вет­ские ор­га­ны гос­бе­зопас­ности при­дума­ли и ор­га­низо­вали па­лес­тин­ское тер­ро­рис­ти­чес­кое дви­жение, и здесь ми­ровое со­об­щес­тво ан­ти­семи­тов дос­тигло не­мало­го ус­пе­ха, прав­да, не без по­мощи ос­лов­ских по­соб­ни­ков из сре­ды из­ра­иль­тян.
На вол­не это­го ус­пе­ха "ми­ровое со­об­щес­тво" пе­ре­ори­ен­ти­рова­ло каф­ки­ан­ский про­цесс про­тив ев­рей­ско­го на­рода на про­цесс про­тив Из­ра­иля, но ев­ре­ям ди­ас­по­ры не сле­ду­ет рас­слаб­лять­ся, а, нап­ро­тив, не­об­хо­димо соб­рать­ся и чет­ко по­нять, что это бы­ло сде­лано и де­ла­ет­ся из так­ти­чес­ких со­об­ра­жений, с од­ной единс­твен­ной целью - раз­ру­шить соз­данный Из­ра­илем зас­лон и вер­нуть­ся к прак­ти­ке каф­ки­ан­ских про­цес­сов про­тив ев­ре­ев в лю­бом мес­те на пла­нете по же­ланию юдо­фобов.

***
 Та­кие мыс­ли воз­никли у ме­ня при срав­не­нии со­бытий ро­мана Фран­ца Каф­ки "Про­цесс" с ан­ти­из­ра­иль­ски­ми про­вока­ци­ями, ге­нери­ру­емы­ми ми­ровым со­об­щес­твом на на­ших гла­зах. Мно­гие, ве­ро­ят­но, не сог­ла­сят­ся с мо­ими ас­со­ци­аци­ями и вы­вода­ми, да это и не столь уж важ­но. Важ­но дру­гое - за­коны ис­то­рии не за­висят от на­шего сог­ла­сия или не­сог­ла­сия с ни­ми, и в этой свя­зи я хо­тел бы за­вер­шить дан­ный не­боль­шой очерк ссыл­кой на один не­зыб­ле­мый за­кон ис­то­рии, очень дав­но из­вес­тный в и­удео-хрис­ти­ан­ском бо­гос­ло­вии, а в но­вей­шее вре­мя, в 1968 го­ду, сфор­му­лиро­ван­ный в свет­ской ма­нере вы­да­ющим­ся аме­рикан­ским со­ци­оло­гом Эри­ком Хоф­фе­ром. За­кон Хоф­фе­ра чрез­вы­чай­но кра­ток: что слу­чит­ся с Из­ра­илем, то бу­дет и со все­ми на­ми! "Со все­ми на­ми" оз­на­ча­ет: с ев­ре­ями, где бы они не жи­ли, с хрис­ти­ана­ми, и во­об­ще со всей За­пад­ной ци­вили­заци­ей.
 Этот за­кон ис­то­рии не­об­хо­димо ус­во­ить аме­рикан­ским ев­ре­ям, рав­но­душ­но, а под­час и одоб­ри­тель­но, взи­ра­ющим на трав­лю Из­ра­иля, - ес­ли "ми­рово­му со­об­щес­тву" удас­тся сло­мать из­ра­иль­ский во­ору­жен­ный зас­лон, каф­ки­ан­ский про­цесс при­дет и в ва­ши бла­гопо­луч­ные до­ма, не сом­не­вай­тесь в этом.
 Этот за­кон ис­то­рии бы­ло бы по­лез­но до­вес­ти до све­дения ев­ро­пей­ских на­родов, за­быв­ших свои хрис­ти­ан­ские ис­ти­ны, - не пре­бывай­те в опас­ном заб­лужде­нии, что ко­неч­ной целью сил зла яв­ля­ет­ся, яко­бы, унич­то­жение Из­ра­иля, ибо, на са­мом де­ле, ко­неч­ной целью этих сил яв­ля­ет­ся унич­то­жение ва­шей ев­ро­пей­ской куль­ту­ры.
Этот за­кон ис­то­рии сле­дова­ло бы по­нять пра­вос­лавным хрис­ти­анам Рос­сии, чьи ве­ликие про­роки бла­гого­вей­но пред­ска­зыва­ли и с ра­достью в сер­дцах ожи­дали воз­вра­щения Биб­лей­ско­го на­рода в Си­он, - не пов­то­ряй­те оши­бок сво­их прош­лых, гнус­ных и без­божных пра­вите­лей, пы­тав­шихся си­лой из­гнать ев­ре­ев из Свя­той зем­ли, ибо вслед за па­дени­ем Си­она при­дет и ва­ша оче­редь и па­дут ва­ши хра­мы, как ког­да-то па­ла от ту­рец­ко­го на­шес­твия ва­ша ве­личай­шая свя­тыня - Храм Свя­той Со­фии в Кон­стан­ти­нопо­ле.
Этот за­кон ис­то­рии сле­дова­ло бы разъ­яс­нить всем пре­быва­ющим в сос­то­янии бо­лез­ни ле­виз­ны псев­до-ли­бера­лам, ква­зи-ми­рот­ворцам и лже-пра­воза­щит­ни­кам, "под­кар­мли­ва­ющим кро­коди­ла в на­деж­де, что тот съ­ест их пос­ледни­ми", - опом­ни­тесь, не ру­бите сук, на ко­тором си­дите, вгля­дитесь в ис­ка­жен­ный не­навистью лик зла, ко­торо­му вы слу­жите.
***
Рас­ска­зыва­ют, что пос­ле Шес­тиднев­ной вой­ны сос­то­ял­ся лю­бопыт­ный раз­го­вор меж­ду пре­зиден­том США Лин­до­ном Джон­со­ном и премь­ер-ми­нис­тром СССР Алек­се­ем Ко­сыги­ным. На воп­рос со­вет­ско­го премь­ера: "По­чему США под­держи­ва­ют Из­ра­иль с его все­го лишь 3-мил­ли­он­ным на­селе­ни­ем, а не араб­ские стра­ны с их 300-мил­ли­он­ным на­селе­ни­ем?", аме­рикан­ский пре­зидент от­ве­тил ла­конич­но и воз­вы­шен­но: "По­тому что это спра­вед­ли­во!". В на­ше вре­мя под­дер­жка Из­ра­иля из проб­ле­мы чис­то нравс­твен­ной прев­ра­тилась в проб­ле­му вы­жива­ния ци­вили­зации - лю­ди, ко­их не­мало, вста­ют на за­щиту Из­ра­иля, спа­сая се­бя, свой на­род, свою ве­ру и куль­ту­ру, ибо по­нима­ют, что эта ма­лень­кая и оди­нокая стра­на во­лею ис­то­ричес­кой судь­бы, ухо­дящей в глу­бины ты­сяче­летий, ста­ла пос­ледним зас­ло­ном на пу­ти пла­нетар­но­го бе­зум­но­го каф­ки­ан­ско­го про­цес­са над че­лове­чес­твом.