"Евреи в царской России: сыны или пасынки?" Лев Бердников, Санкт-Петербург, "Алетейя", 2016 г.

Са­мо наз­ва­ние этой боль­шой - 432 стра­ницы - кни­ги Ль­ва Бер­дни­кова: "Ев­реи в цар­ской Рос­сии уже зву­чит про­вока­ци­он­но. Ибо, в мо­ем пред­став­ле­нии, они ни­ког­да не бы­ли сы­нами и быть не мог­ли - они всег­да бы­ли чу­жака­ми, ко­торых то впус­ка­ли в пре­делы царс­тва с прак­ти­чес­кой целью, то из­го­няли по при­хоти сю­зере­на на поч­ве эт­ни­чес­ко­го или ре­лиги­оз­но­го пре­дубеж­де­ния к ним. Собс­твен­но, на этом ма­тери­але и на­писа­на кни­га. Ис­сле­ду­ет­ся имен­но воп­рос за­кон­ности родс­тва для ев­ре­ев, ибо они всег­да бы­ли не­закон­ны­ми деть­ми Рос­сий­ской им­пе­рии, со все­ми вы­тека­ющи­ми из это­го пос­ледс­тви­ями. В ма­лой до­ле эти пра­ва им вы­дава­ли, а по­том от­би­рали при пер­вой же воз­можнос­ти.

СПРАВКА

Лев Бер­дни­ков - эс­се­ист, куль­ту­ролог, ли­тера­туро­вед, член Рус­ско­го Пен-Цен­тра, Со­юза пи­сате­лей Мос­квы, Со­юза пи­сате­лей XXI ве­ка и Со­юза рус­ско­языч­ных пи­сате­лей Из­ра­иля. Пос­ле окон­ча­ния фа­куль­те­та рус­ско­го язы­ка и ли­тера­туры МО­ПИ и Выс­ших биб­ли­отеч­ных кур­сов ра­ботал в Му­зее кни­ги Рос­сий­ской Го­сударс­твен­ной Биб­ли­оте­ки, где с 1987-1990 гг. воз­глав­лял на­уч­но-ис­сле­дова­тель­скую груп­пу рус­ских ста­ропе­чат­ных из­да­ний. В 1985 г. за­щитил дис­серта­цию "Ста­нов­ле­ние со­нета в рус­ской по­эзии XVIII ве­ка". С 1990 г. жи­вет в Лос Ан­дже­лесе. Ав­тор книг, из­данных в раз­ных стра­нах, и нес­коль­ких со­тен пуб­ли­каций в Рос­сии, США, Ка­наде, Ан­глии, Из­ра­иле, Гер­ма­нии, Да­нии, Лат­вии, Ук­ра­ине, Бе­лару­си, Мол­до­ве. Тек­сты Бер­дни­кова пе­реве­дены на и врит, ук­ра­ин­ский, дат­ский и ан­глий­ский язы­ки.

Лев Бер­дни­ков - ла­уре­ат Горь­ков­ской ли­тера­тур­ной пре­мии 2010 го­да в но­мина­ции "По Ру­си. Ис­то­ричес­кая пуб­ли­цис­ти­ка"; по­чет­ный дип­ло­мант Все­аме­рикан­ско­го куль­тур­но­го фон­да име­ни Бу­лата Окуд­жа­вы.

По сло­вам из­вес­тно­го кри­тика Ль­ва Ан­нин­ско­го, тек­сты Бер­дни­кова "убе­дитель­ны не толь­ко бла­года­ря вы­верен­ной фак­ту­ре, но и бла­года­ря не­под­дель­но лич­ной ин­то­нации ав­то­ра". Дру­гой кри­тик, Мак­сим Лав­ренть­ев, от­ме­ча­ет: "В том-то и зак­лю­ча­ет­ся "ко­нёк" Бер­дни­кова, что этот пи­сатель, ис­поль­зуя свои эн­цикло­педи­чес­кие поз­на­ния, об­ра­ща­ясь за по­мощью к фун­да­мен­таль­ным тру­дам по ин­те­ресу­ющей те­ме и опи­ра­ясь в пер­вую оче­редь на мно­гочис­ленные пер­во­ис­точни­ки, ре­шил при­дать глу­боко­му ис­сле­дова­нию на­ибо­лее ув­ле­катель­ную фор­му".

***

Кни­га Ль­ва Бер­дни­кова "Ев­реи в цар­ской Рос­сии: сы­ны или па­сын­ки?", в пер­вую оче­редь, пос­тро­ена на твер­дой убеж­деннос­ти в ис­конном пра­ве ев­ре­ев на рав­ное со­сущес­тво­вание и от­но­шение к ним. Сто­лети­ями на­чет­чи­ки на ев­рей­ский на­род при­дер­жи­вались пра­вила: лю­бая ложь хо­роша для об­ви­нений без вся­ких до­каза­тель­ств, час­то от­ка­зывая ев­рей­ско­му на­роду на мес­то про­жива­ния и сво­боду ве­ро­ис­по­веда­ния.

Лев Бер­дни­ков по­нево­ле вы­шел за рам­ки рас­смат­ри­ва­емо­го воп­ро­са. Бла­года­ря сво­ей эру­диции и глу­боким зна­ни­ям ис­то­рии, он су­мел про­демонс­три­ровать, что от­но­шение к ев­ре­ям в Рос­сии это толь­ко часть их бе­ды. Ведь си­ту­ация с пра­вами ев­ре­ев по су­ти бы­ло об­ще­ев­ро­пей­ской проб­ле­мой, и мож­но да­же ска­зать,

все­мир­ной. Рос­сия - все­го лишь при­мер этой си­ту­ации с ее спе­цифи­кой и ис­то­ри­ей пред­ме­та.

В кни­ге Ль­ва Бер­дни­кова зат­ра­гива­ет­ся воп­рос ан­ти­семи­тиз­ма пред­ста­вите­лей эпо­хи Прос­ве­щения, в час­тнос­ти фи­лосо­фов Воль­те­ра и Дид­ро. Ме­ня всег­да ин­те­ресо­вало, как это та­кие яр­кие прос­ве­щен­ные лич­ности мог­ли так не­лицеп­ри­ят­но и злос­тно от­но­сить­ся к ущем­ленным в пра­вах ев­ре­ям. Что ж уже го­ворить о на­ших до­моро­щен­ных об­ра­зован­ных ан­ти­семи­тах, вклю­чая царс­тву­ющих особ. За разъ­яс­не­ни­ем я об­ра­тил­ся к ис­то­рику и фи­лосо­фу, про­фес­со­ру Уни­вер­си­тета Ис­кусств в Фи­ладель­фии Ми­ха­илу Сер­ге­еву, и по­лучил вот та­кой от­вет:

"Игорь, от­ве­чаю на ваш воп­рос о Воль­те­ре и Дид­ро. Да, оба они выс­ка­зыва­лись не­лицеп­ри­ят­но о ев­ре­ях, но выс­ка­зыва­ния эти, как я по­нял, не шли даль­ше прос­тых мне­ний. Дид­ро был ате­ис­том, Воль­тер - де­ис­том. Ни то­го ни дру­гого фор­маль­но не зат­ра­гива­ла хрис­ти­ан­ская тра­диция ан­ти­семи­тиз­ма. Да, они мог­ли раз­де­лять не­кото­рые пред­рассуд­ки сво­его вре­мени, но не боль­ше то­го. Ну выс­ка­зались пло­хо, рас­ска­зали па­ру анек­до­тов (Дид­ро) - а за­ком­плек­со­ван­ные ев­реи тут же за­чис­ли­ли их в ан­ти­семи­ты. По-мо­ему, на­до ос­та­вить Дид­ро и Воль­те­ра тем, кто бо­рет­ся с ате­из­мом, и пе­рек­лю­чить­ся на нас­то­ящих ан­ти­семи­тов, ка­ковых най­дет­ся не­мало".

Вот что пи­шет по это­му по­воду о Ека­тери­не II, ко­торая бы­ла во­оду­шев­ле­на иде­ями фран­цуз­ских прос­ве­тите­лей и бы­ла с ни­ми в пе­репис­ке, Лев Бер­дни­ков: "Ес­ли го­ворить об от­но­шении Се­мира­миды Се­вера к ев­рей­ско­му пле­мени, то явс­твен­но прос­ле­жива­ет­ся ее не­ук­ро­тимое же­лание при­мирить, ка­залось бы, неп­ри­мири­мое: пе­редо­вые идеи ве­ка Прос­ве­щения и вы­тека­ющие из них эман­си­пацию и ин­тегра­цию это­го ма­лого на­рода в сос­та­ве мно­гона­ци­ональ­ной им­пе­рии - и зас­ко­руз­лую не­нависть к не­му боль­шинс­тва на­селе­ния, прип­равлен­ную вдо­бавок ре­лиги­оз­ным ан­ти­семи­тиз­мом и ксе­нофо­би­ей".

Ну что ж, в та­ком от­ве­те есть ко­неч­но смысл. Но о чем в та­ком слу­чае мож­но го­ворить "о на­род­ных мас­сах" на эту те­му или пред­ста­вите­лях тем­ной рус­ской про­вин­ци­аль­ной жиз­ни, при­меры из ко­торой в из­бытке вы­писа­ны у Ль­ва Бер­дни­кова.

В свою оче­редь, ис­хо­дя из мен­таль­нос­ти гет­то, ев­реи каж­дый раз при­меря­лись с те­ми жал­ки­ми по­дач­ка­ми, ко­торые им да­вали, шли на по­воду си­ту­ации, сог­ла­шались на все тре­бова­ния, ко­торые к ним предъ­яв­ля­лись, из­ви­ня­ясь за каж­дый свой шаг. При этом они про­дол­жа­ли ве­рить не толь­ко в сво­его Б-га и То­ру, но и в свою пра­воту, ког­да под воп­ро­сом сто­яло са­мо их фи­зичес­кое су­щес­тво­вание и вы­жива­ние. Дру­гого пу­ти не бы­ло. Так на­зыва­емые меж­ду­народ­ные нор­мы всех стран и на­родов во все вре­мена, на про­тяже­нии сто­летий, гру­бо на­руша­ли ре­лиги­оз­ную спра­вед­ли­вость и мо­раль, от­ка­зыва­ли ев­ре­ям в пра­ве бо­роть­ся за свое су­щес­тво­вания на рав­ных. Ни фран­цу­зам, ни ан­гли­чанам, ни нем­цам, ни италь­ян­цам, ни ис­панцам, ни пор­ту­галь­цам и т.д. до бес­ко­неч­ности, до­казы­вать свою пра­воту бы­ло не нуж­но, толь­ко бес­прав­ным ев­ре­ям…

И вот в этих ди­ких ус­ло­ви­ях ан­ти­семи­тиз­ма не­об­хо­димо бы­ло от­сто­ять спра­вед­ли­вость, и ска­зать, что пра­во на сво­боду и рав­нопра­вие при­над­ле­жит Б-гу, а Он, и один толь­ко Он, дал это пра­во ев­ре­ям. Ан­ти­семи­ты не столь­ко бы­ли оза­боче­ны жизнью в собс­твен­ном го­сударс­тве, сколь­ко же­лани­ем вы­кинуть из не­го ев­ре­ев, а за од­но и всех дру­гих ино­род­цев. Вот по­это­му не­навис­тни­ки ев­ре­ев не бы­ли го­товы ни к ка­ким ком­про­мис­сам, прос­то не пред­став­ля­ли се­бе та­кой кар­ти­ны бу­дуще­го, ра­ди ко­торой сто­ило бы пой­ти на них.

От­вле­чем­ся нем­но­го и по­рас­сужда­ем. То­ра на­чина­ет­ся с ис­то­рии о сот­во­рении Ми­ра. И не слу­чай­но. Ибо ев­реи мо­гут от­ве­тить, что ВСЯ Зем­ля при­над­ле­жит Б-гу, и Он от­да­ет ее то­му, ко­му по­жела­ет. На се­год­няшний день, нап­ри­мер, это не прос­то ближ­не­вос­точный кон­фликт - мил­ли­оны бе­жен­цев, сот­ни ты­сяч уби­тых, нас­тупле­ние ис­ла­ма по всем нап­равле­ни­ям - все это от­сту­па­ет пе­ред со­вер­шенно ир­ра­ци­ональ­ным стрем­ле­ни­ем унич­то­жить единс­твен­ное в ми­ре ев­рей­ское го­сударс­тво. Дей­стви­тель­но, по­чему на воп­рос о том, ког­да ев­реи убе­рут­ся, на­конец, из Из­ра­иля или лю­бой стра­ны в Ев­ро­пе, они смо­гут от­ве­тить: "Ни­ког­да!" Точ­но так же, как по­ляки, вен­гры, тур­ки, гре­ки, ал­банцы, югос­ла­вы, а те­перь и си­рий­цы и т.д.

На­до от­ме­тить, что в этом осо­бо пре­ус­пе­ли да­же сов­ре­мен­ные рус­ские пи­сате­ли с нег­лу­боки­ми ев­рей­ски­ми кор­ня­ми, за­яв­ля­ющие о кон­це Из­ра­иля и окон­ча­тель­ном ре­шении ев­рей­ско­го про­ек­та, и дру­гие их ан­ти­семит­ские выс­ка­зыва­ния. Это и Дмит­рий Бы­ков, Люд­ми­ла Улиц­кая, Ма­рия Ар­ба­това и про­чие, и про­чие. Так, упо­мяну­тый Бы­ков на встре­че в Из­ра­иле ут­вер­ждал, что "об­ра­зова­ние Из­ра­иля - ис­то­ричес­кая ошиб­ка"! На­до ска­зать, что на­ша ма­ло­об­ра­зован­ная и ма­лоз­на­комая со сво­ей ис­то­ри­ей ев­рей­ская "ин­телли­ген­ция" ва­лом ва­лит на их твор­ческие ве­чера в стра­нах ди­ас­по­ры. Ей, как го­ворит­ся, всё "по по­яс". А дол­ла­ры для за­лёт­ных пи­сате­лей не пах­нут.

Но вер­немся не­пос­редс­твен­но к на­шей те­ме. Пер­вая часть кни­ги очень про­фес­си­ональ­но опи­сыва­ет в пос­ле­дова­тель­ной це­поч­ке пра­вите­лей Рос­сии на­чиная с XV ве­ка с точ­ки зре­ния их от­но­шения к ев­рей­ско­му воп­ро­су: по­лити­ка, за­коны и пос­та­нов­ле­ния, ин­те­ресы власть иму­щих - цер­кви, чи­нов­ни­чес­тва, дво­рянс­тва и т.д. Вы­рисо­выва­ют­ся пор­тре­ты царс­тву­ющих особ: при­нятие ре­шений у им­пуль­сив­но­го по ха­рак­те­ру Пет­ра I, от­но­шение ко­торо­го к ев­ре­ям тол­ко­валось не­од­нознач­но и про­тиво­речи­во; ан­ти­семит­ское за­конот­ворчес­тво им­пе­рат­ри­цы Ека­тери­ны I; спектр страс­тей от рав­нопра­вия к чер­те осед­лости у пра­витель­ни­цы Ека­тери­ны Ве­ликой; чувс­тво спра­вед­ли­вос­ти у бла­гоже­латель­но­го им­пе­рато­ра Пав­ла I.

Ве­ковые страс­ти и дра­мы ра­зыг­ры­ва­ют­ся на гла­зах у чи­тате­лей: ин­три­ги Софьи Па­ле­олог; про­цесс из­гна­ния ев­ре­ев при Ели­заве­те Пет­ровне; за­рож­де­ние дви­жения "жи­довс­тву­ющих" в Ве­ликом Нов­го­роде, став­шим по­водом к ис­то­кам во­инс­тву­юще­го ан­ти­семи­тиз­ма; не­навис­тный пок­лёп и ста­рания ве­лико­го рус­ско­го по­эта, се­нато­ра Гав­ри­лы Дер­жа­вина (1743-1816), об­ви­нив­ше­го "всех ев­ре­ев в злоб­ном про­литии по тал­му­дам хрис­ти­ан­ской кро­ви" и т.д и т.п. Осо­бая пе­чаль­ная ис­то­рия с ев­рей­ски­ми деть­ми-рек­ру­тами, ко­торые бы­ли вы­нуж­де­ны слу­жить в ар­мии 25 лет.

Бы­ли ли ка­кие-ли­бо прос­ве­ты в этой бес­ко­неч­ной че­реде из­де­ватель­ств? Да, бы­ли, - пи­шет Лев Бер­дни­ков. Но в боль­шинс­тве, это ка­салось от­дель­ных лич­ностей, лю­дей не­за­уряд­ных и ог­ромно­го та­лан­та. Мож­но наз­вать ро­дона­чаль­ни­ков слав­ных рос­сий­ских дво­рян­ских фа­милий. Нап­ри­мер, Ша­фиро­вых, Ве­селов­ских, Ко­пи­евых, Ар­ше­нев­ских, Вис­тицких и их по­том­ков. Сре­ди ев­ре­ев, дос­тигших вы­соких сте­пеней вы­деля­ют­ся: род Жи­дови­ных, Юди­ных, че­лове­ка с па­радок­саль­ной фа­мили­ей Ива­нов, став­ший в пос­ледс­твии гла­вой все­го дип­ло­мати­чес­ко­го ве­домс­тва дер­жа­вы (пер­вый слу­чай) и т.д. И сре­ди пас­ты­рей  Рус­ской цер­кви то­го вре­мени мож­но бы­ло зап­ри­метить эт­ни­чес­ких ев­ре­ев, од­ним из ко­торых был прос­ве­титель Ар­се­ний Грек (ок. 1610-1666).

По счастью, ев­реи об­ре­ли не­ожи­дан­но­го и на­деж­но­го за­щит­ни­ка. Им ока­зал­ся все­силь­ный спод­вижник и фа­ворит Ека­тери­ны II, фель­дмар­шал и свет­лей­ший князь Гри­горий Алек­сан­дро­вич По­тем­кин-Тав­ри­чес­кий (1739-1791), ко­торый без оби­няков и ла­виро­вания за­гово­рил о рав­ных пра­вах для ев­ре­ев во весь го­лос. Князь По­тем­кин был ис­клю­чени­ем сре­ди рос­сий­ских го­сударс­твен­ных де­яте­лей, он был боль­ше, чем прос­то то­леран­тным к ев­ре­ям: он изу­чал их куль­ту­ру, нас­лаждал­ся об­щес­твом рав­ви­нов, стал пок­ро­вите­лем. В ок­ру­жении По­тем­ки­на бы­ло не­мало вы­да­ющих­ся ев­ре­ев: зна­мени­тый бо-та­ник, по­чет­ный член Ака­демии На­ук Карл Ива­нович Габ­лиц, про­мыш­ленник и ме­ценат Яков Гирш, ку­пец и над­ворный со­вет­ник Но­та Ха­имо­вич Нот­кин, уче­ный-геб­ра­ист И­его­шуа Цей­тлин и мно­гие дру­гие.

По­тем­кин выс­ка­зывал мысль, что ког­да им­пе­рия Ос­ма­нов бу­дет раз­ру­шена, Кон­стан­ти­нополь и про­ливы в рус­ских ру­ках, то и И­еру­салим бу­дет не во влас­ти не­вер­ных. А тог­да мож­но в Па­лес­ти­ну вы­селить всех ев­ре­ев... На ро­дине сво­ей они воз­ро­дят­ся! Мож­но без пре­уве­личе­ния ска­зать, что наш свет­лей­ший юдо­фил стал пер­вым (и единс­твен­ным) в рос­сий­ской ис­то­рии го­сударс­твен­ным му­жем - рев­нос­тным сто­рон­ни­ком си­онист­ской идеи! И важ­но то, что князь не ог­ра­ничил­ся бес­плод­ны­ми раз­гла­голь­ство­вани­ями. В 1786 го­ду По­тем­кин соз­да­ет, сфор­ми­рован­ный це­ликом из и­уде­ев, так на­зыва­емый "Из­ра­илев­ский" кон­ный полк, ко­торый, по его мыс­ли, и над­ле­жало в даль­ней­шем пе­реп­ра­вить в ос­во­бож­денную от ту­рок Па­лес­ти­ну!

Лев Бер­дни­ков рас­ска­зыва­ет ис­то­рию жиз­ни И­его­шуа Цей­тли­на (1742-1821) и пос­вя­ща­ет ему це­лую гла­ву во вто­рой час­ти кни­ги. Он го­ворит о нем, как о "муд­ре­це из Шкло­ва", ев­рей­ско­го де­яте­ля, тол­ко­вате­ля Тал­му­да. "Имен­но Цей­тлин, - пи­шет ав­тор, - под­ска­зал По­тем­ки­ну столь дер­зно­вен­ную, столь и фан­тасти­чес­кую по тем вре­менам идею о раз­ме­щении ев­ре­ев в от­во­еван­ном у ту­рок И­еру­сали­ме". ...И князь пы­тал­ся прет­во­рить сию идею в жизнь. Ра­туя за ин­тегра­цию и­уде­ев в рос­сий­ское об­щес­тво, Цей­тлин за­щищал еди­новер­цев от прес­ле­дова­ний и дис­кри­мина­ции.

"Что­бы по­нять, нас­коль­ко прог­рессив­ны­ми и бес­пре­цеден­тны­ми в судь­бе ев­ре­ев ста­ли уза­коне­ния вдох­новлен­ной По­тем­ки­ным Ека­тери­ны, дос­та­точ­но бро­сить взор на "прос­ве­щен­ную" Ев­ро­пу то­го вре­мени, - пи­шет Бер­дни­ков. - Мы уви­дим и вен­це­нос­но­го юдо­фоба, ко­роля прус­ско­го Фрид­ри­ха II, ини­ци­ато­ра жес­то­ких го­нений на ев­ре­ев; и им­пе­рат­ри­цу Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии Ма­рию Те­резию - зо­оло­гичес­кую ан­ти­семит­ку, срав­нившую и­уде­ев с чум­ной за­разой". В сво­ей кни­ге "Двес­ти лет вмес­те" Алек­сандр Сол­же­ницын под­черки­ва­ет, что ев­реи на­ходи­лись в бо­лее при­виле­гиро­ван­ном по­ложе­нии, чем аб­со­лют­ное боль­шинс­тво рус­ско­го на­рода: "Ев­реи в Рос­сии от на­чала име­ли ту лич­ную сво­боду, ко­торой пред­сто­яло еще 80 лет не иметь рос­сий­ским кресть­янам". Что ж, дей­стви­тель­но, по­луча­ет­ся, что ино­род­цы и в этом ви­нова­ты.

Вто­рая часть кни­ги, кро­ме И­его­шуа Цей­тли­на и Кон­стан­ти­на Ша­пиро, вклю­ча­ет ли­тера­тур­ные пор­тре­ты еще вось­ми лич­ностей (Па­вел Шейн, Петр и Па­вел Вей­нбер­ги, Вик­тор Ни­китин, Мо­исей Май­мон, Ми­ха­ил Гру­лев, Вла­димир Бур­цев). Каж­дая из этих би­ог­ра­фий не­пов­то­рима. Всё из­ло­жить в ре­цен­зии не­воз­можно. Но хо­чет­ся всё-та­ки при­вес­ти ещё один при­мер. В гла­ве "Два ми­ра в од­ном Ша­пиро" Бер­дни­ков при­водит жиз­не­опи­сание Кон­стан­ти­на Ша­пиро (1840-1900) - фо­тог­ра­фа Ака­демии На­ук. Он сни­ма­ет Ива­на Тур­ге­нева, Сал­ты­кова-Щед­ри­на, Яко­ва По­лон­ско­го, Фе­дора Дос­то­ев­ско­го. Ша­пиро соз­дал уни­каль­ную для рус­ской куль­ту­ры "Пор­трет­ную га­лерею" вы­да­ющих­ся де­яте­лей Рос­сии: ли­тера­торов, уче­ных, ар­тистов… Пер­вый вы­пуск уви­дел свет в 1880 го­ду. За­тем он сни­мал Алек­сан­дра Пи­сем­ско­го, Ль­ва Тол­сто­го, Сер­гея Бот­ки­на, Ни­колая Кос­то­маро­ва, Дмит­рия Мен­де­ле­ева, Ива­на Се­чено­ва, Ни­колая Пи­рого­ва… Од­на­ко пог­ро­мы, оз­на­мено­вав­шие прав­ле­ние Алек­сан­дра III, из­ба­вили Ша­пиро от ас­си­миля­тор­ских ил­лю­зий. Он стал выс­ту­пать за на­ци­ональ­ную и ре­лиги­оз­ную иден­тичность ев­ре­ев.

Юрий Та­бак, жур­на­лист и ис­сле­дова­тель ре­лиги­оз­ной мыс­ли в на­чале пре­дис­ло­вия к кни­ге Ль­ва Бер­дни­кова очень точ­но и пра­виль­но за­метил: "На про­тяже­нии поч­ти всей сво­ей ис­то­рии ев­ре­ям до­води­лось есть горь­кий хлеб из­гна­ния и вы­живать на чу­жих зем­лях".

Воз­вра­ща­ясь от прош­ло­го к сов­ре­мен­ности, на­до спра­вед­ли­во за­метить, что ис­то­рия пре­быва­ния ев­ре­ев в Рос­сии прак­ти­чес­ки по­дош­ла к кон­цу. Че­рез пять­сот лет от XV до XX ве­ков ев­реи уш­ли из оче­ред­но­го из­гна­ния, уш­ли из Рос­сии. Но на этот раз их ис­ход осо­бен­ный, не по­хож на все пре­дыду­щие, из Ис­па­нии, Гер­ма­нии, Поль­ши... Они вер­ну­лись из дол­го­го и тра­гичес­ко­го пу­тешес­твия на зем­лю Из­ра­иля, где по­хоро­нены их пра­от­цы, где рас­по­ложен Свя­той го­род И­еру­салим. Ев­реи вы­жили, и вер­ну­лись на свою зем­лю. Стран­ная по тем вре­менам, меч­та рус­ско­го кня­зя По­тем­ки­на-Тав­ри­чес­ко­го, со­чувс­тву­юще­го и пок­ро­витель­ство­вав­ше­го ев­ре­ям в са­мые труд­ные мо­мен­ты их ис­то­рии - сбы­лась. У них есть до­кумент, пе­ред ко­торым мер­кнут все ре­золю­ции ан­ти­семи­тов - То­ра и Зем­ля, пред­назна­чен­ная для них Бо­гом!