ГРУЗИЯ В ОБЪЯТИЯХ НАЦИОНАЛИЗМА

Се­год­ня  Гру­зия, в оче­ред­ной раз уни­жен­ная и ос­кор­блен­ная, рас­терзан­ная борь­бой меж­ду мос­кво­фила­ми (се­вер­ни­ками) и за­пад­ни­ками,  пы­та­ет­ся встать с ко­лен .

Борь­ба за не­зави­симость - не од­но­разо­вая ак­ция, это пер­ма­нен­тный про­цесс. И стра­на с тя­жёлы­ми по­теря­ми, пос­ле ав­густов­ской вой­ны 2008 го­да, пе­режи­ва­ет его. Часть тер­ри­тории го­сударс­тва кон­тро­лиру­ет­ся Мос­квой, дру­гая часть ви­сит в не­оп­ре­делён­ном сос­то­янии: "меж­ду мо­лотом и на­коваль­ней".

Гру­зия, дол­го на­де­ялась, что за­пад­ное со­об­щес­тво при­мет её в своё ло­но, од­на­ко на­деж­ды не оп­равда­лись. За­пад в оче­ред­ной раз от­вернул­ся от Гру­зии. Он не стал из-за этой ма­лень­кой стра­ны ухуд­шать и так слож­ные от­но­шения с Рос­си­ей. Ес­ли 10 лет на­зад боль­шая часть на­селе­ния стра­ны (не счи­тая на­селе­ние Аб­ха­зии и Цхин­валь­ско­го ре­ги­она/Юж­ной Осе­тии) дей­стви­тель­но ори­ен­ти­рова­лась на НА­ТО, то се­год­ня мно­гие ста­ли по­вора­чивать го­ловы на Се­вер. Про­мос­ков­ские по­лити­чес­кие ор­га­низа­ции, быв­шие в мень­шинс­тве, и при­чис­ля­емые за­пад­ни­ками к мар­ги­наль­ным груп­пам, ста­ли ре­аль­ной по­лити­чес­кой си­лой.

В Аб­ха­зии и в Цхин­валь­ском ре­ги­оне/Юж­ной Осе­тии про­ис­хо­дят об­ратные про­цес­сы. На этих тер­ри­тори­ях, на­ходя­щи­еся под кон­тро­лем Мос­квы пос­ле ав­густов­ской вой­ны 2008 го­да, за­рож­да­ет­ся но­вая вол­на аб­хаз­ско­го и осе­тин­ско­го на­ци­она­лиз­ма. Ос­тавше­еся пос­ле вой­ны на­селе­ние этих ре­ги­онов раз­де­лено на две ос­новные иде­оло­гичес­кие час­ти: се­пара­тис­тов и ир­ре­ден­тистов. Се­пара­тис­ты - в ос­новном аб­хаз­ские на­ци­она­лис­ты - уже от­кры­то выс­ту­па­ют про­тив вме­шатель­ства Мос­квы во внут­ренние де­ла Аб­ха­зии. Ир­ре­ден­тисты - сто­рон­ни­ки пол­ной ин­тегра­ции Аб­ха­зии в рос­сий­ское по­лити­чес­кое прос­транс­тво - на­обо­рот, пы­та­ют­ся уси­лить рос­сий­ское при­сутс­твие в ре­ги­оне. Внут­ренний кон­фликт меж­ду эти­ми ещё не про­шед­ши­ми про­цесс ин­сти­туци­она­лиза­ции иде­оло­гичес­ки­ми нап­равле­ни­ями мо­жет пе­рерас­ти и в граж­дан­ские стол­кно­вения.

Осо­бен­но ин­те­рес­но выг­ля­дит эта кар­ти­на при ана­лизе кон­флик­та меж­ду пра­вос­лавны­ми груп­па­ми, ори­ен­ти­рован­ны­ми на соз­да­ние не­зави­симой ав­то­кефа­лии, и сто­рон­ни­ками объ­еди­нения с Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хи­ей (ко­торая офи­ци­аль­но про­дол­жа­ет приз­на­вать эти тер­ри­тории ка­нони­чес­ки­ми тер­ри­тори­ями Гру­зин­ской Пра­вос­лавной Цер­кви). Ан­ти­рос­сий­ская и да­же ан­ти­рус­ская вол­на на этих тер­ри­тори­ях уси­лива­ет­ся и пер­спек­ти­вами раз­ви­тия вза­имо­от­но­шений с ев­ро­пей­ски­ми стра­нами. Не приз­на­вая не­зави­симос­ти Аб­ха­зии и Юж­ной Осе­тии/Цхин­валь­ско­го ре­ги­она, они на­ходят ме­ханиз­мы их ин­тегра­ции в за­пад­ное прос­транс­тво, что, ес­тес­твен­но, силь­но раз­дра­жа­ет од­новре­мен­но мос­ков­скую и тби­лис­скую бю­рок­ра­тию.

В ос­таль­ной час­ти Гру­зии про­ис­хо­дит про­цесс уси­ления на­ци­она­лис­ти­чес­ких нас­тро­ений, ко­торые име­ют весь­ма ин­те­рес­ный от­те­нок. Ес­ли на­ци­она­лизм эпо­хи Зви­ада Гам­са­хур­диа но­сил су­губо эт­ни­чес­кий ха­рак­тер, что со­дей­ство­вало уси­лению аб­хаз­ско­го и осе­тин­ско­го эт­ни­чес­ко­го на­ци­она­лиз­ма, то но­вая вол­на гру­зин­ско­го на­ци­она­лиз­ма име­ет боль­шей частью граж­дан­ский ха­рак­тер.

Ан­ти­гуман­ный ре­жим Са­акаш­ви­ли выз­вал не­быва­лую до­селе на­дэт­ни­чес­кую вол­ну соп­ро­тив­ле­ния. Мно­гие осоз­на­ли об­щие уг­ро­зы и про­тивос­то­яли им сов­мес­тно. В ре­зуль­та­те че­го вы­боры 1 ок­тября 2012 го­да за­вер­ши­лись по­раже­ни­ем ре­жима Са­акаш­ви­ли и власть взя­ла "Гру­зин­ская меч­та" во гла­ве с мил­ли­ар­де­ром Бид­зи­ной Ива­ниш­ви­ли.

На ули­цах Тби­лиси мож­но за­метить ин­те­рес­ное яв­ле­ние - гру­зины, ар­мя­не или азер­бай­джан­цы с опас­кой гля­дят на всё уве­личи­ва­юще­еся ко­личес­тво аф­ро­аме­рикан­цев и вы­ход­цев из стран Азии. За­фик­си­рова­ны слу­чаи всплес­ка вол­ны ра­совой неп­ри­яз­ни как на ули­цах го­рода, так и в СМИ. Па­радок­саль­но, но это эт­ногра­фичес­кое "впрыс­ки­вание", как бы объ­еди­нило тех, ко­торые бы­ли отя­гоще­ны внут­ренни­ми про­тиво­речи­ями.

Свою по­зитив­ную роль в по­выше­нии уров­ня на­дэт­ни­чес­кой спло­чен­ности сыг­ра­ли и по­пыт­ки ор­га­низа­ции в Тби­лиси гей-па­радов.

Рост граж­дан­ско­го на­ци­она­лиз­ма уси­лива­ет­ся так­же с по­выше­ни­ем уров­ня об­щей ре­ги­ональ­ной кав­каз­ской иден­ти­фика­ции. На­селе­ние Кав­ка­за всё силь­нее ощу­ща­ет се­бя жер­твой ге­опо­лити­чес­ко­го про­тивос­то­яния меж­ду НА­ТО и РФ в дан­ном ре­ги­оне. 

Весь­ма ин­те­рес­но вос­поль­зо­валась дан­ной си­ту­аци­ей  Ни­но Бур­джа­над­зе - ли­дер "Де­мок­ра­тичес­ко­го дви­жения "Еди­ная Гру­зия"". В пред­вы­бор­ной кам­па­нии на пост Пре­зиден­та Гру­зии (вы­боры прой­дут 27 ок­тября 2013 го­да), она выд­ви­нула сле­ду­ющие глав­ные те­зисы:

1. Вступ­ле­ние Гру­зии в НА­ТО в дан­ный ис­то­ричес­кий мо­мент не яв­ля­ет­ся ре­аль­ным. Ис­хо­дя из это­го, Гру­зия дол­жна най­ти ре­аль­ную сба­лан­си­рован­ную стра­тегию меж­ду дву­мя ге­опо­лити­чес­ки­ми цен­тра­ми. На­роду этот те­зис весь­ма по ду­ше, так как ему на­до­ела пер­ма­нен­тная ложь о "за­пад­ных шты­ках бе­зопас­ности", за ко­торы­ми "спо­кой­но бу­дет цвес­ти стра­на в собс­твен­ных са­дах". Бур­джа­над­зе фак­ти­чес­ки пред­ла­га­ет ге­опо­лити­чес­кий ди­алог и тем са­мым вы­ходит за рам­ки лишь на­ци­ональ­но­го ли­дерс­тва. Она пред­ла­га­ет ди­алог меж­ду Рос­си­ей и НА­ТО по Кав­ка­зу.

2. При­нятие мер по рос­пуску су­щес­тву­юще­го пар­ла­мен­та, в ко­тором быв­шие сто­рон­ни­ки ре­жима Са­акаш­ви­ли име­ют до 40% ман­да­тов. Это спра­вед­ли­вый под­ход, так как эти го­лоса они по­лучи­ли, на­рушая за­коно­датель­ство Гру­зии, ак­тивно ис­поль­зуя ад­ми­нис­тра­тив­ные ре­сур­сы и по­лити­чес­кий тер­рор. Та­ким об­ра­зом, она выс­ту­па­ет за по­выше­ние уров­ня ле­гитим­ности всех по­лити­чес­ких сис­тем влас­ти пос­редс­твом со­от­ветс­тву­ющих де­мок­ра­тичес­ких про­цедур.

3. Прек­ра­щение т.н. про­цес­са ко­аби­тации, ко­торый вы­лил­ся в се­парат­ное сот­рудни­чес­тво меж­ду дву­мя пар­ла­мент­ски­ми груп­па­ми - "боль­ше­вика­ми" от "Гру­зин­ской меч­ты" и "мень­ше­вика­ми" от На­ци­ональ­но­го дви­жения. По мне­нию эк­спер­тов этот про­цесс прев­ра­тил­ся и в про­цесс прик­ры­тия прес­тупле­ний прош­ло­го ре­жима, но­сит оче­вид­ный ко­лабор­ци­онист­ский ха­рак­тер. Весь вне­пар­ла­мент­ский спектр по­лити­чес­ких пар­тий ос­тался вне иг­ры. Ин­те­ресы на­рода, тре­бу­юще­го на­каза­ния пред­ста­вите­лей прес­тупно­го ре­жима - не уч­те­ны.

Гос­по­жа Ни­но Бур­джа­над­зе, не имея за со­бой силь­ной по­лити­чес­кой ор­га­низа­ции, что мно­гие спра­вед­ли­во рас­смат­ри­ва­ют как сла­бое зве­но её по­лити­чес­кой кам­па­нии, тем не ме­нее, с каж­дым днём уве­личи­ва­ет ко­личес­тво сво­их сто­рон­ни­ков.

Ещё ме­сяц на­зад её рас­смат­ри­вали  все­го лишь треть­им кан­ди­датом пос­ле кан­ди­датур от "боль­ше­виков" (Ги­ор­гий Мар­гве­лаш­ви­ли) и "мень­ше­виков" (Да­вид Бак­радзе). Се­год­ня ста­ло оче­вид­ным, что За­пад сде­лал не­вер­ные став­ки. Да­вид Бак­радзе, пред­став­ля­ющий ин­те­ресы "Пи­ноче­та-Са­акаш­ви­ли", не смо­жет вый­ти на вто­рую по­зицию. И в ско­ром вре­мени За­паду при­дет­ся от­ме­жевы­вать­ся от "На­ци­ональ­но­го дви­жения" так же, как Ва­шин­гтон от­ме­жевал­ся в своё вре­мя от собс­твен­ных став­ленни­ков - пут­чистов Пи­ноче­та.  Они-то уб­ра­ли Саль­ва­дора Аль­ен­де, не до­пус­тив соз­да­ния на кон­ти­нен­те  (как пи­сал Кис­син­джер) "вто­рой Ку­бы" (кста­ти, 11 сен­тября - 40 лет во­ен­но­го пе­рево­рота в Чи­ли), од­на­ко они не мог­ли быть хлад­нокров­ны­ми к то­му уров­ню вар­вар­ско­го на­силия, ко­торый во­ен­ная хун­та ус­тро­ила не толь­ко, мес­тным со­ци­алис­там, но и все­му чи­лий­ско­му на­роду.

Ин­те­рес­ным яв­ля­ет­ся то, что гос­по­жа Ни­но Бур­джа­над­зе ак­тивно ис­поль­зу­ет в сво­ей пред­вы­бор­ной кам­па­нии имен­но иде­оло­гию граж­дан­ско­го на­ци­она­лиз­ма, ко­торый яв­ля­ет­ся си­лой со­бира­тель­ной и объ­еди­нитель­ной в от­ли­чие от эт­ни­чес­ко­го на­ци­она­лиз­ма, ус­пешно со­бира­юще­го эт­но­сы и эф­фектив­но раз­ва­лива­юще­го по­ли­эт­нчес­кие го­сударс­тва.

Кста­ти, ли­дер глав­ной про­рос­сий­ской по­лити­чес­кой пар­тии "Сво­бод­ная Гру­зия" (на­ци­онал-кон­серва­тив­но­го тол­ка)  - Ка­ха Ку­кава - бу­дучи чле­ном и ру­ково­дите­лем ко­мите­та по пра­вам че­лове­ка при Сак­ре­було (мес­тный ор­ган са­мо­уп­равле­ния) го­рода Тби­лиси, выд­ви­нул идею уве­кове­чить па­мять пер­во­го Пре­зиден­та Гру­зии - Зви­ада Гам­са­хур­диа - пе­ре­име­нова­ни­ем "Тби­лис­ско­го меж­ду­народ­но­го а­эро­пор­та" в "А­эро­порт име­ни Зви­ада Гам­са­хур­диа".

Ли­дер "Рес­публи­кан­ской Пар­тии Гру­зии" Ле­ван Бер­дзе­ниш­ви­ли в ин­тервью с  Cер­ге­ем Гле­бовым вспо­мина­ет о сос­то­янии гру­зин­ско­го дис­си­дент­ско­го дви­жения в се­миде­сятые и вось­ми­деся­тые го­ды ХХ сто­летия и рас­ска­зыва­ет о собс­твен­ном пу­ти от гру­зин­ско­го на­ци­она­лиз­ма к ли­бера­лиз­му. Та­ким об­ра­зом, Л.Бер­дзе­ниш­ви­ли фак­ти­чес­ки про­тиво­пос­тавля­ет эти два по­нятия, хо­тя мно­гие из чле­нов его по­лити­чес­кой пар­тии яв­ля­ют­ся ти­пич­ны­ми на­ци­онал-ли­бера­лами эт­ни­чес­ко­го тол­ка (в час­тнос­ти,  ны­неш­ний ми­нистр по воп­ро­сам ин­тегра­ции из­вес­тный пра­воза­щит­ник Па­ата За­каре­иш­ви­ли, ко­торый яв­ля­ет­ся так­же уч­ре­дите­лем Цен­тра ис­сле­дова­ния на­ци­она­лиз­ма).

Осо­бого вни­мания зас­лу­жива­ет ре­лиги­оз­ный на­ци­она­лизм. Эт­но­цен­трист­ские ус­та­нов­ки до­мини­рова­ли до пос­ледне­го вре­мени и в ло­не Гру­зин­ской Пра­вос­лавной Цер­кви. Ис­хо­дящая с кон­ца 19 ве­ка ус­та­нов­ка: "Язык, Оте­чес­тво, Ве­ра" или "Оте­чес­тво, Язык, Ве­ра", пре­под­не­сен­ная из­вес­тным по­лити­чес­ким и об­щес­твен­ным де­яте­лем Иль­ёй Чав­ча­вад­зе, уби­тым боль­ше­вика­ми 12 сен­тября 1907 го­да, и воз­ве­дён­ным Гру­зин­ской Пра­вос­лавной Цер­ковью в ранг свя­тых, яв­но но­сила эт­ни­зиро­ван­ный ха­рак­тер. Нес­коль­ко лет на­зад но­вую ус­та­нов­ку для на­ции пре­под­нёс Ка­тали­кос-Пат­ри­арх  Всея Гру­зии - Илья Вто­рой - "Бог, Ро­дина, Че­ловек". Тем са­мым Бог у Илии Вто­рого на пер­вом мес­те, а в "Ро­дине" сли­лись "От­чизна" и "Язык". Важ­ным яв­ля­ет­ся то, что по­яв­ля­ет­ся "Че­ловек", что, не­сом­ненно, яв­ля­ет­ся по­пыт­кой гу­мани­зации соз­на­ния на­ции и упо­рядо­чива­ние мен­таль­ной ар­хи­тек­ту­ры граж­да­нина.

Граж­дан­ский на­ци­она­лизм яв­ля­ет­ся со­вокуп­ностью од­новре­мен­но нес­коль­ких про­яв­ле­ний на­ци­она­лиз­ма. Он сис­те­мен. Он на­дэт­ни­чен и ис­хо­дит имен­но из (весь­ма внут­ренне кон­фрон­та­ци­он­ной) по­ли­эт­ни­чес­кой сис­те­мы про­яв­ле­ний на­ци­она­лиз­ма:  эко­номи­чес­ко­го и ду­хов­но­го. В ос­но­ве ду­хов­но­го ле­жит ре­лиги­оз­ное по­нима­ние граж­данс­тва - не толь­ко са­мого фак­та про­жива­ния че­лове­ка, но и его ду­хов­но­го проц­ве­тания  (это хо­рошо опи­сыва­ет­ся в ра­ботах из­вес­тно­го гру­зин­ско­го те­оло­га, Свя­того Гри­гола Пе­рад­зе, сож­женно­го в ка­мерах А­уш­ви­ца). Он не прос­то пи­сал об этом. Он этим жил. Как опи­сыва­ет ис­то­рия, Гри­гол Пе­рад­зе снял с се­бя крест и по­весил его на шею мо­лодо­го ев­рея - от­ца чет­ве­рых де­тей - и был уду­шен на­цис­та­ми в га­зовой ка­мере: как ев­рей.

Ин­те­ресен так­же на­ци­она­лизм - ре­ги­ональ­ный (про­вин­ци­аль­ный) и мак­ро­реги­ональ­ный. Нап­ри­мер, в Аб­ха­зии ре­ги­ональ­ный на­ци­она­лизм - неп­ри­язнь к цен­тру - ха­рак­те­рен был не толь­ко от­дель­ным нег­ру­зин­ским эт­ни­чес­ким груп­пам, но и боль­шей час­ти на­селе­ния, вклю­чая эт­ни­чес­ких гру­зин. По­доб­ная си­ту­ация и в дру­гих ре­ги­онах Гру­зии. Та­ким об­ра­зом, ре­ги­ональ­ный на­ци­она­лизм име­ет и объ­еди­нитель­ную си­лу на уров­не ре­ги­онаЬ, и в его ос­но­ве ле­жит, преж­де все­го, эко­номи­чес­кий на­ци­она­лизм про­вин­ции.

Мак­ро­реги­ональ­ный на­ци­она­лизм спо­собен объ­еди­нить в се­бе весь ре­ги­он и так­же яв­ля­ет­ся со­бира­тель­ной си­лой, ко­торая не в дос­та­точ­ной сте­пени бы­ла ис­поль­зо­вана для ут­вер­жде­ния ми­ра и ста­биль­нос­ти на Кав­ка­зе.

Та­ким об­ра­зом, ког­да мы го­ворим и пи­шем о про­яв­ле­ни­ях на­ци­она­лиз­ма в Гру­зии, дол­жны учи­тывать их спе­цифи­ку.  И каж­дый по­литик ис­поль­зу­ет эти иде­оло­гичес­кие воз­можнос­ти по сво­ему ус­мотре­нию. Не на­до на­ци­она­лизм де­лить на "здо­ровый" и "нез­до­ровый".  Он - в лю­бом слу­чае про­цесс мо­били­зации оп­ре­делен­ной груп­пы для са­мо­обо­роны и раз­ви­тия. Мы мо­жем го­ворить лишь об уров­нях куль­ту­ры раз­ви­тия этой спо­соб­ности. В од­них слу­ча­ях это "ору­дие" при­носит лю­дям поль­зу, а в слу­чае его не­вер­но­го упот­ребле­ния за­кан­чи­ва­ет­ся тра­гичес­ки­ми пос­ледс­тви­ями.

Алек­сандр Ру­сец­кий, ди­рек­тор Кав­каз­ско­го ин­сти­тута ре­ги­ональ­ной бе­зопас­ности (Статья под­го­тов­ле­на для меж­ду­народ­но­го ин­тернет-жур­на­ла "Кру­гозор").