ЕВРЕЙСКАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ

Из­зи Виш­не­вец­кий - лич­ность мно­гог­ранная, ис­клю­читель­но сво­еб­разная, со­еди­ня­ющая в се­бе ана­лити­чес­кое и ху­дожес­твен­ное на­чало. Имен­но эти ка­чес­тва прив­лекли в нём в своё вре­мя И­оси­фа Брод­ско­го и Юза Алеш­ков­ско­го, с ко­торы­ми его свя­зыва­ли тес­ные, по-нас­то­яще­му дру­жес­кие, от­но­шения. На­ши бе­седы с Из­зи всег­да слу­жат для ме­ня лич­но прек­расным сти­мулом для раз­мышле­ний на мно­гие и раз­ные те­мы, вклю­чая ли­тера­туру, ис­кусс­тво, жи­вопись и по­лити­ку. Прек­расный по­лито­лог, он был приг­ла­шён на аме­рикан­ское те­леви­дение в ка­чес­тве по­лити­чес­ко­го обоз­ре­вате­ля, и это не единс­твен­ный ин­те­рес­ный факт его до­воль­но пёс­трой би­ог­ра­фии. В своё вре­мя мне до­велось оз­на­комить­ся с его иде­ями ев­рей­ской мен­таль­нос­ти, ко­торые по­рази­ли сво­ей ори­гиналь­ностью. Наш се­год­няшний раз­го­вор Из­зи - об этом его тру­де, ко­торый, я на­де­юсь, на­ходит­ся на ста­дии за­вер­ше­ния.

- Итак, что же та­кое мен­таль­ность? Как она скла­дыва­ет­ся? На чём ос­но­вана?

- На­ци­ональ­ная осо­бен­ность каж­до­го на­рода,  взгля­ды на мир  - мен­таль­ность -  нак­ла­дыва­ет от­пе­чаток на ви­дение ми­ра и вза­имо­от­но­шения меж­ду на­рода­ми. Мен­таль­ность на­рода скла­дыва­ет­ся на про­тяже­нии всей его ис­то­рии. Она ос­но­вана на сво­их ис­то­ричес­ких осо­бен­ностях, сво­ей сис­те­ме цен­ностей  (ре­лиги­оз­ной), а так­же  на ис­то­ричес­ком воз­врас­те на­рода. Всяк на­род вос­при­нима­ет мир по-сво­ему.  Но есть меж­ду на­рода­ми и мно­го об­ще­го. Это об­щее по­мога­ет всем жить  под од­ним не­бом, вза­имо­дей­ство­вать, раз­ре­шать воз­ни­ка­ющие проб­ле­мы и из­бе­гать вся­кие кон­флик­ты.

- Как ви­дят мир ев­реи? Что сос­тавля­ет ос­но­ву их мен­таль­нос­ти?

Мне бы хо­телось ос­та­новить­ся на не­кото­рых осо­бен­ностях мен­таль­нос­ти ев­ре­ев - это­го древ­ней­ше­го на­рода, нем­но­гочис­ленно­го, не имев­ше­го сво­ей тер­ри­тории (до не­дав­не­го вре­мени), но сох­ра­нив­ше­гося в рас­се­янии и иг­ра­юще­го до сих пор важ­ней­шую роль в ис­то­рии на­шей ци­вили­зации. Ес­ли не цен­траль­ную... Глав­ным в мо­ём под­хо­де к ев­рей­ской мен­таль­нос­ти яв­ля­ет­ся прос­транс­твен­ная не­зави­симость ев­ре­ев или, поп­росту го­воря, от­сутс­твие зем­ли как ис­то­ричес­кий приз­нак это­го эт­но­са. Ос­новная идея ев­рей­ства про­из­раста­ет из бы­тия без оп­ре­делён­но­го прос­транс­тва, от­сутс­твие ко­торо­го ве­дёт к то­му, что кос­мос и эт­ни­чес­кие осо­бен­ности сос­ре­дото­чены не во внеш­ней сре­де, а в те­ле че­лове­ка, ко­торое дик­ту­ет и хра­нит и быт, и ук­лад, и ис­то­ричес­кую па­мять. Все свое но­шу с со­бой!

Прос­транс­тво и Вре­мя -  свя­тые по­нятия для на­родов, у ко­торых есть мать-зем­ля - объ­ек­тивные аб­со­люты, объ­ек­тивная ре­аль­ность бы­тия. Для ев­ре­ев же эти ве­щи ус­ловны. Нес­лу­чай­но Эй­нштейн го­ворил об их от­но­ситель­нос­ти - не аб­со­люты они для ев­рей­ско­го ду­ха...Не прос­транс­твен­ное, но ро­довое яв­ля­ет­ся для ев­ре­ев оп­ре­деля­ющим. Род у ев­ре­ев за­меща­ет ка­тего­рию ро­дины. Иной раз, труд­но вы­дер­жать на­тиск не­усып­но­го вни­мания ро­да, вклю­чая  рег­ла­мен­та­ции, тол­ко­вания и т.п. Спи­ноза не вы­дер­жал - сбе­жал.

Пос­коль­ку прос­транс­твен­ный приз­нак не яв­ля­ет­ся оп­ре­деля­ющим для ев­рея, у не­го нет бо­яз­ни чу­жого прос­транс­тва и все­го, что его сос­тавля­ет. В этом пла­не, он дав­но от­ре­зан от "пу­пови­ны" и жи­вет сре­ди чу­жих, раз­ви­ва­ясь в их ок­ру­жении, но, тем не ме­нее, сох­ра­няя свою сущ­ность в зак­ры­том эт­но­се.  Зак­ры­тость ев­рей­ско­го эт­но­са по­мога­ет ему дис­танци­ровать­ся, ос­тра­нят­ся, по Шклов­ско­му. Так что раз­ви­тие и рост ев­рея про­ис­хо­дят как бы вов­нутрь, вво­рачи­ва­ясь  в се­бя...На­роды со сво­ей зем­лей - поч­вой - чу­ют в них чу­жаков, не име­ющих зем­ли-ро­дины, ни с чем не свя­зан­ных.

- А как, с ва­шей точ­ки зре­ния, со­от­но­сят­ся по­нятия те­ла и ду­ши в ев­рей­ском эт­но­се?

Ду­ша у рус­ско­го, нап­ри­мер, ас­со­ци­иру­ет­ся с не­бом и прос­транс­твом  вне пло­ти. У ев­рея та­кого свер­хтель­но­го бы­тия нет - здесь ду­ша и плоть еди­ны. Нет Прос­транс­тва и Вре­мени, все из се­бя, из­нутри. Та­ков и Бог по Спи­нозе - суб­стан­ция, как энер­гия внут­ренней де­ятель­нос­ти. Те­ло ев­рея  еди­но с ду­шой, а не обо­лоч­ка для ду­ши, как у дру­гих на­родов. Это у "зе­мель­ных" на­родов име­ет мес­то ряд зем­ля-стра­на-дом-одеж­да-те­ло-ду­ша. У ев­рея же эти ве­щи сли­ты в нё са­мом. Он сам и его род и есть зем­ля-стра­на-дом… Все у ев­рея в се­бя уп­лотня­ет­ся, от­талки­ва­ясь от вне­шего, и от­сю­да удель­ный вес ев­рея нам­но­го боль­ше. Бо­лее плот­ны они, что ли. При та­кой плот­ности  ев­рея, как та­кая кровь мог­ла рас­тво­рить­ся?  Да­же кап­ля ев­рей­ской кро­ви - уже чувс­тву­ет­ся. Еще жи­вя в СССР, в раз­го­ворах,  на­зывал я Ле­нина "чет­верта­ком", по чет­вертуш­ке ев­рей­ской кро­ви. Мо­жет по­тому и тя­нут­ся к дру­гим эт­но­сам, как к бо­лее раз­ря­жен­но­му и на­обо­рот.

В Биб­лии од­на из важ­ней­ших тем - те­ма се­мени. "Ум­но­жу се­мя твое" - обе­ща­ет Бог Ав­ра­аму. Грех Она­на - из­вра­щение, что из­лил се­мя не в ло­но на про­дол­же­ние ро­да, чтоб род не по­гиб. На­род в ев­рей­стве это ро­довое, а не тер­ри­тори­аль­ное по­нятие, это - на-род! Са­мым страш­ным для Спи­нозы и Да­кос­ты бы­ло от­лу­чение от об­щи­ны. Вот и Фрейд вглубь вон­зился - все свои мо­дели и ар­хе­типы из­нутри, из мно­гос­лой­ной пси­хики из­влек. Ведь те­ло - мно­го­этаж­ное, мно­гос­лой­ное стро­ение.

В свя­зи с этим, хо­чу по­делить­ся сво­ей ин­тер­пре­таци­ей шес­ти­конеч­ной звез­ды. Она, с мо­ей точ­ки зре­ния, и есть сим­вол спле­тения муж­ско­го и жен­ско­го на­чал - те­лес­но­го спле­тения, а не абс­трак­тно-ду­хов­но­го: тре­уголь­ник ос­три­ем вверх - муж­чи­на, а ос­три­ем вниз - жен­щи­на. Что же яв­ля­ет­ся спла­чива­ющим эле­мен­том для ев­ре­ев? Не об­щая зем­ля, но об­щая судь­ба всег­да спа­сала ев­ре­ев от ас­си­миля­ции и спла­чива­ла. Ес­ли у дру­гих на­родов зем­ле­дель­чес­тво яви­лось спла­чива­ющим эле­мен­том, то у ев­ре­ев это бы­ло от­сутс­твие зем­ли. Не слу­чай­но, да­же раз­бо­гатев, ев­реи не ску­па­ют зем­лю: зна­ют - зем­ля за­сасы­ва­ет, прев­ра­ща­ет зем­ле­дель­ца в рас­те­ние. Ес­ли де­лить на­роды по ас­со­ци­ации на "рас­ти­тель­ных" и "жи­вот­ных", то ев­реи от­но­сят­ся ко вто­рому ти­пу, пос­коль­ку для них ва­жен не тер­ри­тори­аль­ный, но об­щинный приз­нак. У зе­мель­ных на­родов - ро­дина-мать, а у ев­ре­ев - мать-ро­дина. В этом - су­щес­твен­ное от­ли­чие ев­ре­ев от дру­гих. У ев­ре­ев важ­на мать - она оп­лот ро­да и до­ма. А отец не ва­жен. Бог - один всем Отец. Ос­но­ва ев­рей­ства - семья. Плоть еди­на из двух по­ловин - как в шес­ти­конеч­ной звез­де: тре­уголь­ник ос­три­ем вверх - муж­чи­на, а ос­три­ем вниз - жен­щи­на. В ев­рей­стве жен­щи­на - на­чало все­му.  Пер­вая жен­щи­на Ева - "Ха­ва"  - жизнь на ив­ри­те. Же­на у ев­ре­ев - оп­лот семьи. По ней и муж на­зыва­ет­ся, как мож­но за­метить в не­кото­рых рус­ско­языч­ных фа­мили­ях ти­па Сур­кин, Лей­кин, Рай­кин и т.п. А вот Иса­ков, Мо­исе­ев - рус­ские фа­милии.

Рас­се­яние ев­ре­ев ска­залось на их даль­ней­шую фи­лосо­фию. У хрис­ти­анс­тва еди­ное пра­вило: "Воз­лю­би Бо­га и ближ­не­го - как са­мого се­бя". А у ев­ре­ев  613 пред­пи­саний То­ры - мно­жес­тво пред­пи­саний и зап­ре­тов, нап­равлен­ных на "от­го­ражи­вание" се­бя от на­руж­но­го прос­транс­тва: "Не убий, не по­желай..." и т.д. Из­гна­ни­ем и рас­се­яни­ем ев­рей­ство пе­реве­дено ис­то­ри­ей на иной уро­вень су­щес­тво­вания, не из­вес­тный дру­гим на­родам. "Зе­мель­ные" на­роды вы­тес­ни­ли их на вто­рой этаж су­щес­тво­вания, т.е. не зем­ле­дель­цы они, но ре­мес­ленни­ки, тор­говцы, уче­ные - не  соп­ри­каса­ют­ся с зем­лей. И раз­жи­жа­ют­ся в прос­то­рах дру­гих стран и на­родов, как соль зем­ли... Ско­рее все­го, то что их вы­тес­ни­ли, сов­па­ло с их внут­ренней тя­гой  и приз­ва­ни­ем -  раз­ле­теть­ся. Вот так, не "как все" - и обос­но­вал им Бог  су­щес­тво­вать. Не на зем­лях в ис­то­рии, а без­мес­тно и внев­ре­мен­но.

- Ка­кова ва­ша ин­тер­пре­тация из­бран­ности?

Моя лич­ная ин­тер­пре­тация из­бран­ности та­кова: Ев­реи - пос­редни­ки меж­ду Бо­гом и зе­мель­ны­ми на­рода­ми. Пос­редс­твом ев­ре­ев Бог об­ща­ет­ся с зе­мель­ны­ми на­рода­ми. Прав­да, ев­реи час­то  стре­мят­ся быть "как все" - в Из­ра­иле и па­шут, и во­яки хо­рошие ... Но вмес­то зем­ли и ис­то­рии у ев­ре­ев - Биб­лия. Сло­во Бо­жие у них су­щес­тву­ет на пра­вах тер­ри­тории и вре­мени. В ев­рей­стве мож­но за­метить до­воль­но спо­кой­ное от­но­шение ко вся­ким по­воро­там и те­чени­ям в ми­ровой ис­то­рии. Че­го толь­ко не про­ис­хо­дило  с ни­ми за  пос­ледние две ты­сячи лет - и ни­чего, ни­чего страш­но­го, го­ворят они се­бе. Пе­режи­вём и это. Это пси­холо­гия Веч­но­го на­рода, не ис­то­ричес­ко­го. Са­мым важ­ным для ев­рея  яв­ля­ет­ся Жизнь, а не бы­тие или идея. Быть жи­вым и вы­жить. Вез­де и всег­да. Ибо ис­кра Бо­жия - толь­ко в жи­вом те­ле. Жизнь - вмес­то Прос­транс­тва, де­ти - вмес­то Вре­мени. Ев­рей всег­да при се­бе с Бо­гом и за­ветом. Рус­ский мо­жет жер­тво­вать со­бой за Ро­дину, за Ста­лина, за на­род, за стра­ну. Он воль­ет­ся в суб­стан­цию стра­ны и ис­то­рии, уме­рев.

У ев­рея это всё не так. Ему не­куда вли­вать­ся - от­чуждать­ся. Ибо для от­чужде­ния то­же нуж­но  иметь Прос­транс­тво - зем­лю, стра­ну и Вре­мя - ис­то­рию. У ев­рея та­ких бы­тий нет.

- Ес­ли у ев­ре­ев нет сво­его Прос­транс­тва - Вре­мени то за­чем они поль­зу­ют­ся на­тураль­ным ка­лен­да­рем?

Это ин­те­рес­ный воп­рос. Ев­рей­ский ка­лен­дарь жат­венный: он на­чина­ет­ся - с сен­тября - ок­тября, а не  с 1 ян­ва­ря. Он за­меня­ет им не­дос­та­ющую сме­ну се­зонов, вре­мен го­да. На­роды со сво­ей зем­лей, ис­то­ричес­кие, зе­мель­ные са­ми зна­ют, ког­да у них сель­хоз­ра­боты... Ев­реи, как не­земель­ный на­род, не учас­твуя в жат­вах, в то же вре­мя, блю­дут на­тураль­ный ка­лен­дарь свя­то.

- По­чему ев­реи не изоб­ра­жа­ют сво­его Бо­га?

Не­изоб­ра­зим Бог  в и­удей­стве - Бо­га ник­то не ви­дел. Но глас Его слы­шали - Мо­исей и Про­роки. Бог - в Сло­ве, Смыс­ле, а не в ви­де, в ма­тери­аль­ной фор­ме.

У ев­ре­ев пре­вали­ру­ет слух над зре­ни­ем. Это у эл­ли­нов су­щес­тва раз­ли­ча­ют­ся по фор­мам и ви­дам. У ев­ре­ев по ды­ханию - из­лу­чению энер­гии. А ды­хание - вы­дох нут­ра. Вот по­чему важ­но что­бы в же­луд­ке по­меща­лось чис­тое - ко­шер­ное, а не треф. 2 ты­сячи лет жи­ли ев­реи не меж не­бом и зем­лей, а в по­меще­нии. Те­ло с те­лом ря­дом. Тут их прос­транс­тво и вре­мя бы­тия спер­то. Пот и чад вмес­то вет­ра и све­та. От­сю­да  и ве­ковеч­ная  ев­рей­ская тос­ка в гла­зах, и заг­нанность, и пуг­ли­вость.

Втис­ненность ог­ромной энер­гии в ма­лом объ­еме. И пош­ла эта энер­гия не на свет, а на мас­су. Взрыв­ная это на­ция! Мно­го ог­ня и по­роху в ма­лом прос­то­ре сжа­то.

Дол­го эта энер­гия наг­не­талась ис­то­ри­ей и в ХХ ве­ке выр­ва­лась на­ружу в дей­ствие ми­ровой ис­то­рии и куль­ту­ры. Их ге­ний - ве­ра. Ни один на­род не та­лан­тлив так вни­мать  и по­нимать не­види­мое, как ев­реи. А раз раз­би­ра­ют­ся не гля­дя, в су­ти ве­щей, то от­сю­да ин­ту­ити­визм и ир­ра­ци­она­лизм. Вот и сме­ют­ся час­то над бес­по­мощ­ностью ра­зума и рас­судка.

- От­сутс­твие кон­крет­но­го изоб­ра­жение оз­на­ча­ет, ко­неч­но же, пред­распо­ложен­ность к абс­трак­тно­му мыш­ле­нию, к мыш­ле­нию ка­тего­ри­ями, а не кон­крет­ны­ми по­няти­ями. Мне ду­ма­ет­ся, что Бог для ев­ре­ев - это, преж­де все­го, ка­тего­рия, фи­лософ­ская ка­тего­рия, ми­роз­данчес­кая ка­тего­рия, ко­торую сле­ду­ет пос­ти­гать, а не прос­то сле­по под­чи­нять­ся. Ког­да-то Арон Ка­цене­лин­бой­ген об­ра­тил моё вни­мание на то, что в То­ре ев­реи спо­рят с Бо­гом, вы­ража­ют своё мне­ние, и Бог к ним прис­лу­шива­ет­ся, и да­же ме­ня­ет свои пер­во­началь­ные ре­шения в не­кото­рых слу­ча­ях. Всё это сви­детель­ству­ет, как пи­сал Арон, об ин­де­тер­ми­нис­тком Бо­ге у и­уде­ев, то есть, Бо­ге ме­ня­ющем­ся и раз­ви­ва­ющем­ся. Та­кое ви­дение Бо­га бли­же в абс­трак­тно­му вос­при­ятию Бо­жес­твен­ных ис­то­ков, сил и их вза­имо­дей­ствий., ко­торые не мо­гут быть за­печат­ле­ны в ста­тике ико­ничес­ко­го об­ра­за. А как рас­пре­деле­ны  613 пред­пи­саний  То­ры?

Из 613 пред­пи­саний То­ры 365 - зап­ре­титель­ных и 248 - по­веле­ний.
Боль­шой пе­рекос на то, что нель­зя, на втес­не­ние энер­гии в се­бя, а не вы­нос на­ружу. В хрис­ти­анс­тве  пре­об­ла­да­ют по­ложи­тель­ные пред­пи­сания, на вы­нос се­бя на­ружу: "Воз­лю­би вра­га сво­его", "при­мирись с бра­том сво­им". Ибо есть здесь прос­транс­тво, где мож­но при­ложить­ся, вый­ти из за­купо­рен­ности в се­бе... Где тра­тить­ся мож­но. За­то по­том воз­дас­тся сто­рицею - за­кон уро­жая и пло­доро­дия.

Ко­рен­ное  от­ли­чие Вет­хо­го за­вета от Но­вого в том, что один стро­ит­ся на стра­хе, дру­гой - на люб­ви. Бо­гу Вет­хо­го За­вета не на­до люб­ви от сво­его на­рода. Ему дос­та­точ­но стра­ха и по­вино­вения. В Но­вом За­вете без люб­ви Бо­гу не нуж­но по­вино­вения. "На­чало Пре­муд­рости - страх Гос­по­день". Это и есть пре­муд­рость в За­вете Вет­хом. А при Люб­ви - ее и нет, и не на­до. По­луча­ет­ся, что ев­реи при­дер­жи­ва­ют­ся ста­рого, ког­да есть но­вое, выс­шее, и кос­мос и ло­гос их от­ста­лый.

Хрис­тов за­вет тре­бу­ет от че­лове­ка  Аб­со­люта - воз­лю­бить вра­га. Не имей да­же вож­де­ления и греш­но­го по­мыс­ла. Вла­дей пос­тупка­ми, страс­тя­ми и дви­жени­ями пло­ти, и да­же их за­роды­шами в ду­ше и сер­дце. Вы­соко и кра­сиво!

Вы­соко пос­тавлен че­ловек по сво­ей по­тен­ции, ес­ли та­кое ему дос­ти­жимо.
За­кон Мо­исея не тре­бу­ет не­выпол­ни­мого. Вет­хий За­вет - праг­ма­тич­нее, ис­хо­дит из ре­аль­но­го че­лове­ка, ко­торый от при­роды зол и тя­нет его пос­то­ян­но в сто­рону зла. Его нуж­но сми­рять зап­ре­тами, чтоб не сва­лил­ся. Ев­рей - бо­лее сбы­точен по от­но­шению к сво­ему за­кону и Бо­гу - они (за­кон и Бог) вос­пи­тали его по сво­ему об­ра­зу и по­добию. У хрис­ти­ан в мас­се это­го не про­изош­ло. Им пот­ре­бова­лись свя­тые, угод­ни­ки, под­вижни­ки что­бы че­лове­ка омыть-за­молить.

У ев­ре­ев нет та­ких хо­дата­ев за свой на­род, за­то и на­род ев­рей­ский не па­дал в та­кие без­дны и гре­хи, как на­роды хрис­ти­ан­ской Ев­ро­пы.

Ев­рей­ский Бог не рас­пускал свой на­род, а бди­тель­но за ним прис­матри­вал и пос­то­ян­но вме­шивал­ся. И­удеи жи­вут в неп­ри­рыв­ном ощу­щении, что их Бог с ни­ми. И­удей­ский за­кон не до­веря­ет че­лове­ку, ибо по­доз­ре­ва­ет в нем зло. Не толь­ко Адам, но и сам Бог был на­казан за из­лишнюю до­вер­чи­вость к че­лове­ку. С тех пор сам не ве­рит и тре­бу­ет неп­ри­кос­ловной ве­ры с че­лове­ка.

- А как оба За­вета от­но­сят­ся по­лу, за­чатию и де­торож­де­нию?

Еще В.Ро­занов у­яз­ви­мость хрис­ти­анс­тва уви­дел в его враж­дебнос­ти к по­лу, за­чатию и де­торож­де­нию. И свя­тость это­го в и­удей­стве. Мо­исе­ев за­кон ни­же и слож­нее, нек­ра­сив, но на том уров­не на ко­тором еще пре­быва­ет че­ловек, он ока­зал­ся дей­ствен­нее в вос­пи­тании че­лове­ка как семь­яни­на. А хрис­ти­ан­ская семья на­ходит­ся под уг­ро­зой - в са­мом уче­нии Хрис­та к ней пре­неб­ре­жение: " Кто  лю­бит де­тей и от­ца бо­лее Ме­ня, тот не лю­бит ме­ня", и  плот­ская, по­ловая жизнь то­же.  В и­уда­из­ме эта сфе­ра ос­вя­щена Бо­гом и упо­рядо­чена. Вот и спло­чена ев­рей­ская семья силь­нее, ибо где как не в семье ре­бенок уз­на­ет  впер­вые что та­кое теп­ло люб­ви... Хрис­тос и явил­ся, чтоб рас­пос­тра­нить прин­цип люб­ви из ро­да , семьи - на че­лове­чес­тво и лю­дей, а для то­го нуж­но бы­ло уни­зить лю­бовь ро­до-се­мей­ную, кров­но - по­ловую.

Чрез­вы­чай­но воз­вы­шен Бог хрис­ти­анс­тва, кра­сив, но да­лек от че­лове­ка, не по­добен ему. В то вре­мя как Бог ев­ре­ев приб­ли­жен к ним и по их мас­шта­бу. Он мо­жет и не спра­вед­лив по­рой, но Он - бо­лее че­ловек. Бог хрис­ти­анс­тва воз­вы­шен­но-прек­ра­сен и да­лек. А че­ловек ос­тавлен на сла­бость и жи­вот­ность свою, не имея той мощ­ной обо­роны, ко­торая есть у ев­рея бла­года­ря за­кону,  и ко­торая про­низы­ва­ет его быт. К Бо­гу и к семье ев­рей луч­ше все­го рас­по­ложен. И хрис­ти­анин его в этом не прев­зо­шел. И лю­бовь, ко­неч­но есть меж­ду Бо­гом и че­лове­ком вет­хо­завет­ным. Но не по­веле­ва­ет тут Бог лю­бить еще и ближ­не­го, а на­обо­рот - соб­лю­дать по от­но­шению к не­му дис­танцию и по­рядок - 10 за­пове­дей. От­сю­да столь­ко зап­ре­тов на кон­такты, пра­вила чис­то­ты и ос­квер­не­ния.

По Вет­хо­му За­вету: к Бо­гу - лю­бовь, к че­лове­ку - ум, муд­рость жи­тей­ская.
Не­чего воп­ро­шать Бо­га о ло­гич­ности и спра­вед­ли­вос­ти...

- Вы­ходит, что Хрис­ти­анс­тво пот­ре­бова­ло от че­лове­ка слиш­ком мно­го?

Да. А все от не­ис­полни­мос­ти за­пове­ди воз­лю­бить ближ­не­го. За­нялись тяж­бой с Бо­гом о пра­вед­ности и неп­ра­вед­ности пу­тей Его. Лев Тол­стой в сво­ем Еван­ге­лии так до­пыты­вал Бо­га, так цер­ковь об­ли­чал... И Дос­то­ев­ский: ка­кое страш­ное су­дили­ще Бо­гу и пре­тен­зии. Тут и Ве­ликий ин­кви­зитор доп­ра­шива­ет и ули­ча­ет Хрис­та, а Тот его це­лу­ет. И Иван Ка­рама­зов, что ми­ра Божь­его не при­ем­лет...

Лю­бовь под­ве­ла. Не пос­тро­ить на ней ни при­лич­но­го об­щес­тва, ни че­лове­ка со­ци­аль­но­го, по­рядоч­но­го. Лишь че­лове­ка фан­та­зии. А сколь­ко под пред­ло­гом люб­ви к ближ­не­му и за со­ци­аль­ную спра­вед­ли­вость лю­ди в этом ми­ре нат­во­рили?

Вы­ходит, что у зе­мель­ных на­родов не зря и по­явил­ся соб­лазн вы­нес­ти са­мое сок­ро­вен­ное - лю­бовь из ду­ши на­ружу, что­бы оп­редме­тить ее, и тем са­мым ох­ла­дить ее хо­лод­ным рас­судком, не ос­та­вив ни­чего ин­тимно­го, тай­но­го. Хрис­ти­анс­тво за­хоте­ло ввес­ти лю­бовь во все, тем са­мым, ос­ла­бив ее, ох­ла­див ее эн­тро­пию, раз­ма­зав ее и по ис­то­рии и по все­лен­ной... У ев­ре­ев  соб­лазн вы­нес­ти лю­бовь на­ружу из ду­ши сво­ей не воз­ник. Ибо внут­ри ее скры­ва­ет­ся то неж­ное, что бо­ит­ся све­та (по Шес­то­ву). И Ро­занов это по­чувс­тво­вал, что и­уда­изм - ре­лигия нощ­ная, а хрис­ти­анс­тво - ден­ная. Сут­ки у ев­ре­ев на­чина­ют­ся с ве­чера. И суб­бо­та на­чина­ет­ся с пят­ни­цы ве­чера: свя­щен­ная тра­пеза, чте­ние То­ры, и ночь за­чатия.

Зо­на люб­ви в и­уда­из­ме: Бог - за­чатие - ро­жание - семья - Жизнь - ночь.
В хрис­ти­анс­тве лич­ность, ин­ди­виду­аль­ность че­лове­ка зре­ет и на­бира­еся со­дер­жа­ния - как раз из раз­во­да не­ба - зем­ли, ду­ха и пло­ти. У ев­рея нет это­го. У не­го род - на­род и жизнь, Бо­гом ос­вя­щеная. Где за­кон муд­ро сог­ла­совал  пот­ре­бы пло­ти и ду­ха. А Жизнь эту Бог сде­лал свя­щенс­твом и со­вер­шенс­тво­вани­ем. И ни­чего в ней нет гряз­но­го - все в Бо­ге. И ген свой бе­регут, ра­бота­ют над ним, в чис­то­те со­дер­жат и на про­тяже­нии всей жиз­ни те­ло и ду­шу бе­регут и пес­ту­ют. И еду ко­шер­ную едят. И все - че­рез Бо­га и вер­ность ему. И Бог ох­ра­нил свой из­бран­ный на­род от за­разы и соб­лазна. А сам на­род  то­же мудр в за­коне был и не по­рывал­ся свер­гнуть Его за­кон. Не впа­ли ев­реи в та­кой ис­кус - су­дить Бо­га сво­его и пе­ре­ус­тра­ивать мир на­руж­ный. И от­но­шение к "жиз­ни - смер­ти" у хрис­ти­ан и ев­ре­ев раз­ное.

Хрис­ти­анс­тво чтит Вос­кре­сение. А, зна­чит, и смерть как про­межу­ток, на пу­ти к Вос­кре­сению.  И свя­та она, и же­лан­на. Ме­ня всег­да по­ража­ло оби­лие тру­пов и гро­бов в хрис­ти­ан­ских хра­мах, при­няты­ми на­рав­не с жи­выми...

Ев­рей­ство - Жизнь Эта, Нас­то­ящая. Все на ней схо­дить­ся. И про­жить ее тре­бу­ет­ся аб­со­лют­но, без шан­са дру­гого. Так что бы­тие по-ев­рей­ски - толь­ко жизнь. Вот и ста­ра­ет­ся и­удей, со стра­хом и тре­петом, ис­полня­ет за­коны, не на­де­ясь на про­щение Гос­по­да, как в Хрис­ти­анс­тве. Ибо в Хрис­ти­анс­тве за­ранее про­щен че­ловек и ис­куплен са­мой жер­твой Хрис­та, нес­мотря ни на ка­кие гре­хи и ужа­сы.

- В све­те все­го ска­зан­но­го о ев­рей­ской мен­таль­нос­ти, ве­рите ли вы, что ев­рей­ский воп­рос мо­жет быть ког­да-ни­будь быть раз­ре­шен?

Сколь­ко уже все­го бы­ло у ев­ре­ев в раз­ных стра­нах, с раз­ны­ми на­рода­ми, в раз­ные эпо­хи... И ка­залось - вот он, ко­нец ев­рей­ско­му воп­ро­су! Нет боль­ше ев­рея, а есть об­ще­чело­век! И не на­до ев­ре­ям хра­нить­ся, жать­ся друг к дру­гу, а по­ра рас­тво­рять­ся с дру­гими на­рода­ми в ду­хов­ном, со­ци­аль­ном, на­уч­ном.Увы...

 Хо­чет­ся за­кон­чить этот раз­го­вор сло­вами фи­лосо­фа Б.Па­рамо­нова об от­но­шении ев­рей­ства к хрис­ти­анс­тву: "Оно не при­няло хрис­ти­анс­тва по­тому же, по­чему его не при­нял мир в це­лом. Су­щес­тву­ют, ви­димо, неп­ре­одо­лимые раз­ли­чия то­го, что наз­ва­ли куль­тур­но-ис­то­ричес­ки­ми ти­пами. Хрис­ти­анс­тво свя­зано с од­ним, мак­си­мум с дву­мя из них. Ев­рей­ство же не свя­зано ни с од­ним, ему нет нуж­ды вы­бирать ни­чего, кро­ме се­бя са­мого. Хрис­тос для Бу­бера - "один ев­рей". Ев­рей­ству глу­боко чуж­да идея окон­ча­тель­но­го воп­ло­щения Бо­жес­твен­ной ис­ти­ны, - го­ворит Бу­бер. Мо­жет быть, та­кая идея чуж­да са­мому Бо­гу".

Да, и са­мо по­нятие - "и­удео -хрис­ти­ан­ские цен­ности" или "и­удео -хрис­ти­ан­ская куль­ту­ра" вряд ли име­ет смысл. За­чем ев­рей­ству свя­зывать се­бя? Ев­рей­ство не отож­дес­тви­мо ни с ка­кой куль­ту­рой. Куль­ту­ры вре­мен­ны. Ев­рей­ство - веч­но.

- Боль­шое спа­сибо за ин­те­рес­ную бе­седу. На­де­юсь, чи­тате­ли от­клик­нутся на ва­шу кон­цепцию - она по­рож­да­ет мно­го мыс­лей. Уда­чи и до но­вых встреч!