Большой джихад еще впереди

Ана­лиз про­ис­хо­дяще­го при­вёл к это­му пу­га­юще­му вы­воду из­вес­тно­го по­лито­лога, пуб­ли­цис­та, рав­ви­на, о чём он по­делил­ся в сво­ём бло­ге.

Кро­вавый спи­сок ис­ла­мист­ско­го тер­ро­ра бу­дет рас­ти, по­ка ли­деры За­пада не приз­на­ют, что стол­кну­лись с фрон­таль­ным нас­тупле­ни­ем. Кро­вавая бой­ня в Ор­ландо, бук­валь­но на сле­ду­ющий день - два те­рак­та в Па­риже, за нес­коль­ко дней до это­го - расс­трел в тор­го­вом цен­тре в Тель-Ави­ве…

Это лишь са­мые пос­ледние со­бытия, а ес­ли сос­та­вить спи­сок атак ис­ла­мис­тов лишь за те­кущий год - толь­ко од­но пе­речис­ле­ние зай­мет нес­коль­ко стра­ниц.

1. По­чему са­мые луч­шие спец­служ­бы са­мых раз­ви­тых стран не в сос­то­янии ос­та­новит ь эту кро­вавую вол­ну? Что нуж­но для это­го и мо­гут ли они это во­об­ще?

2. Ког­да все это за­кон­чится, на­конец?

3. Где даль­ше ждать но­вого уда­ра? Бу­дет ли рас­ши­рять­ся ге­ог­ра­фия ис­ла­мист­ско­го тер­ро­ра?

4. В чем при­чина то­го, что ис­ла­мист­ский тер­рор рас­простра­ня­ет­ся слов­но ви­рус грип­па во вре­мя эпи­демии, зах­ва­тывая все но­вые стра­ны?

Вот воп­ро­сы, ко­торые, на­вер­ня­ка, кру­тят­ся се­год­ня в го­ловах у боль­шинс­тва ев­ро­пей­цев.

От­ве­ты на них, увы, не­уте­шитель­ные.

1. Не мо­гут. Что­бы ос­та­новить шес­твие ис­лам­ско­го тер­ро­ра? на­до прев­ра­тить стра­ны За­пада на по­добие Се­вер­ной Ко­реи - а это со­вер­шенно неп­ри­ем­ле­мая це­на.

2. Не ско­ро. Не се­год­ня. И да­же не пос­ле­зав­тра.

3. Бу­дет. Ждать но­вых уда­ров на­до прак­ти­чес­ки вез­де, и Ук­ра­ине сто­ит при­гото­вить­ся од­ной из пер­вых.

4. По­тому что это имен­но ви­рус. Ви­рус иде­оло­гичес­кий.

Ос­та­нов­люсь под­робнее на пос­леднем пун­кте. В ис­ла­ме, как и в лю­бой мас­со­вой ре­лигии, су­щес­тву­ет нес­коль­ко прин­ци­пи­аль­но раз­личных ин­тер­пре­таций ее ос­новных по­ложе­ний. Од­на из са­мых рас­простра­нен­ных на се­год­ня вер­сий ис­ла­ма - то, что в СМИ обыч­но на­зыва­ют "джи­хадизм" или "ис­ла­мизм".

Имен­но этой вер­сии ис­ла­ма при­дер­жи­вались все тер­ро­рис­ты, со­вер­шившие пос­ледние гром­кие прес­тупле­ния, имен­но ее рас­простра­ня­ют "Ис­лам­ско­го го­сударс­тво", "Аль-Ка­ида", ХА­МАС и им по­доб­ные струк­ту­ры.

Вер­сия эта име­ет глу­бокие ос­но­вания в ис­лам­ской те­оло­гии, ее сто­рон­ни­кам есть чь­им ав­то­рите­том под­кре­пить свои воз­зре­ния.

Боль­шинс­тво прак­ти­ку­ющих му­суль­ман не при­дер­жи­ва­ют­ся этой край­ней вер­сии ис­ла­ма, но и чис­ло ее сто­рон­ни­ков весь­ма зна­читель­но.

Ну а даль­ше: "Каж­дый вы­бира­ет для се­бя. Жен­щи­ну, ре­лигию, до­рогу. Дь­яво­лу слу­жить или про­року - Каж­дый вы­бира­ет для се­бя", - ска­зал по­эт Юрий Ле­витан­ский.

В лю­бой че­лове­чес­кой об­щнос­ти есть дос­та­точ­но вы­сокий про­цент лю­дей, ко­торым нра­вит­ся на­силие, нра­вит­ся по­беж­дать не си­лой ин­теллек­та, но си­лой пис­то­лета. Прос­то нра­вит­ся кровь. И ес­ли та­кой че­ловек всту­па­ет на путь ду­хов­но­го по­ис­ка - то ско­ро об­на­ружи­ва­ет, что име­ет­ся под­креп­лённое ав­то­рите­том ве­ков уче­ние, поз­во­ля­ющее ре­али­зовать его же­лания и склон­ности.

Убий­ца из Ор­ландо Омар Ма­тин хоть и яв­ля­ет­ся аф­ганцем по на­ци­ональ­нос­ти, ро­дил­ся в Аме­рике, и в Аме­рике всту­пил в кон­такт с "Ис­лам­ским го­сударс­твом". А бо­роть­ся с иде­оло­ги­ей, при­чем под­креп­лённой мно­гими ав­то­рите­тами, в де­мок­ра­тичес­ком об­щес­тве нель­зя. Нель­зя дать при­каз спец­служ­бам ус­та­новить слеж­ку за каж­дым, про­яв­ля­ющим ин­те­рес к ис­ла­му, ожи­дая, не вы­берет ли он джи­хадист­скую вер­сию этой ре­лигии. Нель­зя в сов­ре­мен­ном об­щес­тве зап­ре­тить сред­не­веко­вые ре­лиги­оз­ные трак­та­ты. Нель­зя зап­ре­тить ез­дить в дру­гие стра­ны и об­суждать ре­лиги­оз­ные идеи. То есть, ко­неч­но, мож­но - зак­рыть гра­ницы, зак­рыть ин­тернет, са­жать и расс­тре­ливать за чте­ние зап­ре­щен­ных книг - но это ведь не та це­на, ко­торую мы сог­ласны зап­ла­тить?

В чем же зак­лю­ча­ет­ся иде­оло­гия ис­ла­миз­ма? По­няв это, мы пой­мем от­ве­ты и на дру­гие за­дан­ные вы­ше воп­ро­сы.

Вот как по­нима­ют сто­рон­ни­ки джи­хадист­ско­го ис­ла­мист­ско­го тер­ро­ра свою ре­лигию. Ис­лам - ре­лигия со стро­го оп­ре­делен­ны­ми за­пове­дями, нор­ма­ми по­веде­ния и ми­ровоз­зре­ния, обя­затель­ны­ми для всех. Сре­ди этих норм есть и пред­пи­сания от­но­ситель­но от­но­шений с не­мусуль­ман­ским ми­ром, как для от­дель­но­го му­суль­ма­нина, так и для все­го ис­лам­ско­го об­щес­тва в це­лом, и пред­став­ле­ния о за­дачах ис­лам­ско­го ми­ра в хо­де ис­то­ричес­ко­го про­цес­са.

Все это ук­ла­дыва­ет­ся в строй­ную кон­цепцию. Сле­довать этой кон­цепции и для от­дель­но­го му­суль­ма­нина, и для ру­ково­дите­лей му­суль­ман­ских го­сударств так же обя­затель­но, как, ска­жем, со­вер­шать ежед­невный пя­тик­ратный на­маз или пос­тить­ся в ме­сяц ра­мадан. Ос­новные по­ложе­ния по­лити­чес­кой кон­цепции ис­ла­ма, как ви­дят ее те, кто по все­му ми­ру - от Фло­риды и Па­рижа до Ка­рачи и Баг­да­да - про­лива­ют кровь "не­вер­ных" и "от­ступ­ни­ков", зак­лю­ча­ют­ся в сле­ду­ющем:

Ал­лах сот­во­рил Зем­лю и по­селил на ней лю­дей для то­го, что­бы они вы­пол­ня­ли его во­лю, вы­ражен­ную че­рез Му­хам­ма­да, т.е. яв­ля­лись му­суль­ма­нами (это сло­во в пе­рево­де и зна­чит "по­кор­ные"). При оса­де Хай­ба­ра Му­хам­мад сфор­му­лиро­вал это сло­вами: "Зем­ля при­над­ле­жит Ал­ла­ху и Пос­ланни­ку Его". "Зем­ля при­над­ле­жит Ал­ла­ху и он да­ет ее в нас­ле­дие, ко­му по­жела­ет из сво­их ра­бов" (VII, 128/125).

Каж­дый, кто не яв­ля­ет­ся му­суль­ма­нином, не соб­лю­да­ет по­ложе­ния Ко­рана, не приз­на­ет Му­хам­ма­да и т.д., яв­ля­ет­ся "не­вер­ным" и, в прин­ци­пе, за­нима­ет зем­лю, на ко­торой жи­вет (а ведь это - собс­твен­ность Ал­ла­ха!) не­закон­но, на­руша­ет, так ска­зать, до­говор о съ­еме квар­ти­ры. За­дача "вер­ных", му­суль­ман, сос­то­ит в том, что­бы власть Ал­ла­ха бы­ла при­нята всем че­лове­чес­твом, и что­бы зем­ля вер­ну­лась к ее за­кон­но­му вла­дель­цу.

Та­ким об­ра­зом, весь мир ока­зыва­ет­ся по­делен­ным на две об­ласти: "дар аль-ис­лам" ("зем­ля по­кор­ности"), где оби­та­ют му­суль­ма­не, и "дар аль-харб" ("зем­ля вой­ны", "зем­ля ме­ча"), т.е. об­ласть, где оби­та­ют "не­вер­ные", "хар­би" ("лю­ди ме­ча"). Са­мо су­щес­тво­вание "дар аль-харб" есть ано­малия, и эта об­ласть дол­жна быть ос­во­бож­де­на от "не­вер­ных" и прев­ра­щена в "дар аль-ис­лам".

Су­щес­тву­ет и про­межу­точ­ная фор­ма меж­ду "дар аль-ис­лам" и "дар аль-харб", име­ну­емая "дар ас-сульх" или "дар аль-ахд" ("зем­ля мир­но­го до­гово­ра"). Это тер­ри­тории, где по­лити­чес­кая власть в ру­ках "не­вер­ных", не­мусуль­ман, но му­суль­ма­не на­ходят­ся под за­щитой за­кона и поль­зу­ют­ся пол­ной по­лити­чес­кой ав­то­номи­ей во внут­ри­об­щинных воп­ро­сах и ре­лиги­оз­ной сво­бодой, в том чис­ле жи­вут сог­ласно пред­пи­сани­ям ша­ри­ата. Ес­ли му­суль­ман на этой тер­ри­тории ста­новит­ся боль­шинс­тво или они по­луча­ют по­лити­чес­кую власть (мир­ным ли­бо на­силь­ствен­ным пу­тем), то "дар аль-ахд" ста­новит­ся "дар аль-ис­лам".

В иде­але "дар аль-ис­лам" дол­жен рас­простра­нить­ся на весь мир, все тер­ри­тории "дар аль-харб" и "дар аль-ахд" дол­жны стать "дар аль-ис­лам". Прев­ра­щение это мо­жет быть доб­ро­воль­ным, ес­ли "не­вер­ные" по сво­ей во­ле ста­новят­ся "вер­ны­ми", му­суль­ма­нами, или поп­росту ос­тавля­ют свои зем­ли и на их мес­то при­ходят му­суль­ма­не. По­это­му му­суль­ма­не дол­жны все­ми воз­можны­ми спо­соба­ми рас­простра­нять зна­ния об ис­ла­ме, про­паган­ди­ровать свою ре­лигию. Но в том слу­чае, ес­ли про­паган­да не дей­ству­ет и "не­вер­ные" не хо­тят при­нять ис­тинное уче­ние или ис­чезнуть доб­ро­воль­но, прев­ра­щение ми­ра в "дар аль-ис­лам" мо­жет быть дос­тигну­то пу­тем вой­ны.

Та­кая вой­на на­зыва­ет­ся "джи­хад". Сло­во "джи­хад" пе­рево­дит­ся с араб­ско­го как "уси­лие" и обоз­на­ча­ет лю­бую де­ятель­ность, нап­равлен­ную на рас­простра­нение ис­ла­ма. Учас­тво­вать в джи­хаде - свя­щен­ный долг каж­до­го му­суль­ма­нина, аб­со­лют­ная обя­зан­ность. Это учас­тие мо­жет вы­ражать­ся не толь­ко в ве­дении бо­евых дей­ствий, но и в лю­бой де­ятель­нос­ти, ук­репля­ющей стан му­суль­ман: соз­да­нии ору­жия, за­готов­ке пи­щи и одеж­ды, пи­сании свя­щен­ных книг, обу­чении де­тей, на­писа­нии компь­ютер­ных прог­рамм и т.д. Точ­но так же, как не­об­хо­димо ос­во­бож­дать зем­лю от не­вер­ных, не­об­хо­димо про­яв­лять усер­дие в мо­лит­ве, по­мощи бед­ным му­суль­ма­нам, борь­бе со сво­ими дур­ны­ми страс­тя­ми и т.д. С ни­ми му­суль­ма­нин то­же дол­жен бо­роть­ся, ве­дя джи­хад и на мис­ти­чес­ком по­ле, пос­ти­гая муд­рость Ко­рана и че­рез муд­рость Ко­рана - са­мого се­бя и вы­пол­няя за­пове­ди Ал­ла­ха. В час­тнос­ти, во­юя с не­вер­ны­ми.

Кон­цепция джи­хада есть прак­ти­чес­ки во всех нап­равле­ни­ях ис­ла­ма. В том чис­ле и в су­физ­ме. Су­физм рас­смат­ри­ва­ет "джи­хад" как борь­бу с ми­ровым злом, ко­торое гнез­дить­ся и в ду­ше су­фия, ме­шая ему сле­довать во всем пу­тям Ал­ла­ха. Но так­же и как борь­бу в ма­тери­аль­ном ми­ре, ведь ми­ровое зло воп­ло­ща­ет­ся в не­вер­ных и в от­ступ­ни­ках от ис­ла­ма сре­ди са­мих му­суль­ман, ко­торые пре­пятс­тву­ют про­яв­ле­нию во­ли Ал­ла­ха. Су­фи­ями бы­ли и вой­ны има­ма Ша­миля, нес­коль­ко де­сяти­летий бив­ше­го рус­скую ар­мию на Се­вер­ном Кав­ка­зе, и су­дан­ско­го Мах­ди, во­евав­шие про­тив ан­гли­чан, зна­мени­тое ос­ман­ское вой­ско яны­чар пред­став­ля­ло со­бой су­фий­ский ор­ден Бек­та­шия.

Вся суть су­щес­тво­вания му­суль­ман­ско­го об­щес­тва, с точ­ки зре­ния ис­ла­мис­тов, под­чи­нена за­даче джи­хада. Учас­тник джи­хада на­зыва­ет­ся мод­жа­хедом. Мод­жа­хед, по­гиб­ший на пу­тях джи­хада, ста­новит­ся ша­хидом - то есть зас­ви­детель­ство­вав­шим свою ве­ру пе­ред Ал­ла­хом.

Джи­хад - это нор­маль­ное сос­то­яние от­но­шений меж­ду "дар аль-ис­лам" и "дар аль-харб". "Дар аль-харб" не име­ет ни­како­го пра­ва на су­щес­тво­вание. Джи­хад не прек­ра­ща­ет­ся ни­ког­да, вплоть до окон­ча­тель­ной по­беды. Вся­кий, кто ук­ло­ня­ет­ся от не­го, - пре­датель.

В те­ории не лю­бой акт во вред "дар аль-харб" оп­равдан и раз­ре­шен. Так, нап­ри­мер, Ко­ран зап­ре­ща­ет уби­вать де­тей, ка­лек, жен­щин и ста­риков "не­вер­ных". Од­на­ко на прак­ти­ке эти ог­ра­ниче­ния не соб­лю­да­ют­ся и их на­руше­ние оп­равды­ва­ет­ся ис­лам­ски­ми бо­гос­ло­вами. Так, су­щес­тву­ет мно­жес­тво фетв, ко­торые раз­ре­ша­ют убий­ство граж­дан­ских лиц, в том чис­ле де­тей и жен­щин в борь­бе про­тив Из­ра­иля. Во всех те­рак­тах в Ев­ро­пе и в США ис­ла­мис­ты без раз­бо­ра уби­ва­ют жен­щин и де­тей.

Од­на­ко меж­ду "дар аль-ис­лам" и "дар аль-харб" воз­можно зак­лю­чение пе­реми­рия. Но, пос­коль­ку в ко­неч­ном сче­те ис­лам дол­жен рас­простра­нить­ся на весь мир, пе­реми­рие это не мо­жет быть веч­ным по оп­ре­деле­нию, оно дол­жно про­дол­жать­ся в со­от­ветс­твии с тре­бова­ни­ями по­лити­чес­кой си­ту­ации. Лю­бое аг­рессив­ное дей­ствие "не­вер­ных" про­тив ис­ла­ма оз­на­ча­ет рас­торже­ние пе­реми­рия.

При этом "не­вер­ным" нель­зя выс­ту­пать про­тив ис­ла­ма не толь­ко си­лой ору­жия, но и "сло­вом" или ка­кими бы то ни бы­ло пу­тями пре­пятс­тво­вать рас­простра­нению ис­ла­ма.

Имен­но на этом по­ложе­нии ос­но­выва­ет­ся фет­ва, ко­торой иран­ский пи­сатель Сал­ман Руш­ди был при­суж­ден ос­но­вате­лем иран­ской Ис­лам­ской Ре­волю­ции а­ятол­лой Хо­мей­ни к смер­ти. Ес­ли же в дан­ный мо­мент "хар­би" силь­нее, то джи­хад сос­то­ит в том, что­бы за­та­ить­ся, об­ма­нуть лю­быми пу­тями бди­тель­ность "не­вер­ных", внес­ти, ес­ли воз­можно, раз­лад в их ря­ды, ос­ла­бить - и на­нес­ти не­ожи­дан­но но­вый удар.

Зем­ля, ос­во­бож­денная от влас­ти "не­вер­ных", пе­рехо­дит в ка­тего­рию "фэй" ("воз­вра­щен­ной", от сло­ва "афа'а" - вер­нуть) и ста­новит­ся собс­твен­ностью всей му­суль­ман­ской об­щи­ны (ум­ма).

Что же про­ис­хо­дит с "не­вер­ны­ми" при ос­во­бож­де­нии от них са­мих их зем­ли?

Ес­ли это языч­ни­ки, то они дол­жны или при­нять ис­лам, или быть по­голов­но унич­то­жены му­суль­ма­нами. Од­на­ко ев­реи, хрис­ти­ане и зо­ро­ас­трий­цы (не­кото­рые поз­дней­шие му­суль­ман­ские те­оло­ги вклю­чили в это чис­ло так­же буд­дистов и ин­ду­ис­тов) име­ют осо­бый ста­тус - "ахль аль-ки­таб", т.е. "лю­дей пи­сания" или "лю­дей кни­ги". Они мо­гут су­щес­тво­вать в "дар аль-ис­лам" и не под­ле­жат ге­ноци­ду, но толь­ко в том слу­чае, ес­ли приз­на­ют над со­бой власть ис­ла­ма. Это вы­ража­ет­ся в ря­де ог­ра­ничи­тель­ных за­конов: "не­вер­ные" пла­тят осо­бые на­логи, им зап­ре­щено но­сить ору­жие, ра­зуме­ет­ся, зап­ре­щена ка­кая-ли­бо по­лити­чес­кая не­зави­симость и т.д. Соб­лю­дение пра­вил ре­лигии раз­ре­шено толь­ко в том слу­чае, ес­ли оно не про­из­во­дит­ся от­кры­то и не ос­кор­бля­ет чувств му­суль­ма­нина. Ска­жем, ев­ре­ям зап­ре­щено пуб­лично тру­бить в шо­фар (рог), хрис­ти­анам зап­ре­щен ко­локоль­ный звон, крес­ты на зда­ни­ях цер­квей и т.п.

"Не­вер­ные" дол­жны ока­зывать ува­жение му­суль­ма­нам - и во­об­ще, так ска­зать, не "за­рывать­ся". Нап­ри­мер, мно­гие ис­лам­ские за­коно­веды тре­бу­ют от них вста­вать, ког­да му­суль­ма­нин вхо­дит в ком­на­ту. Им зап­ре­щено под­вергать Ко­ран нас­мешкам или кри­тике и ис­ка­жать его текст; зап­ре­щено го­ворить о Му­хам­ма­де "лжи­вые или през­ри­тель­ные сло­ва"; го­ворить об ис­ла­ме "не­поч­ти­тель­но и нас­мешли­во"; им зап­ре­щено прит­ра­гивать­ся к му­суль­ман­ской жен­щи­не, тем бо­лее пы­тать­ся же­нить­ся на ней; му­суль­ма­нин же мо­жет же­нить­ся на жен­щи­не из "не­вер­ных". Зап­ре­щено пы­тать­ся от­вра­тить му­суль­ма­нина от его ве­ры, по­сягать на его жизнь или иму­щес­тво; ока­зывать лю­бую по­мощь вра­гу му­суль­ман.

Ес­ли "не­вер­ные" соб­лю­да­ют все эти ус­ло­вия, то они счи­та­ют­ся под­пи­сав­ши­ми до­говор о пок­ро­витель­стве с "ум­ма" - му­суль­ман­ской об­щи­ной (до­говор по-араб­ски - "зим­ма") и при­об­ре­та­ют ста­тус "зим­ми", т.е. "на­ходя­щи­еся под пок­ро­витель­ством до­гово­ра". В Ос­ман­ской им­пе­рии они на­зыва­лись так­же "райа". Пок­ро­витель­ство это вы­ража­ет­ся в том, что быв­шие "хар­би" мо­гут про­дол­жать жить на сво­ей зем­ле, му­суль­ма­нам зап­ре­щено при­тес­нять их бо­лее чем пред­пи­сано, а так­же уби­вать их (хо­тя убий­ство "не­вер­но­го" нам­но­го мень­шее прес­тупле­ние, чем убий­ство му­суль­ма­нина). За­коны от­но­ситель­но "зим­ми" бы­ли окон­ча­тель­но сфор­му­лиро­ваны ха­лифом Ома­ром ибн-аль-Хат­та­бом (пра­вил в 634-644 гг.).

Во­об­ще же не­мусуль­ма­не с точ­ки зре­ния ис­лам­ско­го пра­ва де­лят­ся на че­тыре ка­тего­рии: "зим­ми","му'ахид","мус­та­ман","хар­би".

"Зим­ми" - не­мусуль­ма­нин из "на­родов кни­ги", про­жива­ющий в "дар аль-ис­лам", на тер­ри­тори­ях под властью му­суль­ман. Он дол­жен пла­тить по­душ­ную по­дать, "джизья", и в этом слу­чае на­ходит­ся под за­щитой за­конов ис­ла­ма.

"Му'ахид" - не­мусуль­ма­нин, меж­ду го­сударс­твом ко­торо­го и го­сударс­твом му­суль­ман дей­ству­ет мир­ное сог­ла­шение, зак­лю­чен­ное на оп­ре­делен­ный срок или бес­сроч­но.

"Мус­та­ман" - не­мусуль­ма­нин, стра­на ко­торо­го на­ходит­ся в сос­то­янии вой­ны с му­суль­ма­нами, но ко­торо­му му­суль­ма­не га­ран­ти­рова­ли лич­ную бе­зопас­ность. Он мо­жет жить в "дар аль-ис­лам".

Жизнь и иму­щес­тво трех вы­шепе­речис­ленных ка­тего­рий не­мусуль­ман на­ходят­ся под за­щитой ис­лам­ско­го за­кона.

"Хар­би" (дос­ловно - "учас­тву­ющий в вой­не") - не­мусуль­ма­нин, не от­но­сящий­ся к трем вы­ше­ука­зан­ным ка­тего­ри­ям. Его раз­ре­ша­ет­ся уби­вать, а иму­щес­тво его прис­ва­ивать.

Ес­ли "зим­ми" на­руша­ют на­ложен­ные на них пред­пи­сания, то они счи­та­ют­ся вос­став­ши­ми ра­бами, под­нявши­ми бунт про­тив Ал­ла­ха и ис­ла­ма и пе­рехо­дят в ка­тего­рию "хар­би", под­ле­жат на­каза­нию. Убить вос­став­ше­го "зим­ми" - свя­той долг му­суль­ма­нина.

Осо­бо не­тер­пи­мой яв­ля­ет­ся си­ту­ация, ког­да зем­ля, уже быв­шая "дар аль-ис­лам", вновь от­во­евы­ва­ет­ся "не­вер­ны­ми". По­доб­ное есть страш­ная ка­тас­тро­фа, и ос­во­бодить эту тер­ри­торию, вер­нуть ее вновь под власть Ал­ла­ха - пер­вей­шая обя­зан­ность всех му­суль­ман. Джи­хад для ос­во­бож­де­ния та­ких тер­ри­торий ве­дет­ся в пер­вую оче­редь.

Все вы­ше­из­ло­жен­ное есть по­ложе­ния, аб­со­лют­но обя­затель­ные для всех му­суль­ман. Раз­ни­цы меж­ду ши­ита­ми и сун­ни­тами в этом воп­ро­се так­же не су­щес­тву­ет.

Та­ким об­ра­зом, все те тер­ри­тории, ко­торые ког­да-то бы­ли в сос­та­ве му­суль­ман­ских го­сударств - в том чис­ле и боль­шая часть Ук­ра­ины, а так­же Из­ра­иль, Ис­па­ния, Юж­ная Ита­лия, Бал­кан­ские стра­ны, Гре­ция, Кав­каз, часть Рос­сии, нап­ри­мер, По­волжье и Си­бирь,  в пер­вую оче­редь, под­ле­жат ос­во­бож­де­нию от ок­ку­пиро­вав­ших ее, со­от­ветс­твен­но, ев­ре­ев, ис­панцев, италь­ян­цев, гре­ков, рус­ских и ук­ра­ин­цев и воз­вра­щению в ка­тего­рию "фэй", под власть ис­ла­ма.

Без зна­ния этой кон­цепции не­воз­можно по­нять мно­гое из про­ис­хо­дяще­го в сов­ре­мен­ном ми­ре.

Ис­ла­мист­ский тер­рор от­ли­ча­ет­ся от дей­ствий тер­ро­рис­тов дру­гих ре­лигий тем, что его жер­тва­ми ста­новят­ся, ка­залось бы, аб­со­лют­но слу­чай­ные лю­ди: де­тей и жен­щин уби­ва­ют так же час­то, как и во­ен­ных. Но в слу­чае вос­став­ших "зим­ми" осо­бой раз­ни­цы меж­ду ни­ми и в са­мом де­ле нет.

Впро­чем, 13 ве­ков ис­то­рии ис­ла­ма по­каза­ли, что, ког­да осу­щест­вле­ние вы­ше­из­ло­жен­ной кон­цепции на­тал­ки­валось на слиш­ком упор­ное соп­ро­тив­ле­ние "не­вер­ных", ког­да "не­вер­ные" ока­зыва­лись яв­но силь­нее пос­ле­дова­телей ис­ла­ма, му­суль­ман­ские пра­вите­ли и бо­гос­ло­вы на­ходи­ли воз­можность пе­ревес­ти все эти по­ложе­ния в об­ласть те­ории и не слиш­ком усердство­вали в их прак­ти­чес­ком воп­ло­щении. И жизнь бок о бок с ис­лам­ски­ми стра­нами или с му­суль­ма­нами внут­ри не­ис­лам­ских го­сударств для "не­вер­ных" ока­зыва­лась впол­не воз­можной и да­же ком­фор­тной.

"Го­вори мяг­ко, но дер­жи в ру­ках боль­шую ду­бин­ку", - ска­зал в свое вре­мя аме­рикан­ский пре­зидент Те­одор Руз­вельт. Хо­тя этот прин­цип был выд­ви­нут по дру­гому по­воду, он впол­не под­хо­дит и для меж­конфес­си­ональ­ных от­но­шений.

Од­на­ко по­ка ли­деры За­пада да­же не го­товы приз­нать, что мы стол­кну­лись с фрон­таль­ным нас­тупле­ни­ем, ста­вящим сво­ей целью сте­реть за­пад­ную ци­вили­зацию с ли­ца Зем­ли.

В прош­лом ме­сяце ИГИЛ рас­простра­нил за­яв­ле­ние, в ко­тором приз­вал сво­их сто­рон­ни­ков в Ев­ро­пе и Аме­рике уби­вать не­вер­ных на мес­те, ес­ли они не в сос­то­янии доб­рать­ся до Ира­ка или Си­рии. "В зем­лях крес­то­нос­цев не­вин­ных нет", - го­вори­лось в нем.

А зна­чит, кро­вавый спи­сок ис­ла­мист­ско­го тер­ро­ра бу­дет рас­ти и даль­ше.

Боль­шой Джи­хад еще впе­реди.

______________________
На фо­то: Ав­ра­ам Шму­левич.