ИУДЕИ

Нам с же­ной уда­лось осу­щес­твить ее ста­рую меч­ту - по­сетить юж­ную по­лови­ну Ита­лии. Не знаю, по­чему, но в Из­ра­иле очень по­пуляр­ны ту­ры к се­веру от Ри­ма, а, вот, к югу - нет. Впро­чем, се­вер­ным мар­шру­том: Рим-Фло­рен­ция-Ве­неция-Ми­лан, мы про­еха­ли лет де­сять на­зад са­мос­то­ятель­но, о чем я на­писал тог­да в "Италь­ян­ском кап­риччо" и "Кор­нях хрис­ти­ан­ской юдо­фобии". А че­рез нес­коль­ко лет, воз­вра­ща­ясь че­рез Ми­лан из Швей­ца­рии, ос­мотре­ли го­род на очень на­сыщен­ной об­зорной эк­скур­сии, ко­торую да­ла нам мес­тная пен­си­онер­ка, учи­тель­ни­ца по про­фес­сии, са­мос­то­ятель­но и от­лично вы­учив­шая рус­ский язык лишь толь­ко за то, что им раз­го­вари­вал Пуш­кин. А так­же - Тол­стой, Тур­ге­нев и Дос­то­ев­ский…

На этот раз мы до­лете­ли до Си­цилии, где обос­но­вались в ее сто­лице Па­лер­мо. И, кро­ме это­го го­рода, ко­торый пред­став­ля­ли се­бе эта­кой зной­но-ле­нивой глушью из филь­ма про ма­фию, но ока­зав­ше­гося нор­маль­ным ев­ро­пей­ским го­родом, со­вер­ши­ли две вы­лаз­ки: в его гор­ное пред­местье Мон­ре­аль и Мес­си­ну - порт, как раз нап­ро­тив Апен­нин­ско­го по­лу­ос­тро­ва (это, где но­сок са­пога пи­на­ет си­цилий­ский тре­уголь­ник). На­гуляв­шись под не­бом Си­цилии, пе­реле­тели в Не­аполь (сло­во, ко­торое у ме­ня с дет­ских лет тре­бу­ет не­отъ­ем­ле­мого бло­ка "го­род мил­ли­оне­ров"). И там, в на­ши че­тыре дня Не­апо­ля, ос­мотре­ли, как ус­пе­ли, сам го­род, из ко­торо­го съ­ез­ди­ли к Ве­зувию и на рас­копки Пом­пей, а так­же в не­апо­литан­ский рай­он (или при­город?) Поц­цу­оли, ку­да до­ходит мет­ро, а от­ту­да - мо­рем, на жи­вопис­ный ку­рор­тный ос­тров Ис­кия (или Исчья?)… А глав­ным объ­ек­том на­шего ин­те­реса стал На­ци­ональ­ный ар­хе­оло­гичес­кий му­зей, тес­но свя­зан­ный с пом­пей­ски­ми рас­копка­ми.

За­кон­чи­ли тур в Ри­ме, где, бук­валь­но, про­бежа­лись по зна­комым с пер­во­го по­сеще­ния мес­там, но и ос­мотре­ли кое-что для се­бя но­вое: Тер­мы Ка­ракал­лы, ори­гинал ми­келан­дже­лов­ско­го Мо­исея в со­боре Сан-Пь­ет­ро-ин-Вин­ко­ли, кар­ту И­еру­сали­ма еван­гель­ских вре­мен в цер­кви св. Крес­та.

Для по­вес­тво­вания чи­тате­лям о сво­их пу­тевых впе­чат­ле­ни­ях, из­би­раю на сей раз жанр рап­со­дии. "Для Р., - со­об­ща­ет эн­цикло­педия, - ха­рак­терны сво­бода фор­мы, сла­га­ющей­ся из сме­ня­ющих друг дру­га раз­но­харак­терных, по­рой ос­тро кон­трастных эпи­зодов, ис­поль­зо­вание на­род­но-пе­сен­ных тем, эпи­чес­кий дух". По-мо­ему, как раз, то, что мне и на­до. Я, ведь, то­же "Р."!

Нач­ну с на­ибо­лее близ­кой мне ев­рей­ской те­мы.

Пер­вым же па­лерм­ским ут­ром, бук­валь­но че­рез нес­коль­ко со­тен ша­гов от на­шей гос­ти­ницы "Ита­лия", мы нат­кну­лись на улич­ный ука­затель на ив­ри­те. На сле­ду­ющем уг­лу - сно­ва. Для спра­вед­ли­вос­ти от­ме­чу, что на них бы­ли над­пи­си и на араб­ском.

Так, чис­то слу­чай­но, гос­ти­ница, за­казан­ная по ин­терне­ту, ока­залась воз­ле быв­ше­го здесь ког­да-то ев­рей­ско­го квар­та­ла, упо­мина­емо­го в араб­ских ле­топи­сях 10-го в. И, во­об­ще, ис­то­рия Па­лер­мо име­ет, ока­зыва­ет­ся, ев­рей­ские кор­ни, ибо ос­но­вате­лем пер­во­го по­селе­ния здесь счи­та­ют Це­фо, вну­ка Иса­ва, т.е., прап­равну­ка са­мого Ав­ра­ама!

Что ка­са­ет­ся жиз­ни в этом ев­рей­ском гет­то, то она про­ис­хо­дила по обыч­ной схе­ме. Оче­ред­ные влас­ти­тели ос­тро­ва: гре­ки, нор­манны, мо­хам­ме­дане, ис­панцы - кто мяг­че, кто жес­тче, уп­равля­ли ев­ре­ями, ис­поль­зо­вали их та­лан­ты, об­ра­зован­ность, уме­ние де­лать день­ги (ко­торые, ра­зуме­ет­ся, от­би­рали). Вре­мена­ми ус­тра­ива­ли пог­ро­мы и де­пор­та­ции, вре­мена­ми, на­обо­рот, за­вози­ли ев­ре­ев из­вне, ус­тра­ива­ли на ко­рот­кое вре­мя ин­ку­батор­ские ус­ло­вия для жиз­ни и твор­чес­тва, что­бы по­том снять жи­рок.

В не­доб­рой па­мяти 1492 г. ис­пан­ская ко­рона, влас­тво­вав­шая в то вре­мя над Си­цили­ей, из­гна­ла всех ев­ре­ев по из­вес­тно­му ука­зу Фер­ди­нан­да и Иза­бел­лы. Мес­тные си­цилий­ские влас­ти соп­ро­тив­ля­лись, как мог­ли, пред­став­ляя бу­дущий ущерб для ос­тро­витян от из­гна­ния тор­говцев, фи­нан­систов, уче­ных и ле­карей, но ко­ролев­ская че­та бы­ла силь­на и не­умо­лима. И по­токи си­цилий­ских ев­ре­ев дош­ли до Ри­ма, где часть их су­мела соз­дать но­вое гет­то, до Ве­неции, где их рас­се­лили в заб­ро­шен­ной ли­тей­ке (собс­твен­но, от­ту­да и пош­ло наз­ва­ние "гет­то", ибо "гет­то" - ли­тей­ка). А са­мые кру­тые су­мели доб­рать­ся до бе­регов Ма­лой Азии, где в это вре­мя вос­хо­дила звез­да но­ворож­денной Ос­ман­ской им­пе­рии, воз­гла­вив­шей на пос­ле­ду­ющие че­тыре ве­ка Зе­леный джи­хад, его вто­рую вол­ну. Этим по­вез­ло, су­дя по все­му, бо­лее дру­гих. Из них выш­ли зна­мени­тые тор­говцы, уче­ные, ца­ред­ворцы. Ту­рец­кие влас­ти­тели, по­нимая вы­году от ев­ре­ев, сре­ди ко­торых бы­ло не­мало бо­гачей, спе­ци­алис­тов и уче­ных, вся­чес­ки по­ощ­ря­ли их де­ятель­ность на бла­го но­вой ро­дины-ма­чехи. Ис­то­рия, нап­ри­мер, за­пом­ни­ла выс­ка­зыва­ние сул­та­на Ба­язи­да II (1481-1512) об ис­пан­ском ко­роле Фер­ди­нан­де, из­гнав­шем сов­мес­тно с суп­ру­гой Иза­бел­лой ев­ре­ев: "Мож­но ли та­кого мо­нар­ха наз­вать муд­рым? Он ра­зоря­ет свою стра­ну и обо­гаща­ет мою".

Сре­ди этих ев­ре­ев вы­деля­ют­ся И­осиф ха-На­си (гер­цог Нак­сос­ский), по­жалуй, пер­вый си­онист-прак­тик, а так­же его те­тя и те­ща Гра­ция Мен­дес, ак­тивно за­нимав­ша­яся ев­рей­ской бла­гот­во­ритель­ностью и стро­ив­шая си­наго­ги.

Про­демонс­три­ровав сул­та­ну свои не­дюжин­ные спо­соб­ности дип­ло­мата и биз­несме­на, И­осиф вско­ре за­нял вли­ятель­ное по­ложе­ние при дво­ре. Он до­бил­ся от Су­лей­ма­на вы­деле­ния ему Ти­вери­ады (Тве­рии) и се­ми со­сед­них по­селе­ний в собс­твен­ность ис­клю­читель­но для за­селе­ния ев­ре­ями. Он спас боль­шое чис­ло ев­ре­ев, жив­ших в рим­ской Кам­па­нии и силь­но стра­дав­ших под пап­ской властью, ко­торых вы­вез­ли че­рез Ве­нецию на сво­их ко­раб­лях. Стрем­ле­ние к пе­ресе­лению в Эрец Ис­ра­эль ещё бо­лее уси­лилось пос­ле из­да­ния Пи­ем V бул­лы, из­го­няв­шей ев­ре­ев из Пап­ской об­ласти...

Или Эс­тер Ки­ера, прид­ворная да­ма и на­пер­сни­ца сул­танши Баф­фы, од­ной из жен сул­та­на Му­рада. Бла­года­ря сво­ему по­ложе­нию при Баф­фе, она ак­тивно ру­ково­дила по­лити­кой им­пе­рии. Мно­гие важ­ные дип­ло­мати­чес­кие по­руче­ния, наз­на­чения по во­ен­ной и граж­дан­ской ад­ми­нис­тра­ции за­висе­ли от неё. Дол­го­лет­няя де­ятель­ность Ки­еры при трех сул­та­нах сви­детель­ству­ет об её вы­да­ющих­ся спо­соб­ностях. Она под­держи­вала ев­рей­ских пи­сате­лей и уче­ных. Ле­топись За­куто "Juchasin" бы­ла опуб­ли­кова­на вра­чом Са­му­илом Шу­ламом на средс­тва Ки­еры.

Но в на­ше вре­мя: в Па­лер­мо лишь па­ра улич­ных ука­зате­лей ос­та­лась от ев­ре­ев, да и в Тур­ции на­ших соп­ле­мен­ни­ков сов­сем ма­ло, и не жа­лу­ют их ны­неш­ние влас­ти­тели. Еще бы! По­гова­рива­ют, что сам соз­да­тель Ту­рец­кой Рес­публи­ки Ата­тюрк, си­ловы­ми, по су­ти, мо­хам­ме­дан­ски­ми ме­тода­ми, пе­рес­тро­ив­ший ис­лам­ское об­щес­тво быв­шей им­пе­рии на бо­лее-ме­нее ев­ро­пей­ский лад, про­ис­хо­дил из ев­рей­ско­го пле­мени ден­ме… Впро­чем, как из ев­ре­ев, по не­кото­рым за­яв­ле­ни­ям, про­ис­хо­дили Ста­лин, Ан­дро­пов, Ель­цин, Гор­ба­чев и да­же Чер­но­мыр­дин. Де­ло за ма­лым - при­вес­ти до­каза­тель­ства, а до это­го у юдо­фобов ру­ки не до­ходят…

До этой по­ез­дки я как-то не об­ра­щал вни­мания на да­ты пос­тро­ения Ко­лизея и ги­бели Пом­пей. Ита­лия, чес­тно го­воря, не осо­бо вхо­дит в круг мо­их ин­те­ресов. Тем не ме­нее, лю­бопыт­но бы­ло уз­нать, что Ко­лизей на­чал стро­ить им­пе­ратор Вес­па­си­ан в 70-м го­ду н.э. имен­но как па­мят­ник по­беды над не­покор­ной И­уде­ей и раз­ру­шению Хра­ма и И­еру­сали­ма. Ка­тас­тро­фичес­кое же из­верже­ние Ве­зувия про­изош­ло че­рез 9 лет.

Ко­лизей был дос­тро­ен в 80-м го­ду им­пе­рато­ром Ти­том, из­гнав­шим ев­ре­ев из Эрец Ис­ра­эль, и этот наш пе­чаль­ный ис­ход по его при­казу за­печат­ле­ли на ба­рель­ефах Три­ум­фаль­ной ар­ки Ти­та. При от­кры­тии Ко­лизея, ко­торый тог­да на­зывал­ся Ам­фи­те­ат­ром Фла­ви­ев, бы­ли ус­тро­ены гран­ди­оз­ные гла­ди­атор­ские бои, в ко­торых, кро­ме лю­дей учас­тво­вали, по сви­детель­ству ис­то­рика Све­тония, пять ты­сяч ди­ких зве­рей. И сколь­ко и­удей­ских во­инов-плен­ни­ков, прев­ра­щен­ных в гла­ди­ато­ров, по­гиб­ло в тех бо­ях на по­теху рим­ской тол­пе? При им­пе­рато­ре До­мици­ане, нас­ледни­ке Ти­та, об­ла­дав­шем па­толо­гичес­кой не­навистью к ев­ре­ям (чи­тай­те три­логию Л.Фей­хтван­ге­ра про И­оси­фа Фла­вия!) в раз­вле­чения на аре­не Ко­лизея для по­техи поч­тенней­шей пуб­ли­ки был вклю­чен смер­тель­ный но­мер: мас­со­вые при­нуди­тель­ные со­вокуп­ле­ния жен­щин-ра­бынь с жи­вот­ны­ми. Сколь­ко по­лоня­нок-и­уде­ек бы­ло тог­да за­муче­но?

И по­дума­лось мне, что ги­бель Пом­пей бы­ла гроз­ным пре­дуп­режде­ни­ем рим­ля­нам, точ­нее, местью Все­выш­не­го за раз­ру­шение Хра­ма и ге­ноцид из­бран­но­го Им на­рода. И вот, ког­да я про­вел нес­коль­ко ча­сов сре­ди раз­ва­лин Пом­пей, уви­дел их хра­мы, ам­фи­те­ат­ры, фо­рум, ос­танки двор­цов, до­мов, бань, лу­пана­рия (пуб­лично­го до­ма) с его пор­ногра­фичес­ки­ми фрес­ка­ми, боль­шая часть ко­торых эк­спо­ниру­ет­ся в На­ци­ональ­ном ар­хе­оло­гичес­ком му­зее Не­апо­ля, у ме­ня воз­ник сю­жет для ка­кого-ни­будь опу­са: кни­ги или филь­ма, ко­торый са­мому мне не ос­во­ить. Ибо я не Т.Манн, или тот же Фей­хтван­гер, или гол­ли­вуд­ский пос­та­нов­щик.

Но да­рю же­ла­ющим. Бес­ко­рыс­тно. Ис­поль­зуй­те на здо­ровье!

Итак. Год се­миде­сятый. Оса­да И­еру­сали­ма Вес­па­си­аном за­кан­чи­ва­ет­ся штур­мом го­рода вой­ска­ми его сы­на Ти­та. Го­род пал, Храм раз­ру­шен и сож­жен. По при­казу Ти­та мес­тность, где сто­ял го­род, рас­па­хива­ют, что­бы от не­го не ос­та­лось ни сле­да. (Тем не ме­нее, ос­та­ток За­пад­ной сте­ны сто­ит и се­год­ня. И у ее под­но­жия  по­казы­ва­ют эк­скур­сантам мно­готон­ные кам­ни из клад­ки, сбро­шен­ные рим­ля­нами свер­ху. Ка­кой уж тут - "рас­па­хать"? Но так при­нято рас­ска­зывать!)

Ско­ван­ных це­пями плен­ных и­удей­ских во­инов ве­дут к мо­рю и гру­зят на ко­раб­ли. Дру­гая ко­лон­на - жен­щи­ны. На сто­ян­ках по пу­ти к мо­рю их на­силу­ют рим­ские сол­да­ты. Все воз­расты. Еще ко­лон­на - ко­эны, ле­виты, мас­те­ровые и т.д. Их ис­поль­зу­ют как тяг­ло для пе­ренос­ки тро­фе­ев. Ко­раб­ли ухо­дят в мо­ре. Рим­ские сол­да­ты из­де­ва­ют­ся над и­уде­ями. Уж боль­но мно­го то­вари­щей по­теря­ли они в бит­вах с не­навис­тны­ми жес­тко­вый­ны­ми. Сре­ди плен­ни­ков мор: ра­ны, го­лод, из­де­ватель­ства по­беди­телей - его при­чина.

Часть "счас­тлив­чи­ков" доп­лы­ва­ет до апен­нин­ских бе­регов. Ко­лон­ны ско­ван­ных плен­ни­ков ве­дут к Ри­му. Не­воль­ни­чий ры­нок. Рас­пре­деле­ние: ко­му Ам­фи­те­атр Фла­ви­ев стро­ить, ко­го на по­левые ра­боты, ко­го - на по­ловые: жен­щин и смаз­ли­вых маль­чи­ков.

Де­сяти­лет­нюю де­воч­ку, мно­гаж­ды из­на­сило­ван­ную в до­роге, про­да­ют в лу­пана­рий. Ее от­во­зят в Пом­пеи, на мес­то тру­довой де­ятель­нос­ти.

В Пом­пеи же по­пада­ет и ее отец, не­моло­дой ко­эн, ко­торо­го вы­шед­ший в от­став­ку ра­неный цен­ту­ри­он ста­вит для уче­та в хо­зяй­стве.

Идут го­ды. Жен­щи­на свык­лась со сво­ей судь­бой, с тес­ной ка­мор­кой, где она при­нима­ет кли­ен­тов, она уже не за­меча­ет так силь­но сму­щав­шие ее вна­чале рос­пи­си на сте­нах.

Она ро­дит де­тей, ко­торых у нее от­би­ра­ют. Но отец ее, сво­ими умом и гра­мот­ностью наб­равший си­лу сре­ди ра­бов цен­ту­ри­она и да­же кое-что на­копив­ший, стал вы­купать но­ворож­денных. Ибо счи­тал, что они, и­удей­кой рож­денные, дол­жны про­дол­жать и­удей­ский на­род.

Да­лее я бы раз­вил сю­жет по по­добию рас­ска­за То­ры о Сдо­ме и Го­море. По­яв­ля­ет­ся не­кий вес­тник, ко­торый от­кры­ва­ет­ся ко­эну пос­ланни­ком Гос­по­да и пре­дуп­режда­ет его о пред­сто­ящей ка­тас­тро­фе, о ги­бели го­рода. Стра­жа по­местья от­став­но­го цен­ту­ри­она уз­на­ет, что в до­ме ко­эна скры­ва­ет­ся не­из­вес­тный пут­ник оча­рова­тель­но­го ви­да, вры­ва­ет­ся в дом с целью из­на­сило­вания нез­на­ком­ца. Но тут на­чина­ют­ся под­земные тол­чки, и стра­жа в стра­хе убе­га­ет. Нез­на­комец при­казы­ва­ет ко­эну взять вну­ков, дочь и без ог­лядки бе­жать к мо­рю. А зем­летря­сение уси­лива­ет­ся. На­чина­ет­ся раз­ру­шение до­мов бед­но­ты. Раз­бе­га­ют­ся жен­щи­ны из лу­пана­рия. И­удей­ка бе­жит навс­тре­чу от­цу, и они, всей семь­ей по козь­им тро­пин­кам бе­гут к мо­рю. Не­ожи­дан­но вер­ши­на Ве­зувия взры­ва­ет­ся, го­род то­нет в об­ла­ке чер­но­го пеп­ла, за ко­торым ска­тыва­ют­ся ог­ненные язы­ки ла­вы… Да­лее см. у К.Брюл­ло­ва…

Се­мей­ство до­бега­ет до мор­ско­го бе­рега. Оди­нокая и те­перь уже ни­чей­ная лод­ка. Быс­тро пог­ру­жа­ют­ся и ухо­дят в мо­ре, на ко­тором из-за под­земных тол­чков воз­ни­ка­ют не­боль­шие цу­нами. Во­да чер­на и гус­та от пеп­ла…

Че­рез нес­коль­ко ча­сов пут­ни­ки вы­сажи­ва­ют­ся на про­тиво­полож­ном, пус­тынном кон­це за­лива. Ко­эн с до­черью на­чина­ют стро­ить хи­жину из кам­ней  и приб­режно­го му­сора. Не­ожи­дан­но по­яв­ля­ет­ся да­веш­ний вес­тник и го­ворит: "Ис­полни­лась во­ля Гос­по­да. Унич­то­жен го­род раз­вра­та. Здесь же бу­дет но­вый го­род. Неа-по­лис"…

Жанр рап­со­дии хо­рош тем, что поз­во­ля­ет пе­рес­ка­кивать с од­ной те­мы на дру­гую. По­тому аран­жи­ров­ку ме­няю на рим­скую. Рап­со­ду сде­лать это ни­чего не сто­ит, го­раз­до про­ще, чем пе­ре­ехать из Не­апо­ля в Рим по же­лез­ной до­роге, Но о пе­ре­ез­дах рас­ска­жу как-ни­будь поз­же.

Во вся­ком слу­чае, нес­мотря на юдо­фоб­ское, хо­тя и тай­ное, по­веде­ние италь­ян­ских же­лез­но­дорож­ни­ков, сде­лав­ших все, что бы мы по­пали в Рим уже в по­тем­ках, их про­ис­ки сор­ва­лись, и мы, хоть и из­рядно выс­ко­чив из гра­фика, ус­пе­ли все же, рас­по­ложить­ся на пос­той, сбе­гать в су­пер, и по­ужи­нать до нас­тупле­ния тем­но­ты. Ибо с нею на­чинал­ся Й­ом Ки­пур. О том, что­бы ид­ти в Ри­ме в си­наго­гу на "Кол Нид­рей", ко­неч­но, и ре­чи не бы­ло. Ибо еще по прош­ло­му при­ез­ду пом­ни­лось, что ог­ромная, пос­тро­ен­ная в кон­це 19-го в. рим­ская си­наго­га, по су­ти, не фун­кци­они­ру­ет, а слу­жит му­зе­ем и­уда­ики, плат­ным для всех по­сети­телей, вклю­чая ев­ре­ев и из­ра­иль­тян. Хо­тя по­сели­лись мы, как раз, в ра­ди­усе пе­шей ее дос­ти­жимос­ти. К то­му же в ду­ше ны­ла еще не за­жив­шая ра­на от по­пыт­ки по­сеще­ния нес­коль­ко лет на­зад в Эрев-Су­кот зна­мени­той бу­дапешт­ской си­наго­ги. Нас с при­яте­лем в эту си­наго­гу, го­ворят са­мую боль­шую в Ев­ро­пе, ка­тего­ричес­ки не пус­ти­ли из-за на­шей фо­то­ап­па­рату­ры. И, сколь­ко мы ни кля­лись, что не рас­па­ку­ем ее, что мы - ев­реи, из­ра­иль­тя­не по­нима­ем, что нель­зя фо­тог­ра­фиро­вать во вре­мя праз­днич­но­го се­дера, сколь­ко ни пред­ла­гали ох­ра­не ос­та­вить у нее на­ши коф­ры, нич­то не по­дей­ство­вало. А в си­наго­гу на се­дер, меж­ду тем, приш­ли все­го нес­коль­ко де­сят­ков че­ловек, в ос­новном по­жилых… Та­кова, как я по­нимаю, ев­рей­ская жизнь в га­луте.

Хо­тя, че­рез нес­коль­ко дней мы, хоть и пот­ра­тив не­малые уси­лия для до­каза­тель­ства на­шего ев­рей­ско­го при­час­тия к Су­коту, раз­ма­хивая сво­ими из­ра­иль­ски­ми пас­порта­ми, бы­ли все-та­ки, до­пуще­ны в вен­скую си­наго­гу, где по­пали на днев­ную мо­лит­ву. Там то­же бы­ло нес­коль­ко де­сят­ков ста­рич­ков, и один из них на иди­ше (не­мец­кий я вряд ли бы по­нял) лю­без­но приг­ла­сил ме­ня по окон­ча­нии мо­леб­на под­нять­ся на кры­шу и по­сидеть в со­ору­жен­ной там су­ке. …А ес­ли вспом­нить па­риж­скую си­наго­гу, в ко­торую мы пош­ли, вы­ража­ясь вы­соко­пар­но, еще в кон­це прош­ло­го ве­ка, на чте­ние "Ме­гилат Эс­тер", где жизнь бур­ли­ла, маль­чиш­ки на имя Ама­на от­зы­вались стрель­бой из иг­ру­шеч­ных ав­то­матов, взрос­лые ко­лоти­ли ку­лака­ми по пю­пит­рам… Как оно те­перь там? Как эти маль­чиш­ки? Го­товы от­ве­тить го­лосом ору­жия на про­ис­ки ны­неш­них ама­нов или ну­дят зак­ли­нания о ми­ре и де­мок­ра­тии на Ближ­нем Вос­то­ке?..

Так вот, тот рим­ский день, не имея дру­гого за­нятия, кро­ме пос­та, мы  до ве­чера про­вели на но­гах. По ули­цам ста­рого Ри­ма мы дол­го хо­дили… Обош­ли, на­вер­но по­лови­ну, а то и, две тре­ти мар­шру­тов, ос­во­ен­ных в пер­вый за­езд. За пол­день ока­зались воз­ле той са­мой рим­ской си­наго­ги. Она на­ходит­ся на бе­регу Тиб­ра, не­пода­леку от ког­да­тош­не­го рим­ско­го гет­то.

Ны­неш­ни­ми его ру­димен­та­ми ос­та­лись нес­коль­ко ка­шер­ных рес­то­ранов, рек­ла­миру­емых ту­рист­ски­ми спра­воч­ни­ками. В тот день эти рес­то­раны, ес­тес­твен­но, бы­ли зак­ры­ты. А ча­сов с двух по­полуд­ни и до се­ми во­об­ще нас­ту­пила зна­мени­тая рим­ская си­ес­та, ког­да до­быть что-ли­бо съ­ес­тное край­не слож­но. Но для нас в Й­ом Ки­пур это бы­ло са­мое то!

Так вот, ча­са в три, про­ходя по на­береж­ной Тиб­ра воз­ле си­наго­ги, мы уви­дели воз­ле нее ка­кие-то вре­мен­ные ог­ражде­ния и, со­вер­шенно из­ра­иль­ско­го об­ли­ка, му­жиков-ох­ранни­ков. Это зре­лище за­ин­те­ресо­вало, и мы при­сели на ска­ме­еч­ку нап­ро­тив. Меж­ду тем, к си­наго­ге приш­ли от­ку­да-то из глу­бины квар­та­ла и бы­ли впу­щены в нее че­рез бо­ковой вход че­ловек 20-30: от де­тей до по­жилых лю­дей, на наш взгляд, по оде­яни­ям, ско­рее из­ра­иль­тян, чем мес­тных. По­лагаю, что это бы­ли лю­ди из из­ра­иль­ской ко­лонии в Ри­ме, ка­кие-ни­будь дип­ло­маты с семь­ями, при­быв­шие на за­вер­ша­ющие мо­ления Й­ом Ки­пур.

Хоть так вдох­новля­ет­ся рим­ская си­наго­га ка­кой-то ев­рей­ской жизнью…

Мы с еще не ос­тывшим в ду­ше бу­дапешт­ским не­гати­вом да­же не рис­кну­ли ту­да су­нуть­ся. В кон­це кон­цов, Выс­ший При­говор нам был сфор­му­лиро­ван еще в Рош а-Ша­на, а в Й­ом Ки­пур - все­го лишь акт его ут­вер­жде­ния… И как юдо­фобы ни ста­ра­ют­ся, а все же мил­ли­оны нас, ев­ре­ев, в ми­ре. Кто же ста­нет с каж­дым вы­несен­ным при­гово­ром раз­би­рать­ся кон­крет­но?

Про­дер­жа­ли мы двад­ца­типя­тича­совой пост, и это - глав­ная миц­ва!..

А на сле­ду­ющий день мы пош­ли ис­кать Мо­исея, Мо­ше-ра­бей­ну на­шего, из­ва­ян­но­го по фан­та­зии Ми­келан­дже­ло Бу­ана­рот­ти. В прош­лый при­езд по­чему-то счи­тали, что он сто­ит в Ва­тика­не, в со­боре Св. Пет­ра. И очень уди­вились, не най­дя его там. "Пь­ета" Ми­келан­дже­ло бы­ла, а Мо­исея не бы­ло! Да­вид ми­келан­дже­лов­ский, тот, (вер­нее, ко­пия) кра­совал­ся на пло­щади воз­ле фло­рен­тий­ско­го му­зея Уф­фи­ци в ком­па­нии та­ких же го­лых, мус­ку­лис­тых и не­об­ре­зан­ных лож­ноклас­си­чес­ких пер­со­нажей. Ори­гинал ста­туи воз­вы­шал­ся в му­зее "Ака­демия"… Все бы­ло на мес­те. А, вот Мо­исея мы тог­да не уви­дели. За­то в этот раз при­еха­ли в Рим под­го­тов­ленны­ми и зна­ли за­ранее, что зна­мени­тая ста­туя на­ходит­ся в цер­кви Св. Пет­ра, толь­ко дру­гой - Сан-Пь­ет­ро ин Вин­ко­ли, Св. Пет­ра в ве­ригах. И цер­ковь эта ока­залась сов­сем не­дале­ко от на­шей гос­ти­ницы, близ­ко к Ко­лизею. Поп­лу­тав по за­ко­ул­кам, наш­ли ее воз­ле од­но­го из зда­ний рим­ско­го уни­вер­си­тета. И бы­ло-та­ки в ней из­ва­яние на­шего Мо­ше-Ра­бей­ну! Уви­дели, на­конец, ори­гинал. 
 

Ро­гатый, ра­зуме­ет­ся, а не из­лу­ча­ющий свет. Но Ми­келан­дже­ло в этом не ви­новат. Это, ес­ли не оши­ба­юсь, И­еро­ним, объ­яв­ленный хрис­ти­ана­ми свя­тым, пе­рево­дя То­ру на ла­тынь, пос­та­рал­ся. Пе­репу­тал зна­чение ив­рит­ско­го сло­ва "кар­на­им", име­юще­го нес­коль­ко смыс­лов, в дан­ном слу­чае - "лу­чи", на "ро­га". А при­чем здесь ро­га, ведь, в То­ре ни­чего нет о не­вер­ности Ци­поры, мо­исе­евой же­ны, до­чери Ит­ро? Но, по­ез­да вре­мен уш­ли, и сто­ит се­бе ми­келан­дже­лов­ский Мо­ше ро­гатым…

А сле­ва и спра­ва от не­го, в ни­шах, две жен­щи­ны, из­ва­ян­ные, ми­келан­дже­лов­ски­ми уче­ника­ми. То­же из на­ших. Пра­матерь на­ша Лея и сес­тра ее Ра­хель, же­ны Пра­от­ца Я­ако­ва-Ис­ра­эля. Ра­хель - вся та­кая из се­бя не от ми­ра се­го, руч­ки за­лом­ле­ны, глаз­ки в не­бо. Ес­ли так по­думать, то, ко­неч­но, не по­вез­ло ей в жиз­ни. Па­паша род­ный ее лю­бимо­го и дол­гождан­но­го об­ма­ном под­ло­жил в пос­тель к сес­тре, под­сле­пова­той тол­сту­хе, а ей, мо­лодой и кра­сивой и Я­ако­вом лю­бимой, толь­ко об­носки от сес­три­ных брач­ных прос­ты­ней дос­та­лись, да и то, сколь­ко ждать приш­лось? И Лея, змея под­ко­лод­ная, наг­ра­дила му­жа нас­ледни­ками вдвое про­тив кра­сави­цы Ра­хели. И умер­ла Ра­хель ра­но. Го­ворят, прав­да, в на­каза­ние за кра­жу и об­ман от­ца. Но я в это не очень ве­рю. Па­паша и сам был тот еще жу­лик, его ли жа­леть! Так что, до­чень­ке бы­ло в ко­го! А, что­бы Гос­подь на­казал за кра­жу язы­чес­ких идо­лов? Быть та­кого не мо­жет! Раз­ве что, силь­но пе­ренес­ти ак­цент с "кра­жи" на "язы­чес­ких"? Не хо­тел до­пус­тить, что­бы в до­ме Ра­хель, в Эрец Ис­ра­эль, она, со­вер­шив алию, рас­ста­вила бы идо­лов, хо­тя бы в ка­чес­тве эт­ногра­фичес­ких су­вени­ров из Зем­ли урож­де­ния? И по­томс­тво Ра­хели ос­та­лось лишь в пре­дани­ях, а мы, и­егу­дим, по­том­ки ле­ино­го сы­на И­егу­ды, и по сей день, за­селя­ем, Эрец Ис­ра­эль, вы­пол­няя од­ну из глав­ней­ших За­пове­дей Гос­подних.

Лея, вы­тесан­ная уче­ника­ми Ми­келан­дже­ло по его за­мыс­лу, дер­жит в ру­ках по­лит­коррек­тные для эпо­хи Воз­рожде­ния ат­ри­буты зем­ной, плот­ской женс­твен­ности: зер­ка­ло и ве­нок. Ук­ра­ша­ем­ся и лю­бу­ем­ся со­бой! Ка­залось бы, из тек­ста То­ры: под­сле­пова­та и тол­ста. Од­на­ко, прак­тична. И со­пер­ни­чес­тво с кра­сави­цей сес­трой вы­иг­ра­ла, пусть и с Божь­ей по­мощью, и пло­дови­тостью сво­ей ее обош­ла (а для му­жа, ско­тово­да-се­лек­ци­оне­ра, реп­ро­дук­тивность бы­ла по­каза­телем не пос­ледней важ­ности - та­кие бы­ли вре­мена!). И ря­дом с му­жем по­хоро­нена в Ме­орат а-Мах­пе­ла. А гор­дячка Ра­хель, та - в оди­нокой мо­гиле у до­роги…

И, пов­то­ряю, мы, и­егу­дим, ле­ины по­том­ки, уже чет­вертую ты­сячу лет жи­вем в этом ми­ре, по­лучив че­рез Мо­ше-Ра­бей­ну Гос­подне из­бран­ни­чес­тво и То­ру - наш пу­тевод­ный луч в прос­транс­тве и во вре­мени.

Гу­ляя в пос­ледний день на­ших рим­ских ка­никул, мы за­ин­те­ресо­вались боль­шим нап­лы­вом по­сети­телей в од­ной из цер­квей, где тол­па же­ла­ющих вой­ти тя­нулась с пло­щади. По­дой­дя бли­же, про­чита­ли, что это цер­ковь Св.Крес­та, в ко­торой хра­нит­ся, вро­де бы, тот са­мый крест, ко­торый рас­ко­пала ког­да-то, в 4-м ве­ке, у нас в И­еру­сали­ме, на хол­ме Гуль­го­лет (Гол­го­фа, че­реп), Эле­ни а-маль­ка, Еле­на, им­пе­рат­ри­ца Ви­зан­тий­ская, ув­ле­кав­ша­яся ар­хе­оло­ги­ей. Мы про­тис­ну­лись и заг­ля­нули че­рез дверь в вес­ти­бюль, от­ку­да в цер­ковь ве­ла лес­тни­ца, по ко­торой па­лом­ни­ки, ис­тинно хрис­ти­ан­ские ду­ши, по­дыма­лись на ко­ленях, неп­ре­рыв­но и ис­то­во осе­няя се­бя крес­тным зна­мени­ем. Но в вес­ти­бюле был выс­тавлен эк­спо­нат, на мой взгляд, го­раз­до бо­лее ин­те­рес­ный, чем еван­гель­ский крест. Это бы­ла вит­ри­на с кар­та­ми И­еру­сали­ма 1-го в. н.э., еще до раз­ру­шения Вто­рого Хра­ма! Кар­ты, ра­зуме­ет­ся, сов­ре­мен­ные, но, по идее, ил­люс­три­ру­ющие офи­ци­аль­ное пред­став­ле­ние хрис­ти­ан­ских вер­хов, по край­ней ме­ре, ка­толи­чес­ких, о том, кто на­селял в те вре­мена Эрец Ис­ра­эль.

На кар­те изоб­ра­жены и от­ме­чены ев­рей­ские то­пони­мы: Вто­рой Храм, дво­рец Иро­да, дво­рец Пер­восвя­щен­ни­ка Ка­ифы, Кед­рон­ская до­лина… Жаль толь­ко, что фор­маль­ное по­нима­ние ис­то­ричес­ких ре­алий, слу­жив­ших фо­ном по­вес­тей еван­ге­лис­тов, не свя­зано в хрис­ти­ан­ском соз­на­нии с по­нима­ни­ем то­го фак­та, что на­род, на­селяв­ший Эрец Ис­ра­эль и вла­дев­ший ею до его по­раже­ния от рим­лян и рас­се­яния по все­му ми­ру, ни­куда не ис­чез, как ни ста­рались по­том­ки рим­лян и ва­рава­ров их раз­гро­мив­ших, унич­то­жить нас под зна­мена­ми хрис­ти­анс­тва!  И не толь­ко не ис­чез, но и вер­нулся на Зем­лю, Обе­тован­ную нам Гос­по­дом, и за­ложил ос­но­вы сво­его су­верен­но­го Го­сударс­тва! Да, се­год­ня от­цы цер­кви всех мас­тей, при­дер­жи­ва­ют­ся иной так­ти­ки. Они край­не ред­ко поз­во­ля­ют се­бе пуб­личные де­монс­тра­ции юдо­фобии, раз­ли­вая елей ре­чей о ми­ре и братс­тве. Но они же охот­но ис­поль­зу­ют и вся­чес­ки на­усь­ки­ва­ют на нас сор­вавше­гося с це­пи бе­шено­го пса Зе­лено­го джи­хада, да­же пре­неб­ре­гая его опас­ностью для са­мих се­бя. И дол­до­нят об ок­ку­пации Эрец Ис­ра­эль и И­еру­сали­ма на­ми, те­ми са­мыми ев­ре­ями! Но та­кова из­на­чаль­ная сущ­ность хрис­ти­анс­тва.

Фо­то ав­то­ра.