Мустафа Эдильбиев, "Телепортация. Зло, которое вернётся."

Мус­та­фа Эдиль­би­ев, «Те­лепор­та­ция зла, ко­торое вер­нётся»

«…Вот Му­са (Мо­исей) ска­зал сво­ему слу­ге: - «Я не ос­та­нов­люсь, по­ка не дой­ду до мес­та сли­яния двух мо­рей или по­ка не пот­ра­чу на пу­тешес­твие дол­гие го­ды». Ког­да они дош­ли до мес­та их сли­яния, они за­были свою ры­бу, и она дви­нулась в путь по мо­рю, слов­но по под­земно­му хо­ду…». Ко­ран (18:60-69).

بسم الله الرحمن الرحيم‎‎

ДЕГ­РА­ДАЦИЯ

В Пе­ред­ней Азии и близ­ле­жащих ре­ги­онах - Вос­точной Аф­ри­ки и Ев­ро­пы в пос­тпо­топ­ный пе­ри­од зна­ли толь­ко три мак­ро-семьи че­лове­чес­тва, име­ющие родс­тво с сы­на Ада­ма Ши­са. Эти мак­ро-семьи име­ли кав­каз­скую, се­мит­скую и ин­до­ев­ро­пей­скую ген­ную ос­но­ву, в чём лег­ко убе­дить­ся оз­на­комив­шись с гла­вой «Ев­ро­пей­ская хро­ноло­гичес­кая ложь».

Но глав­ное не в этом. Глав­ное в том, что пос­ле Ну­ха (Ноя) ре­лигия Еди­ноБо­жия ста­ла уга­сать, хо­тя в пер­вые вре­мена лю­ди с лю­бовью вспо­мина­ли умер­ших пра­вед­ни­ков – пос­ле­дова­телей Ну­ха и пе­реда­вали из уст в ус­та по­лучен­ные от них зна­ния Еди­ноБо­жия. Иб­лис (Са­тана) ис­поль­зо­вал эти нос­таль­ги­чес­кие чувс­тва и де­лал на­уще­ния об­ра­щать­ся с моль­бой к Все­выш­не­му че­рез пос­редни­ков - по­кой­ных пра­вед­ни­ков. По­том Иб­лис стал при­ходить к пос­тпо­топ­ным по­коле­ни­ям лю­дей в че­лове­чес­ком об­ра­зе и учить их ри­совать и ле­пить из гли­ны и стро­гать из де­рева об­ра­зы пра­вед­ни­ков, что­бы они им пок­ло­нялись. Иб­лис вну­шил лю­дям, что это сбли­жа­ет их со Все­выш­ним.

Так, пос­те­пен­но пос­ле Ну­ха лю­ди впа­ли в язы­чес­тво и сде­лались идо­лопок­лонни­ками и мно­гобож­ни­ками. Это ста­ло при­чин­но-следс­твен­ным фак­то­ром ус­та­нов­ле­ния са­танин­ских ав­то­ритар­ных ти­рани­чес­ких ре­жимов ти­па рос­сий­ско­го. Сре­ди дег­ра­диро­вав­ше­го об­щес­тва мно­гобож­ни­ков и идо­лопок­лонни­ков ста­ли по­яв­лять­ся бе­зум­цы, же­лав­шие пок­ло­нения лю­дей им са­мим, как Бо­гу. Од­ни­ми из пер­вых из­вес­тных са­танин­ских ре­жимов яв­ля­ют­ся ре­жимы не­чес­ти­вых ца­рей Ним­ро­да и Бух­та­нас­са­ра (На­вухо­доно­сора). По­вели­телей ми­ра за всю ис­то­рию че­лове­чес­тва бы­ло че­тыре: двое - Ним­ро­да и Бух­та­нас­сар – не­чес­тивцы и дру­гие двое – Зуль­кар­найн - пра­вед­ный пол­ко­водец и Су­лей­ман (Со­ломон) (1С),Про­рок Все­выш­не­го. О про­роке Су­лей­ма­не (Со­ломон)  (1С), из­вес­тно мно­го, но за­гадоч­ной ос­та­ёт­ся лич­ность пол­ко­вод­ца Зуль­кар­най­на (1С). Глав­ным ори­ен­ти­ром оп­ре­деле­ния эпо­хи Зуль­кар­най­на яв­ля­ют­ся ти­раны Нам­руд, он же Ти­куль­ти-Ни­нур­та и Бух­та­нас­сар (На­вухо­доно­сор). Сог­ласно мно­гих ис­точни­ков Зуль­кар­найн (1С) - это из­вес­тный в ис­то­ричес­ких хро­никах царь Ку­риш или Хурс - ро­дом из пер­сид­ской семьи. Но точ­ное оп­ре­деле­ние хро­ноло­гии древ­них со­бытий, во вре­мя ко­торых жил Зуль­кар­найн  ос­ложне­но об­щепри­нятой в сов­ре­мен­ном ми­ре не со­от­ветс­тву­ющей дей­стви­тель­нос­ти хро­ноло­гии, что соз­да­ёт за­путан­ность сов­ре­мен­ной хро­ноло­ги­ей ис­то­ричес­ких со­бытий и яв­ле­ний во вре­мен­ном и прос­транс­твен­ном их по­нима­нии. Рас­смот­рим это под­робнее.

ЕВ­РО­ПЕЙ­СКАЯ ХРО­НОЛО­ГИЧЕС­КАЯ ЛОЖЬ

До кон­ца XVΙв. в Ев­ро­пе не су­щес­тво­вало ни­каких чис­ло­вых конс­трук­ций – ука­зате­лей дат и со­от­не­сен­ных со­бытий для ис­то­ричес­кой хро­ноло­гии. В 1583г. в Па­риже Жо­зеф Жюст Ска­лигер, фран­цуз­ский фи­лолог и ис­то­рик, пуб­ли­ку­ет «Но­вое со­чине­ние об ис­прав­ле­нии хро­ноло­гии», ко­торое и ста­ло ос­но­вой  ис­то­ричес­кой хро­ноло­гии, ис­числе­ние ко­торой на­чина­лось с Рож­дес­тва Хрис­то­ва. В 1627г. в Па­риже из­да­ет свое «Уче­ние о вре­мени» Ди­они­сий Пе­тави­ус - фран­цуз­ский кар­ди­нал, учё­ный-и­езу­ит, ос­но­вопо­лож­ник сов­ре­мен­ной хро­ноло­гии. Сле­ду­ет от­ме­тить, что он жес­тко кри­тику­ет идеи про­тес­танта Ска­лиге­ра, од­на­ко, про­дол­жая его ра­боту,  из­да­ет свой труд по хро­ноло­гии, ко­торый был пе­реве­ден с ла­тыни так­же на ан­глий­ский и фран­цуз­ский язы­ки. В нем Пе­тави­ус ак­тивно ис­поль­зо­вал сис­те­му счё­та лет и до ус­ловно­го го­да рож­дес­тва Хрис­то­ва ме­тодом об­ратно­го от­счё­та вре­мени, из­вес­тную сей­час как го­ды до Р.Х. или до н.э. Ос­но­вы сов­ре­мен­ной хро­ноло­гии, за­ложен­ные кни­гами Ска­лиге­ра и Пе­тави­уса ос­та­ют­ся и по сей день не­из­менны­ми, хо­тя во мно­гих слу­ча­ях ис­то­рикам приш­лось от­ка­зать­ся все-та­ки от мно­гих их дат, нуж­давших­ся в зна­читель­ных уточ­не­ни­ях.

Один из на­ибо­лее спор­ных, это вре­мя от древ­ней Ан­тичнос­ти до эпо­хи Воз­рожде­ния. Имен­но оно выз­ва­ло прис­таль­ное вни­мание мно­гочис­ленных ис­то­риков, фи­лоло­гов, ис­кусс­тво­ведов, ма­тема­тиков, ас­тро­физи­ков, и всех, ко­го ис­то­рия не ос­тавля­ет рав­но­душ­ным. В это вре­мя фаль­си­фика­ция ар­те­фак­тов, ру­копи­сей, книг, до­кумен­тов при­няла нас­толь­ко гран­ди­оз­ные раз­ме­ры, что  это да­ло воз­можность наз­вать этот ис­то­ричес­кий пе­ри­од «Ши­роко­мас­штаб­ной Опе­раци­ей» (В. Кам­май­ер), а имен­но – фаль­си­фика­ци­ей ев­ро­пей­ской ис­то­рии в поз­днем сред­не­вековье и в эпо­ху Воз­рожде­ния, пе­рено­ся его ис­кусс­твен­но в эпо­ху до на­шей эры. По­тому вся ев­ро­пей­ская хро­ноло­гия да­тиро­ван­ная на пе­ри­од до на­шей эры яв­ля­ет­ся фаль­си­фика­ци­ей.

На­чало кри­тики фаль­си­фици­рован­ной ис­то­ри­ог­ра­фии бы­ло по­ложе­но в Па­риже, где жил и ра­ботал  уче­ный мо­нах-и­езу­ит Жан Гар­ду­эн. Он в 1683 го­ду воз­гла­вил фран­цуз­скую Ко­ролев­скую биб­ли­оте­ку, что яв­ля­лось очень вы­соким по­ложе­ни­ем то­го вре­мени. Был он, что на­зыва­ет­ся, тру­дого­лик, на­уч­ным изыс­ка­ни­ям пос­вя­щал все свое вре­мя, по­ражая об­ширностью поз­на­ний. Сле­ду­ет за­метить, что бла­года­ря сво­им зна­ни­ям и вы­да­ющим­ся спо­соб­ностям он счи­тал­ся неп­ре­река­емым ав­то­рите­том в об­ласти те­оло­гии, ар­хе­оло­гии, изу­чения древ­них язы­ков, ну­миз­ма­тики, хро­ноло­гии и фи­лосо­фии ис­то­рии. Бы­ло из­да­но мно­жес­тво его на­уч­ных ра­бот, пос­вя­щен­ных ис­то­рии, изу­чению пись­мен­но­го нас­ле­дия ан­тичнос­ти. Цер­ковное соб­ра­ние и Лю­довикXΙV по­ручи­ли ему ко­лос­саль­ную по объ­ему и зна­чению ра­боту: соб­рать ма­тери­алы всех Цер­ковных со­боров, на­чиная с II ве­ка но­вой эры. Спус­тя 28 лет ти­тани­чес­кий труд был за­кон­чен и из­дан.

Этот глав­ный труд жиз­ни Жа­на Гар­ду­эна до сих пор счи­та­ет­ся эта­лон­ным, бла­года­ря вы­соко­му ка­чес­тву об­ра­бот­ки и уме­лой сис­те­мати­зации ма­тери­ала. Гар­ду­эн вы­рабо­тал но­вые кри­терии для сов­ре­мен­ной ис­то­ричес­кой на­уки. Все это да­вало ос­но­вания счи­тать его не толь­ко пред­ста­вите­лем офи­ци­аль­ной сов­ре­мен­ной ему ис­то­ричес­кой на­уки, но и од­ним из ее ли­деров. Од­на­ко, нес­мотря на то, что на­уч­ные дос­ти­жения снис­ка­ли ему сла­ву и ува­жение в об­ра­зован­ных сло­ях об­щес­тва, де­ятель­ность и ис­сле­дова­ния Жа­на Гар­ду­эна выз­ва­ли ожес­то­чен­ные на­пад­ки его кол­лег. Де­ло зак­лю­чалось в том, что Жан Гар­ду­эн ис­сле­довал, ана­лизи­ровал, ком­менти­ровал и из­да­вал мно­гие ан­тичные тек­сты, под­линность ко­торых он не приз­на­вал. В тру­дах, из­данных в 1690 го­ду, он пред­по­ложил, что боль­шинс­тво ра­бот яко­бы ан­тичных ав­то­ров (Кас­си­одо­ра, Иси­дора Се­виль­ско­го, Свя­того Юс­ти­на Му­чени­ка и т. д.) соз­да­ны мно­гими сто­лети­ями поз­же, то есть вы­мыш­ле­ны и фаль­си­фици­рова­ны. Про­дол­жая свое тща­тель­ное на­уч­ное рас­сле­дова­ние, Гар­ду­эн при­шел к вы­воду, что боль­шинс­тво книг клас­си­чес­кой древ­ности за ред­ки­ми ис­клю­чени­ями яв­ля­ют­ся фаль­си­фика­ци­ями, соз­данны­ми мо­наха­ми XΙΙΙв. и вве­ден­ны­ми в ев­ро­пей­ский куль­тур­ный оби­ход.  Уче­ный от­но­сил это и к про­из­ве­дени­ям ис­кусс­тва, мо­нетам, к ма­тери­алам Цер­ковных со­боров (до XVΙв.), а так­же к гре­чес­ко­му пе­рево­ду Ста­рого За­вета и яко­бы гре­чес­ко­му тек­сту Но­вого За­вета.

Он при­водил мно­гочис­ленные до­каза­тель­ства, что Хрис­тос и Апос­то­лы, ес­ли бы  та­ковые су­щес­тво­вали, а не бы­ли вы­мыш­ле­ны(!), дол­жны бы­ли мо­лить­ся на ла­тыни. Гар­ду­эн про­ана­лизи­ровал пи­сания от­цов цер­кви и объ­явил их фаль­шив­ка­ми. В это чис­ло по­пали и пи­сания са­мого Ав­густи­на Бла­жен­но­го -«ро­дона­чаль­ни­ка», и ко­торо­му Гар­ду­эн пос­вя­тил мно­жес­тво ра­бот. Бо­лее то­го, в ра­бочих за­писях уче­ного, най­ден­ных пос­ле его смер­ти в 1729г.,  он пря­мо име­новал цер­ковную ис­то­ри­ог­ра­фию «пло­дом тай­но­го за­гово­ра про­тив ис­тинной ве­ры». Пе­репо­лох, под­нявший­ся в уче­ном ми­ре в ре­зуль­та­те об­на­родо­вания вы­да­ющих­ся ра­бот Жа­на Гар­ду­эна, объ­яс­нялся не толь­ко тем, что мно­гие кол­ле­ги бы­ли прек­расно ос­ве­дом­ле­ны об ис­то­рии фаль­си­фика­ций, и бо­лее то­го, са­ми опа­сались ра­зоб­ла­чения и скан­да­ла, но и тем, что су­ровый при­говор од­но­го из приз­нанных об­ра­зован­ней­ших лю­дей то­го вре­мени бы­ло не так-то лег­ко оп­ро­вер­гнуть. И в этом сос­то­яла ве­личай­шая зас­лу­га уче­ного-прос­ве­тите­ля Жа­на Гар­ду­эна, сво­ей де­ятель­ностью приз­вавше­го ис­то­риков сле­довать преж­де все­го прав­де, и учив­ше­го их это­му сво­им при­мером. Ре­зуль­та­том его под­вижни­чес­кой на­уч­ной де­ятель­нос­ти яви­лось зап­ре­щение и за­мал­чи­вание боль­шинс­тва его тру­дов офи­ци­аль­ной цер­ковной ис­то­ри­ог­ра­фи­ей.

Из­вес­тный ис­то­рик И.Р.Гри­гуле­вич пи­шет, что во Фран­ции вре­мен Гар­ду­эна проц­ве­тала ко­ролев­ская цен­зу­ра и прес­ле­дова­ние не­угод­ной цер­кви и ко­ролев­ской влас­ти ли­тера­туры, о чем го­ворит тот факт, что «в 1660—1756 гг. в Бас­ти­лию бы­ло по­саже­но 869 ав­то­ров, ти­пог­ра­фов, из­да­телей и кни­гоп­ро­дав­цев». Борь­ба за ис­тинность ис­то­рии про­ис­хо­дила не на жизнь, а на смерть, в пря­мом смыс­ле. И тем не ме­нее, у Гар­ду­эна на­ходи­лись пос­ле­дова­тели. Так, ра­ботая над ру­копи­сями, об­на­ружен­ны­ми в мо­нас­ты­ре Сент Гал­лен (Свя­того Гал­ла), про­из­ве­дя слож­ный фи­лоло­гичес­кий и сти­левой ана­лиз, изу­чая ал­ли­тера­цию, риф­мы, ха­рак­терные пе­рес­та­нов­ки глас­ных и так да­лее, язы­ковед Бал­да­уф в 1903 го­ду из­да­ет пер­вый том сво­его об­ширно­го тру­да «Ис­то­рия и кри­тика», в ко­тором он при­ходит к вы­воду, что зна­мени­тые ру­копи­си, при­писы­ва­емые мо­наху Сент Гал­лен­ско­го мо­нас­ты­ря Нот­ке­ру (9-й век н. э.) и ру­копи­си Эк­ке­хар­та (11-й век н. э.) на­писа­ны од­ним и тем же че­лове­ком, сле­дова­тель­но, мы име­ем де­ло с фаль­си­фика­ци­ей. А ведь речь идет о зна­мени­тых «Де­яни­ях Кар­ла Ве­лико­го», ко­роля фран­ков, Им­пе­рато­ра За­пада и ос­но­вате­ля ди­нас­тии Ка­ролин­гов. Та­ким об­ра­зом, Бал­да­уф объ­яв­лял ложью, вы­дум­кой ос­но­вание всей ис­то­рии Ев­ро­пы. Тща­тель­ный де­таль­ный ана­лиз этих ру­копи­сей на­тал­ки­ва­ет его на еще бо­лее сме­лые вы­воды: пос­коль­ку боль­шая часть Биб­лии, в осо­бен­ности Ста­рого За­вета тес­но свя­зана с ры­цар­ски­ми ро­мана­ми и «Или­адой», то мож­но пред­по­ложить, что и воз­никли они то­же при­мер­но в од­но вре­мя.

  В сво­их сом­не­ни­ях в ис­тиннос­ти ев­ро­пей­ской ис­то­рии Бал­да­уф не яв­ля­ет­ся оди­ноким, ибо еще один из­вес­тный не­мец­кий ис­то­рик Хе­риберт Ил­лиг в сво­их кни­гах ут­вер­ждал и до­казы­вал, что не толь­ко Карл Ве­ликий яв­ля­ет­ся фи­гурой при­думан­ной, но и весь сред­не­веко­вый пе­ри­од с 614 по 911 го­ды (!) - есть хро­ноло­гичес­кая встав­ка, ис­кусс­твен­но за­пол­ненная пер­со­нажа­ми ис­то­ричес­ких ро­манов, сре­ди ко­торых Карл лишь са­мый из­вес­тный.

В чет­вертом то­ме «Ис­то­рии и кри­тики» Бал­да­уф под­робно ана­лизи­ру­ет гре­чес­кую и рим­скую по­эзию, кни­ги Це­заря, Ав­ла Гир­ция и дру­гих древ­них ав­то­ров и де­ла­ет не­обыч­ные, дер­зкие, но до­казу­емые за­яв­ле­ния: «Нап­ра­шива­ет­ся вы­вод: Го­мер, Эс­хил, Со­фокл, Пин­дар, Арис­то­тель, преж­де раз­де­лен­ные ве­ками, приб­ли­зились друг к дру­гу и к нам. Все они – де­ти од­но­го сто­летия, и ро­дина их – вов­се не ан­тичная Эл­ла­да, а Ита­лия 14-15 ве­ков. Ев­ро­пей­ские рим­ля­не и эл­ли­ны эпо­хи до на­шей эры ока­зались италь­ян­ски­ми гу­манис­та­ми 14-15 ве­ков, боль­шинс­тво гре­чес­ких и рим­ских тек­стов, на­писан­ных на па­пиру­се или пер­га­мен­те, вы­сечен­ных на кам­не или в брон­зе, - суть ге­ни­аль­ные фаль­си­фика­ции. Италь­ян­ский гу­манизм по­дарил ми­ру пись­мен­но за­фик­си­рован­ный фаль­си­фици­рован­ный мир древ­ности, фаль­си­фици­рован­ную Биб­лию и, сов­мес­тно с гу­манис­та­ми дру­гих стран, ис­то­рию ран­не­го сред­не­вековья…. Та­ким об­ра­зом Ро­берт Бал­да­уф, при­меняя ме­тоды фи­лоло­гичес­ко­го ана­лиза ис­то­ричес­ких ма­тери­алов, при­шел к тем же вы­водам, ко­торые до­казы­вал Жан Гар­ду­эн. Бал­да­уф  сов­сем не был уве­рен в том, что из­данные им про­из­ве­дения не бу­дут сто­ить ему за­нима­емой им по­зиции при­ват-до­цен­та. Воз­можно, что он ис­поль­зо­вал псев­до­нимы, опа­са­ясь прес­ле­дова­ний за выс­ка­зан­ные идеи. И все-та­ки, эти идеи, ме­тоды ана­лиза и вы­воды Ро­бер­та Бал­да­уфа ос­та­ют­ся бес­ценны­ми для изу­чения ис­то­рии.

Из­вес­тно иро­ничес­кое Воль­те­ра: «Ан­тичная ис­то­рия, по вы­раже­нию од­но­го из ум­ниц, не что иное как соб­ра­ние ба­сен, все­ми приз­на­ва­емы­ми за ис­тинные ис­то­рии». Пат­ри­арх» сов­ре­мен­ной не­мец­кой хро­ноло­гичес­кой кри­тики Хрис­тоф Маркс пи­шет, что «фи­лоло­гичес­кие ис­точни­ки поз­дне­го Сред­не­вековья и на­чала Но­вого вре­мени – и это об­ще­из­вес­тно – прак­ти­чес­ки пол­ностью фаль­си­фици­рова­ны. Нем­но­гие под­линные сви­детель­ства скры­ты за этим фаль­ши­вым за­наве­сом и по­это­му бы­ли не­дос­тупны на­шему ана­лизу»

В кон­це прош­ло­го ве­ка но­вая кон­цепция хро­ноло­гии древ­не­го и сред­не­веко­вого ми­ра вско­лых­ну­ла на­уч­ную об­щес­твен­ность и выз­ва­ла вол­ну кри­тики со сто­роны про­фес­си­ональ­ных ис­то­риков. С 1973 го­да по се­год­няшний день не ути­ха­ют спо­ры вок­руг ра­бот сто­рон­ни­ков те­ории мас­штаб­ной фаль­си­фика­ции, пред­при­нятой, по их ут­вер­жде­нию, ос­но­вате­лями тра­дици­он­ной ис­то­ричес­кой хро­ноло­гии И­оси­фом Ска­лиге­ром, Ди­они­си­ем Пе­тави­усом и их пос­ле­дова­теля­ми. В чём зак­лю­ча­ет­ся суть воп­ро­са? Ес­ли ис­хо­дить из то­го, что ле­то­ис­числе­ния и ис­то­ричес­кая хро­ноло­гия в сов­ре­мен­ной ци­вили­зации под­верже­ны ис­кусс­твен­ным сдви­гам и кор­ректи­ров­кам по­рой и в си­лу по­лити­зиро­ван­ности са­мой на­уки ис­то­ри­ог­ра­фии, то вы­ше­ука­зан­ные су­щес­твен­ные сдви­ги в ми­ровой ис­то­ричес­кой хро­ноло­гии впол­не объ­яс­ни­мы. Ис­хо­дя из это­го нав­ряд ли мож­но с уве­рен­ностью ут­вер­ждать, что нас­ту­па­ет или уже нас­ту­пило 2019год. Р.Х. И эти ут­вер­жде­ния под­твержда­ют, нап­ри­мер,  ис­сле­дова­ния ук­ра­ин­ско­го уче­ного ар­хе­оло­га и ис­то­рика Ан­дрея Доб­ро­люб­ско­го, сог­ласно ко­торых  офи­ци­аль­ная да­та рож­де­ния ук­ра­ин­ской сто­лицы Ки­ева оши­боч­на как ми­нимум на пять­сот лет. Де­ло в том, что там ар­хе­оло­гичес­кий ма­тери­ал сфаль­си­фици­рован, как и вся ан­тичная и пе­ри­ода Воз­рожде­ния ис­то­рия.

СОК­РАТ МНЕ  ДРУГ, НО ИС­ТИ­НА ДО­РОЖЕ

Воз­вра­ща­ясь к пер­во­началь­ной те­ме, есть мно­го вер­сий о лич­ности Зуль-Кар­ней­на. Од­ни ут­вер­жда­ют, что он араб из Й­еме­на, что жил он во вре­мена Про­рока Иб­рах'има (1С), со­вер­шал с ним и с его сы­ном Ис­ма'илом хадж.

Как мог тог­да Зуль-Кар­нейн быть ара­бом, ес­ли пра­топ­редком са­мих ара­бов был сын Иб­рах'има (1С), Ис­ма'ил? Так что эта вер­сия, не тре­бу­ющая дру­гих до­водов или до­каза­тель­ств. Но есть дру­гая об­щеприз­нанная вер­сия, что Зуль-Кар­нейн из­вес­тный за­во­ева­тель языч­ник Алек­сандр Ма­кедон­ский. Улем, тол­ко­ватель Ко­рана из Хо­рез­ма  (совр. Тур­кме­нис­тан - Мах­муд аз-За­мах­ша­ри (1144г.) в сво­ей кни­ге «Таф­сир аль-Каш­шаф» ут­вер­жда­ет, что Зуль-Кар­нейн Алек­сандр Ма­кедон­ский толь­ко на том ос­но­вании, что «..его трон был ук­ра­шен дву­мя ро­гами…». При этом Зуль-Кар­нейн «бла­гочес­ти­вый раб, про­рок». Улем, ис­то­рик, ха­физ, тол­ко­ватель Ко­рана и ха­дисов из Да­мас­ка (1301 - 1373г.г.) имам Ибн Ка­сир в сво­ей кни­ге тол­ко­вания «На­чало и ко­нец» (том 2, стр.42) так­же ут­вер­жда­ет, что Зуль-Кар­нейн – Алек­сандр Ма­кедон­ский и при этом при­водит до­коза­тель­ство, что  Зуль-Кар­нейн  со­вер­шал вмес­те с Про­роком Иб­рах'имом (1С)  об­ход вок­руг Ка­абы, как "бла­гочес­ти­вый раб".

Улем, ин­дий­ский по­лити­чес­кий де­ятель Абу аль-Ка­лям Азад (1888 — 1958г.г.) пи­шет: «Ут­вер­жде­ние о том, что Зуль-Кар­нейн - Алек­сандр Ма­кедон­ский не­обос­но­ван­но, т.к. ниг­де не упо­мина­ет­ся, что Ма­кедон­ский был ве­ру­ющим и что он стро­ил прег­ра­ду («садд»). Не­воз­можно, что­бы Алек­сандр был тем, о ком го­ворит­ся в Ко­ране, т.к. он не за­во­ёвы­вал зе­мель на за­паде, не был спра­вед­лив к за­во­ёван­ным на­родам и не ве­рил в Еди­ноБо­жие, хо­тя ис­то­рия Ма­кедон­ско­го из­вес­тна». Так­же Абу аль-Ка­лям оп­ро­верг, что Зуль-Кар­нейн – араб из Й­еме­на.

Как из­вес­тно, при­чиной нис­посла­ния а­ятов о Зуль-Кар­ней­не стал воп­рос и­удея Про­року ﷺ, за­дан­ный для то­го, что­бы до­казать его не­ос­ве­дом­лённость. Ес­ли бы Зуль-Кар­нейн был ара­бом из Й­еме­на, то, на­вер­ня­ка, ку­рай­ши­ты, вклю­чая Му­хам­ма­да (С1С), зна­ли бы о нём. Абу аль-Ка­ляма Аза­да дол­го изу­чал в Вет­хо­завет­ных кни­гах упо­мина­ние про­рока­ми из Ба­ну Ис­ра­иль о лич­ности Зуль-Кар­ней­на (или «Лук­ра­на­им», как он наз­ван в Вет­хом За­вете). В ре­зуль­та­те он при­шёл к вы­воду, что Зуль-Кар­нейн царь с ми­ровым гос­подс­твом по име­ни Ку­риш или Хурс (Гурш или Курш)

«Ког­да я изу­чил иран­ские ар­хе­оло­гичес­кие рас­копки, вклю­чая и эк­спо­наты, и тру­ды учё­ных, все мои сом­не­ния раз­ве­ялись, т.к. наш­лось ар­хе­оло­гичес­кое под­твержде­ние, что Зуль-Кар­нейн – царь Ку­риш.», - пи­шет Азад.

Ку­риш из­вестен в ми­ровой ис­то­рии, как перс по про­ис­хожде­нию, жив­ший в се­реди­не VIв. до н.э., во вре­мена им­пе­рий Ба­биль (Ва­вилон) и Ашур. Он смог объ­еди­нить эти ве­ликие го­сударс­тва, а так­же при­со­еди­нить к ним го­сударс­тва с вос­то­ка и за­пада, о чём по­вес­тву­ет­ся в Свя­щен­ном Ко­ране.

Зуль­кар­найн (1С), - Про­рок. Он из по­томс­тва сы­на Ну­ха (1С), Яфи­са. Его нель­зя пу­тать с Ма­кедон­ским - это раз­ные лю­ди. Ма­кедон­ский ро­дил­ся в Ма­кедо­нии и со сво­им вой­ском до­шёл толь­ко до Ин­дии.

Ис­лам­ские ис­точни­ки со­об­ща­ют, что у Зуль­кар­най­на (1С), глав­но­коман­ду­ющим его ар­мии был Про­року Хы­дыр (1С), - его дво­юрод­ный брат по ма­тери. Вмес­те они во­ева­ли с мно­гобож­ни­ками.

Но са­мое зна­мена­тель­ное в де­ятель­нос­ти Зуль­кар­най­на (1С) – это то, что он со­ору­дил же­лез­ную прег­ра­ду, что­бы ог­ра­дить че­лове­чес­тво от не­чес­ти­вых пле­мен «яд­жудж и мад­жудж» (го­га и ма­гога). Он умер в мес­тнос­ти Ду­матуль-Джан­даль меж­ду Ме­диной и Да­мас­ком, и был по­хоро­нен в ок­рес­тнос­ти Мек­ки.

В од­ном ха­дисе Му­хам­мад (С1С), ска­зал: «Че­тыре че­лове­ка, о ко­торых вы слы­шали, влас­тво­вали над ми­ром: из них двое ве­ру­ющие, а двое кя­фиры. Ве­ру­ющие - Зуль­кар­найн и Су­лей­ман (1С), кя­фиры же Нем­руд и Бух­туннаср.».

Так­же Абу аль-Ка­лям Азад пи­шет и о пле­менах яд­жудж и мад­жудж, про­тив ко­торых Зуль­кар­найн воз­двиг же­лез­ную прег­ра­ду в за­щиту че­лове­чес­тва от них. Азад пи­шет, что есть мно­го до­каза­тель­ств то­го, что эти пле­мена – ди­кие ко­чев­ни­ки с се­веро-вос­то­ка, жив­шие в этой мес­тнос­ти с до­ис­то­ричес­ких вре­мён до IXв. В раз­ные вре­мена они бы­ли из­вес­тны под раз­ны­ми наз­ва­ни­ями. Од­на часть ста­ла из­вес­тна как Май­гар или Мей­кар в Ев­ро­пе, дру­гая как та­тары в Азии, и нет сом­не­ний в том, что ещё од­на часть это­го на­рода рас­простра­нилась в рай­оне Чёр­но­го мо­ря в 600 го­ду до н.э. и со­вер­ша­ла на­беги на на­роды, ко­торые жи­ли за­пад­нее Кав­ка­за. Азад пи­шет об их се­мик­ратном на­паде­нии на за­пад­ные и юж­ные стра­ны. Та­ким об­ра­зом, про­тив ко­го Ку­риш пос­тро­ил же­лез­ную прег­ра­ду - ко­чевой на­род с этой мес­тнос­ти, из­вес­тной как Мон­го­лия. Гре­чес­кие ис­точни­ки со­об­ща­ют, что мон­го­лы про­изош­ли от Ман­кук или Ман­джук.

Ки­тай­ские ис­то­рики пи­щут о пле­мени Юва­сий, про­живав­шем в этой мес­тнос­ти. Это наз­ва­ние ви­до­из­ме­нялось, по­ка не ста­ло из­вес­тным на ара­мей­ском как «Й­ад­жудж». Абу аль-Ка­лям Азад ска­зал, что наз­ва­ния «Й­ад­жудж» и «Мад­жудж» по­хожи на ара­мей­ские сло­ва, но ос­но­ва их не ара­мей­ская. На гре­чес­ком они про­из­но­сят­ся как «Кук» (Gog) и «Ма­кук» (Magog). Чис­ленность на­родов гог и ма­гог ог­ромна и она про­дол­жа­ет рас­ти! Ни один из них не уми­ра­ет, по­ка у не­го не бу­дет как ми­нимум 1000 де­тей. Имам Ан-На­са­ий пе­редал ха­дис Про­рока Му­хам­ма­да оз­на­ча­ющее: «Во­ис­ти­ну; у на­родов гог и ма­гог бес­по­рядоч­ные по­ловые свя­зи, и ни один из них не уми­ра­ет, по­ка не бу­дет у не­го не ме­нее 1000 де­тей». Все они - не­веру­ющие, нес­мотря на то, что слы­шали при­зыв к Ис­ла­му. В ночь Пу­тешес­твия и Воз­не­сения (Ис­ра и Ми’радж) Про­рок Му­хам­мад ﷺ, приз­вал их к Ве­ре, но они не уве­рова­ли, хо­тя эти зна­ния они пе­реда­ют из по­коле­ния в по­коле­ние. По­это­му все они бу­дут на­каза­ны в аду за свое не­верие. Их бу­дет так мно­го, что му­суль­ма­не не ос­ме­лят­ся во­евать с ни­ми. И тог­да Про­рок ’Иса с ве­ру­ющи­ми под­ни­мут­ся на го­ру Тур (Си­най) и бу­дут про­сить у Ал­лаhа унич­то­жить их. Пос­ле это­го Все­выш­ний пош­лет го­гам и ма­гогам по­гибель - в шею каж­до­го из них вой­дет червь, и они па­дут за­мер­тво. Пос­ле это­го при­летят пти­цы, уне­сут их те­ла и сбро­сят в мо­ре. А за­тем дождь смо­ет их сле­ды.

Азад счи­та­ет, что Зуль­кар­най­на прав­ле­ние про­дол­жа­лось око­ло 2000 лет. Про­рок Иб­раhим (1С) встре­тил­ся с ним и со­об­щил, что Ал­лаh да­ру­ет ему об­ла­ко, ко­торое бу­дет нес­ти его по воз­ду­ху, ку­да он по­жела­ет.

КА­РАМА­ТЫ Зуль Кар­ней­на

Сло­во ка­рамат в Ис­ла­ме обоз­на­ча­ет ода­рён­ность Все­выш­ним сво­его Пос­ланни­ка или Про­рока спо­соб­ностью к чу­ду, к сверхъ­ес­тес­твен­но­му яв­ле­нию, ко­торое вы­ходит за рам­ки за­конов фи­зики, хи­мии и фи­зи­оло­гии. Мы убе­дились в этом на пре­дыду­щем при­мере с пу­тешес­тви­ем во Вре­мени и Прос­транс­тве Мус­сы (Мо­исея) (1С). Как из­вес­тно, все Про­роки Все­выш­ним на­деля­лись ка­рама­тами. Ка­кими ка­рама­тами был на­делён пра­вед­ный пол­ко­водец Зуль­кар­най­на, и ка­кое это име­ло от­но­шение к ми­рово­му гос­подс­тву го­сударс­тва Еди­ноБо­жия и стро­итель­ству им же­лез­ной прег­ра­ды от Яд­жу­дов и Мад­жу­дов (Го­гов и Ма­гогов)? Дос­то­вер­ную ин­форма­цию об этом, как в це­лом о са­мом Зу­оь­кар­най­не и его эпо­хе мож­но по­лучить с тек­тов свя­щен­но­го Ко­рана и Сун­ны Му­хам­ме­да ﷺ.

Опи­сание о Зуль­кар­ней­не в свя­щен­ном Ко­ране на­чина­ет­ся с со­об­ще­ния: "Мы на­дели­ли его властью на зем­ле и ода­рили его вся­кими воз­можнос­тя­ми". В ори­гина­ле: " إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا " Innā Makkannā Lahu Fī Al-'Arđi Wa 'Ātaynāhu Min Kulli Shay'in Sababā, Этот пе­ревод пря­мее: "Во­ис­ти­ну, Мы ут­верди­ли [или ук­ре­пили] его на зем­ле и да­рова­ли ему ко все­му путь [или да­рова­ли от все­го путь/пу­ти]". Да­лее об этих пу­тях.

Фра­за "Он от­пра­вил­ся в путь " пов­то­ря­ет­ся 3 ра­за. А трех­крат­ное упо­мина­ние че­го-то в Ко­ране го­ворит о важ­ности, что­бы об­ра­тить вни­мание на это (как на­чало Сур 69, 97, 101) И от­пра­вил­ся он по всей ви­димос­ти, не­обыч­ным спо­собом, а имен­но - во вре­мени. (при­меча­тель­но, что на араб­ском фра­за встре­ча­ет­ся имен­но как - فَأَتْبَعَ سَبَبًا , в пря­мом приб­ли­зитель­ном пе­рево­де бу­дет: (он) "пос­ле­довал [или нап­ра­вил­ся] за пу­тем [пу­тями, или по пу­ти]". Так­же "са­баба" оз­на­ча­ет "при­чина", но ве­ро­ят­нее здесь бу­дет путь. Да­лее о сол­нце. "Он об­на­ружил, что оно за­каты­ва­ет­ся в мут­ный ис­точник". Здесь воз­ни­ка­ет уве­рен­ность, речь идёт о сол­нце, кот­рое нап­равля­ет­ся в центр га­лак­ти­ки, а вре­мя в ко­торое он явил­ся - пос­леднее.

Здесь впо­ру вспом­нить опи­сание приб­ли­жения кон­ца све­та в су­ре "Зак­ру­чива­ние", а­ят на­чина­ет­ся так: "Ког­да сол­нце бу­дет скру­чено". На то чем бы оно мог­ло быть скру­чено, боль­ше все­го под­хо­дит чер­ная ды­ра, а учё­ным се­год­ня из­вес­тно что в цен­тре га­лак­ти­ки на­ходит­ся как раз свер­хмас­сивная чер­ная ды­ра. И дру­гое, Зуль­кар­найн, го­ворит о се­бе во мно­жес­твен­ном чис­ле "мы", тог­да как вро­де пу­тешес­тву­ет один. По­тому он так го­ворит, что пе­реме­ща­ет­ся во вре­мени, на­ходясь од­новре­мен­но в нес­коль­ких прос­транс­твах. Сов­ре­мен­ная кван­то­вая фи­зика зна­ет о та­ких па­радок­саль­ных яв­ле­ни­ях прос­транс­тва и вре­мени.

И ещё мо­мент. Мес­то при­бытия –1-го и 2-го пу­тешес­твия Зуль­кар­най­на раз­ные по прос­транс­тву и вре­мени. Ибо ес­ли сол­нце ска­тыва­лось в пер­вом слу­чае, то во вто­ром оно уже вос­хо­дит. При­меча­тель­но, что он пе­реме­ща­ет­ся с та­кой мол­ни­енос­ной быс­тро­той на ог­ромные рас­сто­яния да­же для сов­ре­мен­ной кос­ми­чес­кой ра­кеты, что не­воль­но на­чина­ешь вос­при­нимать это как пу­тешес­твие во вре­мени и прос­транс­тве.

А те­перь про­чита­ем, как мно­го  ты­сяче­летий то­му на­зад вар­вар­ские пле­мена Яд­жудж и Мад­жудж ока­зались зак­лю­чены за же­лез­ной прег­ра­дой, воз­ве­ден­ной Зуль­кар­най­ном. Об этом го­ворит­ся в Ко­ране в су­ре «Аль-Кяхф».

«Ког­да он (Зуль­кар­найн) дос­тиг двух гор, он об­на­ружил лю­дей, ко­торые поч­ти не по­нима­ли ре­чи. Они ска­зали: «О Зуль­кар­найн, Яд­жудж и Мад­жудж рас­простра­ня­ют на зем­ле не­чес­тие. Быть мо­жет, мы уп­ла­тим те­бе дань при ус­ло­вии, что ты ус­та­новишь меж­ду на­ми и ни­ми прег­ра­ду?» Он ска­зал: «То, чем (уже) на­делил ме­ня мой Гос­подь, луч­ше (для ме­ня, чем пред­ла­га­емая ва­ми дань). По­моги­те мне (толь­ко лишь ра­бочей) си­лой, и я ус­та­нов­лю меж­ду ва­ми и ни­ми прег­ра­ду. При­неси­те мне боль­шие брус­ки же­леза». (Они про­дол­жи­ли, по­ка он не) за­пол­нил (прос­транс­тво) меж­ду дву­мя скло­нами. Он ска­зал: «Это – ми­лость от мо­его Гос­по­да! Ког­да же ис­полнит­ся обе­щание мо­его Гос­по­да, Он сров­ня­ет ее с зем­лей. Обе­щание мо­его Гос­по­да яв­ля­ет­ся ис­ти­ной...» (Ко­ран, 18:93-98)

В Ко­рани­чес­ком по­вес­тво­вании о Зуль-Кар­най­не, в эпи­зоде, ког­да он воз­во­дит сте­ну, что­бы вос­пре­пятс­тво­вать втор­же­нию Яд­жудж и Мад­жуждж есть та­кой фраг­мент: «При­неси­те мне кус­ков же­леза». А ког­да он срав­нял меж­ду дву­мя скло­нами, ска­зал: «Раз­ду­вай­те!» А ког­да он прев­ра­тил его в огонь, ска­зал: «При­неси­те мне, я вылью на это рас­плав­ленный ме­талл». И не мог­ли они взоб­рать­ся на это, и не мог­ли там про­дыря­вить. Он ска­зал: «Это – по ми­лос­ти от мо­его Гос­по­да. А ког­да при­дет обе­щание Гос­по­да мо­его, Он сде­ла­ет это по­рош­ком; обе­щание Гос­по­да мо­его бы­ва­ет ис­ти­ной». (Ко­ран; 18, 96-98) В нем ука­зыва­ет­ся на то, что у же­леза как у ве­щес­тва есть раз­ные сос­то­яния: твер­дое, жид­кое и по­рош­ко­об­разное. Эта ин­форма­ция пол­ностью от­ли­ча­ет­ся от пред­став­ле­ний лю­дей то­го вре­мени и вре­мени Про­рока Му­хам­ме­да ﷺ, о про­ис­хожде­нии ме­тал­лов. В то вре­мя еще не бы­ло из­вес­тно стро­ение ме­тал­лов и за­виси­мость свой­ств то­го или ино­го ве­щес­тва от за­ряда его атом­но­го яд­ра, опи­сан­ные хи­миком Д.И. Мен­де­ле­евым лишь в кон­це XIX ве­ка. Тем не ме­нее, в Ко­ране яс­но ука­зыва­ет­ся, что сос­то­яние ме­тал­ла мо­жет ме­нять­ся. Это вид­но из сле­ду­юще­го фраг­мента тек­ста: «При­неси­те мне кус­ков же­леза». Пос­ле это­го он рас­ка­лил их и вы­лил на них рас­плав­ленную медь, соз­дав, та­ким об­ра­зом, проч­ный сплав. За­тем Зуль-Кар­найн ука­зал, что этот сплав про­сущес­тву­ет очень дол­го, и пос­те­пен­но прев­ра­тит­ся в по­рошок: «Он ска­зал: «Это – по ми­лос­ти от мо­его Гос­по­да. А ког­да при­дет обе­щание Гос­по­да мо­его, Он сде­ла­ет это по­рош­ком; обе­щание Гос­по­да мо­его бы­ва­ет ис­ти­ной». (Ко­ран, 18,98).

Но и это не всё. Об­ра­тите вни­мание ещё на один мо­мент: в слу­чае с Мус­сой (Мо­исей) (1С), мес­то те­лепор­та­ции - «мес­то со­еди­нения двух мо­рей», ока­зав­шимся прос­транс­твен­но – вре­мен­ным ту­нелью и в слу­чае с же­лез­ной прег­ра­дой Зуль­кар­най­на то­же мес­то двух скло­нов, на­поми­на­ющее прос­транс­твен­но – вре­мен­ной тун­нель.

Пос­мотрим на сле­ду­ющие от­ли­читель­ные чер­ты Зуль­кар­най­на: по Во­ле Все­выш­не­го он был влас­тен над об­ла­ками, ту­чами и дру­гими при­род­ны­ми яв­ле­ни­ями. Все­выш­ний дал ему зна­ния и мо­гущес­тво, ко­торые Зуль­кар­найн, ис­поль­зо­вал во бла­го ре­лигии. Все­выш­ний да­ровал Зуль­кар­най­ну, две зна­мени - чер­ное и бе­лое. Ког­да он шел со сво­им вой­ском ночью, то под­ни­мал впе­реди бе­лое зна­мя, и тог­да для не­го и его во­инов ста­нови­лось свет­ло, как днем. А ког­да он под­ни­мал у се­бя за спи­ной чер­ное зна­мя, вмес­те с вой­ском ста­новил­ся не­види­мым и не­уяз­ви­мым для вра­гов.

Чем не оп­ти­чес­кий ка­муф­ляж из мик­ро­воло­кон в Ка­лифор­ний­ском уни­вер­си­тете Бер­кли?!

И это не пол­ный пе­речень, но и это­го дос­та­точ­но, что­бы убе­дить­ся, что Эй­нштейн и все ака­демии на­ук ми­ра Зуль­кар­най­ну в пла­не те­лепор­та­ции, прос­травнства и вре­мени, кван­то­вых те­орий и про­чее и в под­мётки не го­дят­ся.

«Те­бя спро­сят о Зуль­кар­най­не, ска­жи: «Я вам проч­ту сле­ду­ющее на­поми­нание: Ал­лах дал ему си­лу и власть над этим ми­ром и спо­соб­ность пра­вить при­род­ны­ми яв­ле­ни­ями». «Во­ис­ти­ну, Мы пдод­держа­ли его на зем­ле и да­рова­ли ему пу­ти дос­ти­жения все­го (же­ла­емо­го)» (18 Су­ра «Аль-Кахф», 83-84). Это го­ворит Все­выш­ний, что дал Зуль­кар­най­ну «спо­соб­ность пра­вить при­род­ны­ми яв­ле­ни­ями», то есть на­ряду со все­ми дру­гими «спо­соб­ностя­ми» дал спо­соб­ность те­лепор­та­ции, в том чис­ле и этих пло­дови­тых и об­жорли­вых са­дис­тов яд­жу­дов- мад­жу­дов. По­тому ник­то не мо­жет най­ти ни эту же­лез­ную прег­ра­ду Зуль­кор­най­на, ни этих прок­ля­тых яд­жу­дов-мад­жу­дов. А ведь это вов­се не игол­ка в се­не. Их де­вять раз боль­ше, чем всё че­лове­чес­тво. Как мож­но их не об­на­ружить, ес­ли с кос­мо­са мож­но рас­смот­реть и спи­чеч­ную ко­роб­ку?

А те­перь вспом­ним, кто из Про­роков (мир им), был воз­награж­дён Все­выш­ним спо­соб­ностью те­лепор­та­ции Про­рок Хидр (Хизр) (1С), к ко­торо­му в по­ис­ках кван­то­вой чер­ной ды­ри у «сли­яния двух мо­рей» хо­дил Про­рок Мус­са(Мо­исей) (1С). Про­рок Хидр по Ис­лам­ской вер­сии дво­юрод­ный бран Зуль­кар­ная по ма­тери и слу­жил ко­ман­ду­ющим его ар­мии, а те­перь по­думай­те в ка­кой ас­трал дру­гого из­ме­рения мог заг­нать яд­жу­дов мад­жу­дов Хидр и что за мед­но – же­лез­ная проб­ка – прег­ра­да, ко­торой он зак­рыл им до­рогу об­ратно в ма­тери­аль­ный мир.