НЕТАНЬЯХУ. СМЫСЛ ТРЕБОВАНИЯ О ПРИЗНАНИИ ЕВРЕЙСКОГО ХАРАКТЕРА ИЗРАИЛЯ, -

Од­ним из глав­ных тре­бова­ний, выд­ви­га­емых премь­ер-ми­нис­тром Не­тань­яху на пе­рего­ворах с ара­бами, яв­ля­ет­ся приз­на­ние пос­ледни­ми Из­ра­иля в ка­чес­тве ев­рей­ско­го го­сударс­тва. Смысл это­го тре­бова­ния по­нятен да­леко не каж­до­му сто­рон­не­му наб­лю­дате­лю.
- Что за ерун­да та­кая? - не­до­уме­ва­ет че­ловек, не впол­не ори­ен­ти­ру­ющий­ся в ближ­не­вос­точных ре­али­ях. - Раз­ве это не са­мо со­бой ра­зуме­ет­ся? Осо­бен­но, ког­да пе­рего­воры ве­дут­ся под ло­зун­гом "Два го­сударс­тва для двух на­родов"…

В том-то и де­ло, что не са­мо со­бой. С араб­ской сто­роны по­доб­ное за­яв­ле­ние зву­чало бы как не­мыс­ли­мое пре­датель­ство мно­голет­ней борь­бы за унич­то­жение ев­рей­ско­го на­ци­ональ­но­го до­ма в Зем­ле Из­ра­иля, как окон­ча­тель­ный от­каз от всех даль­ней­ших уси­лий в этом нап­равле­нии.

Ко­му-то по­доб­ное ут­вер­жде­ние мо­жет по­казать­ся неп­равдо­подоб­ным: раз­ве не о пря­мо про­тиво­полож­ном сви­детель­ству­ют мир­ные до­гово­ры, зак­лю­чен­ные с Из­ра­илем пра­вите­лями Егип­та и И­ор­да­нии? Раз­ве по­лиция араб­ской ав­то­номии не сот­рудни­ча­ет с из­ра­иль­ски­ми ор­га­нами бе­зопас­ности в И­удее и Са­марии? Не­уже­ли ара­бы нас­толь­ко не го­товы к сло­вес­но­му приз­на­нию ев­рей­ско­го ха­рак­те­ра го­сударс­тва, в то вре­мя как прак­ти­ка ре­аль­ных, кровью скреп­ленных кон­тактов с ША­БАКом и об­мен офи­ци­аль­ны­ми пос­ла­ми пред­став­ля­ет­ся им, хо­тя и не­жела­тель­ной, но до­пус­ти­мой так­ти­кой? Где тут ло­гика?

А ло­гика меж­ду тем прос­тая. От­ча­яв­шись спих­нуть нас в мо­ре од­ним ма­хом, на­ши про­тив­ни­ки пе­реш­ли к тер­пе­ливой так­ти­ке пос­ле­дова­тель­но­го вы­дав­ли­вания, сфор­му­лиро­ван­ной ими в из­вес­тной "По­этап­ной прог­рамме". Ес­ли не­воз­можно пре­одо­леть бо­лото од­ним прыж­ком, то от­че­го бы не пе­ред­ви­гать­ся мел­ки­ми скач­ка­ми, с коч­ки на коч­ку? Вы­ше­упо­мяну­тые кон­такты, пос­лы и сог­ла­шения как раз и пред­став­ля­ют со­бой при­мер та­ких ко­чек. Да, по­доб­ный спо­соб тре­бу­ет уй­му вре­мени, но тер­пе­ния на­шим дво­юрод­ным брать­ям не за­нимать. На то, что­бы "от­жать" Стра­ну у крес­то­нос­цев, им по­надо­бились два ве­ка, и ни­чего, спра­вились, пе­ретер­пе­ли. Не зря они сей­час под­бадри­ва­ют се­бя имен­но этим ис­то­ричес­ким пре­цеден­том.

Пры­гая с коч­ки на коч­ку по пу­ти к за­вет­но­му бе­регу, мож­но рас­то­чать улыб­ки, зак­лю­чать пе­реми­рия, под­пи­сывать что угод­но и о чем угод­но, пре­давать, врать, под­ли­чать, лить сколь­ко угод­но лес­ти и ру­гани, кро­ви и слез. Нель­зя де­лать лишь од­но­го: вы­пус­кать из ви­ду ко­неч­ную цель. От ко­неч­ной це­ли нель­зя от­ка­зывать­ся ни сло­вом, ни по­лус­ло­вом, ни да­же са­мым ма­лень­ким хвос­ти­ком в са­мой нез­на­читель­ной бу­ков­ке. Ко­неч­ная цель дол­жна быть оп­ре­делен­ной, не­из­менной и по­нят­ной всем, от сто­лет­не­го стар­ца с клю­кой до трех­летне­го ре­бен­ка с иг­ру­шеч­ным "ка­лашом" в ру­ках. Как сим­вол ве­ры, как ори­ен­тир, как пу­тевод­ная звез­да.

А для это­го тре­бу­ет­ся не толь­ко не скры­вать сво­их на­мере­ний, но, нап­ро­тив, вез­де и всю­ду воз­ве­щать о том, что эта цель по-преж­не­му ак­ту­аль­на и в, ко­неч­ном ито­ге, дос­ти­жима. Это дол­жно зву­чать яс­но и нед­вусмыс­ленно, по край­ней ме­ре, по-араб­ски - на всех про­чих язы­ках до­пус­ти­мо пов­то­рять его в слег­ка за­ву­али­рован­ной фор­ме.

По­это­му О­ОП в прин­ци­пе не мог­ла вы­кинуть из сво­ей хар­тии пункт об унич­то­жении Из­ра­иля. По­это­му Ара­фат на­от­рез от­ка­зывал­ся под­пи­сать до­кумент об окон­ча­нии кон­флик­та, и не­од­нократ­но на­поми­нал о пре­ходя­щем ха­рак­те­ре Сог­ла­шений Ос­ло. По­это­му Ха­мас ско­рее уда­вит­ся, чем ста­нет вес­ти пря­мые пе­рего­воры с "си­онист­ским об­ра­зова­ни­ем". По­это­му Аб­бас ни за что не го­тов приз­нать пра­во на су­щес­тво­вание ев­рей­ско­го го­сударс­тва в Зем­ле Из­ра­иля.

Воз­ни­ка­ет за­кон­ный воп­рос: на что тог­да мы рас­счи­тыва­ем, до­бива­ясь мир­но­го сог­ла­шения с ара­бами, ес­ли те за­ранее за­яв­ля­ют, что на­целе­ны не на мир, а на лик­ви­дацию Из­ра­иля? От­вет та­ков: мы рас­счи­тыва­ем на то, что у нас ока­жет­ся боль­ше тер­пе­ния, чем у них, и уж точ­но боль­ше, чем у крес­то­нос­цев. Кто ко­го пе­ретер­пит - вот как фор­му­лиру­ет­ся глав­ный воп­рос ара­бо-из­ра­иль­ско­го про­тивос­то­яния.

Да­же пе­ресе­лив­шись в И­ор­да­нию и в Ли­ван, в Ев­ро­пу и в Шта­ты, ара­бы про­дол­жа­ют хра­нить ста­рые клю­чи от дав­но уже не су­щес­тву­ющих яфф­ских, хай­фских, и­еру­салим­ских до­мов. Борь­бу за Стра­ну нель­зя счи­тать за­кон­ченной до тех пор, по­ка ка­кой-ни­будь пра-пра-пра-прав­нук ны­неш­не­го хра­ните­ля не выб­ро­сит этот ключ в чис­ле про­чего не­нуж­но­го хла­ма во вре­мя чис­тки чер­да­ка сво­его до­ма где-ни­будь в Се­вер­ной Ка­роли­не, Мар­се­ле или Алек­сан­дрии. Лишь тог­да. А до это­го при­дет­ся тер­петь - тер­петь и пры­гать с коч­ки на коч­ку. Цель их "По­этап­ной прог­раммы" - унич­то­жение ев­рей­ской Стра­ны. Цель на­шей "По­этап­ной прог­раммы" - до­жить до вы­ше­упо­мяну­того пра-пра-пра-прав­ну­ка, ко­торый выб­ро­сит ключ.

Итак, "мир­ные" пе­рего­воры ве­дут­ся не ра­ди зак­лю­чения ми­ра (он по­ка не­воз­мо­жен в прин­ци­пе), а ра­ди улуч­ше­ния по­зиций в "про­тивос­то­янии тер­пе­ния". По­чему же Не­тань­яху выд­ви­га­ет за­ведо­мо неп­ри­ем­ле­мое для ара­бов тре­бова­ние о на­шем окон­ча­тель­ном приз­на­нии?

Что­бы сор­вать пе­рего­вор­ный про­цесс? - Глу­пос­ти. В этом слу­чае он мог бы прос­то не всту­пать в пе­рего­воры из­на­чаль­но.

Что­бы про­демонс­три­ровать все­му ми­ру "ис­тинные на­мере­ния" ара­бов? - Ерун­да. Все­му ми­ру, вклю­чая ле­вых по­лити­ков, фун­кци­оне­ров и ле­во-ли­бераль­ную прес­су, прек­расно из­вес­тны эти на­мере­ния, что ни­чуть не ме­ша­ет им ярос­тно под­держи­вать вра­гов Из­ра­иля. Они про­дол­жат свою ан­ти-из­ра­иль­скую кам­па­нию да­же в том слу­чае, ес­ли вы­яс­нится, что под мас­кой Аб­ба­са дей­ству­ет сам са­тана.

Тог­да за­чем? Что­бы по­нять от­вет на этот воп­рос, сле­ду­ет преж­де все­го у­яс­нить, что в сов­ре­мен­ных ус­ло­ви­ях глав­ная уг­ро­за су­щес­тво­ванию ев­рей­ско­го го­сударс­тва ис­хо­дит от­нюдь не от ара­бов. Да, ра­кеты из Га­зы и Си­ная, ли­ван­ские "ка­тюши", "жи­вые бом­бы" в ка­феш­ках Тель-Ави­ва и "мо­лотов-кок­тей­ли" на шос­се Гуш-Эци­она неп­ри­ят­ны и вре­мена­ми об­хо­дят­ся нам це­ной де­сят­ков че­лове­чес­ких жиз­ней в год. Но бу­дем от­кро­вен­ны: они ос­та­ют­ся в ка­тего­рии так­ти­чес­ких неп­ри­ят­ностей и ни­как не мо­гут пре­тен­до­вать на ста­тус стра­теги­чес­кой уг­ро­зы, ста­вящей под воп­рос на­ше на­ци­ональ­ное бы­тие. А по­тому и ны­неш­ние пе­рего­воры Из­ра­иль ве­дет вов­се не с ара­бами, а с иной, нес­равнен­но бо­лее мощ­ной и кон­со­лиди­рован­ной си­лой. Имен­но она, эта си­ла, дей­ствуя пос­редс­твом ев­ро­пей­ских и аме­рикан­ских пра­витель­ств, мо­жет нас­мерть за­душить нас бой­ко­том, за­резать тор­го­выми ог­ра­ниче­ни­ями, за­давить та­можен­ны­ми барь­ера­ми, прих­лопнуть фи­нан­со­выми, куль­тур­ны­ми и эко­номи­чес­ки­ми сан­кци­ями. То есть до­бить­ся то­го, что ни­ког­да не уда­валось, не уда­ет­ся и не удас­тся на­шим араб­ским про­тив­ни­кам.

Час­то мы со­вер­ша­ем ло­гичес­кую ошиб­ку, об­ви­няя в этой аг­рессии про­тив Из­ра­иля не ре­аль­но­го вра­га, а вы­ше­упо­мяну­тые пра­витель­ства и кон­крет­ных по­лити­ков - всех этих Кар­те­ров, Ши­раков, Клин­то­нов, Ол­брайт, Ин­ди­ков и про­чих ма­лосим­па­тич­ных де­яте­лей, вык­ру­чива­ющих нам ру­ки вот уже чет­вертое де­сяти­летие. Но это ил­лю­зия: как по­лити­ки, так и пра­витель­ства дей­ству­ют в чрез­вы­чай­но уз­ких пре­делах воз­можно­го. Их ре­шения, как пра­вило, пред­став­ля­ют со­бой сум­марный ре­зуль­тат дей­ствия мно­гих раз­но­нап­равлен­ных сил. В этом смыс­ле для нас нет осо­бой раз­ни­цы меж­ду от­кры­тым ан­ти­семи­том Бей­ке­ром и ис­крен­ним дру­гом Из­ра­иля Бу­шем-млад­шим. Вов­се не Джон Кер­ри и Кэт­рин Эш­тон уг­ро­жа­ют нам се­год­ня меж­ду­народ­ной изо­ляци­ей. Наш ис­тинный, са­мый неп­ри­мири­мый, са­мый опас­ный враг, пос­та­вив­ший сво­ей целью фи­зичес­кое унич­то­жение Го­сударс­тва Из­ра­иль, обоз­на­чен сле­ду­ющи­ми че­тырь­мя сло­вами: ин­терна­ци­ональ­ный ле­во-ли­бераль­ный ис­теблиш­мент.

Этот ис­теблиш­мент кон­тро­лиру­ет сей­час не толь­ко ль­ви­ную до­лю за­пад­ных СМИ, но и боль­шую часть ака­деми­чес­ких уч­режде­ний, проф­со­юзы, об­щес­твен­ные ор­га­низа­ции и по­лити­чес­кие пар­тии. Имен­но его дав­ле­ние тран­сли­ру­ют нам Кер­ри и Эш­тон, а по­тому вряд ли сто­ит оби­жать­ся на них лич­но - ведь они все­го лишь ма­ри­онет­ки, пе­реда­точ­ные звенья ме­ханиз­ма не­навис­ти. Луч­ше за­дадим­ся воп­ро­сом: в чем при­чина той не­ис­то­вой враж­ды, ко­торую ис­пы­тыва­ет к нам весь­ма раз­но­шерс­тная ле­во-ли­бераль­ная пуб­ли­ка, сос­тавля­ющая вы­ше­упо­мяну­тый ис­теблиш­мент - от яй­це­голо­вых про­фес­со­ров Бер­кли и обоз­ре­вате­лей "Гар­ди­ан" до пат­ла­тых анар­хистов Сор­бонны и до­моро­щен­ных про­роков из "Га­арец"?

Ес­ли ко­рот­ко, то эта при­чина - на­ше на­ци­ональ­ное го­сударс­тво. Да-да, с ле­во-ли­бераль­ной "об­ще­чело­вечес­кой" точ­ки зре­ния нет в сов­ре­мен­ном ми­ре худ­ше­го прег­ре­шения, чем стрем­ле­ние к на­ци­ональ­но­му го­сударс­тву. По­это­му цеп­ля­ющий­ся за свою ев­рей­скую иден­тичность Из­ра­иль раз­дра­жа­ет ле­вых нам­но­го боль­ше, чем цен­траль­но-аф­ри­кан­ские лю­до­еды, убий­цы Дар­фу­ра или мяс­ник из Да­мас­ка (что прек­расно от­ра­жено и в прес­се, и в ди­нами­ке об­сужде­ний Ас­сам­блеи О­ОН, ЮНЕС­КО и Же­нев­ской ко­мис­сии по пра­вам че­лове­ка). Ис­клю­чение (да и то вре­мен­ное) де­ла­ет­ся в этом пла­не лишь для на­родов, "сбра­сыва­ющих ко­лони­аль­ное иго", но Из­ра­иль под эту мар­ку дав­но уже не под­хо­дит.

Од­на­ко пре­лесть ны­неш­ней си­ту­ации зак­лю­ча­ет­ся в том, что уб­лю­доч­ное го­сударс­тво-в-по­тен­ции, из­брав­шее се­бе наз­ва­ние "Фа­лас­тын", под­па­да­ет имен­но под ка­тего­рию "сбра­сыва­ющих-ко­лони­аль­ное-иго", а по­тому, сог­ласно то­му же ле­во-ли­бераль­но­му ми­ровоз­зре­нию, име­ет пол­ное пра­во тре­бовать се­бе собс­твен­ное на­ци­ональ­ное го­сударс­тво! От­сю­да, кста­ти, и пош­ла фор­му­ла "Два го­сударс­тва для двух на­родов". По­ди те­перь объ­яс­ни, по­чему, уч­реждая од­но на­ци­ональ­ное го­сударс­тво, ле­во-ли­бераль­ный иде­олог от­ка­зыва­ет в точ­но та­ком же пра­ве дру­гому го­сударс­тву, да еще и со­сед­не­му, да еще и при­нима­юще­му не­пос­редс­твен­ное учас­тие в том же са­мом по­лити­чес­ком про­цес­се…

Выг­ля­дит ло­вуш­кой, не прав­да ли? Имен­но эта уни­каль­ная си­ту­ация и поз­во­ля­ет Бинь­ями­ну Не­тани­ягу вы­ложить на стол тре­бова­ние о приз­на­нии Из­ра­иля ев­рей­ским го­сударс­твом. Имен­но она зас­тавля­ет на­ших ле­во-ли­бераль­ных про­тив­ни­ков, скре­пя сер­дце, при­нять это тре­бова­ние к рас­смот­ре­нию. В лю­бом дру­гом слу­чае они не­мед­ленно от­швыр­ну­ли бы его в сто­рону, по­пут­но об­ви­нив Из­ра­иль ес­ли не в на­циз­ме, то в апар­те­иде и поп­ра­нии де­мок­ра­тии. Но воз­можно ли от­швыр­нуть его сей­час, ког­да точ­но та­кое же ус­ло­вие предъ­яв­ля­ет Мах­муд Аб­бас, сим­метрич­ный пар­тнер Не­тани­ягу по пе­рего­ворам - пар­тнер араб­ский, а по­тому не­пог­ре­шимый по оп­ре­деле­нию? Вот уж в са­мом де­ле, ни дать, ни взять…

Не­уди­витель­но, что на­ши ле­во-ли­бераль­ные су­пос­та­ты вь­ют­ся ужом, от­ча­ян­но пы­та­ясь снять тре­бова­ние Не­тани­ягу с по­вес­тки дня и в то же вре­мя не де­заву­иро­вать его иде­оло­гичес­ки (да­бы не под­вести ара­бов). Эта за­дача нес­равни­мо труд­нее, чем зна­мени­тый би­ном с ел­кой и зад­ни­цей. Тут от ле­вых тре­бу­ет­ся не толь­ко взгро­моз­дить на ел­ку Аб­ба­са, не до­пус­тив до нее Не­тань­яху, но еще и обод­рать при этом вто­рого, ос­та­вив в девс­твен­ной неп­ри­кос­но­вен­ности пер­во­го. По­нево­ле при­горю­нишь­ся.

Единс­твен­ное воз­ра­жение, ко­торое по­ка что слы­шит­ся по это­му по­воду из уст ле­ваков, вер­нее, их из­ра­иль­ско­го (по пас­порту) аван­гарда, зву­чит при­мер­но так: "Мы не нуж­да­ем­ся ни в чь­ем приз­на­нии! Ник­то не име­ет пра­ва ука­зывать нам из­вне, ка­ким яв­ля­ет­ся на­ше го­сударс­тво! А по­сему Не­тань­яху дол­жен сам снять свое тре­бова­ние".

Вай-вай-вай, экие гор­до ре­ющие ор­лы за­велись на бе­регах Яр­ко­на! Не нуж­да­ют­ся они, ви­дите ли… За­бав­но, что те же са­мые ора­торы пос­то­ян­но тол­ка­ют ре­чи о жиз­ненной не­об­хо­димос­ти меж­ду­народ­но­го приз­на­ния и о не­допус­ти­мос­ти стро­итель­ства школ в И­удее и Са­марии вви­ду чь­его-ли­бо не­доволь­ства в Брюс­се­ле и Ва­шин­гто­не!

Но эта кри­чащая не­пос­ле­дова­тель­ность дав­но уже ни­кого не удив­ля­ет. В кон­це кон­цов, речь тут идет все­го лишь о на­руше­нии ло­гики - ло­гики, но не при­сяги. Ко­неч­но, я имею в ви­ду не при­сягу ев­рей­ско­му го­сударс­тву, ко­торую боль­шинс­тво из­би­рате­лей ле­вых пар­тий пре­зира­ют как про­яв­ле­ние амо­раль­нос­ти и на­ци­она­лиз­ма. Я го­ворю о при­сяге "уни­вер­саль­ным" иде­алам ин­терна­ци­ональ­ной ле­во-ли­бераль­ной ар­мии, чь­им вер­ным не рас­сужда­ющим сол­да­том яв­ля­ет­ся каж­дый из­ра­иль­ский ле­вак.

Впер­вые по-нас­то­яще­му я стол­кнул­ся с этим яв­ле­ни­ем в 1992-ом го­ду, спус­тя нес­коль­ко лет пос­ле сво­его пе­ре­ез­да в Из­ра­иль. Мне - во мно­гом слу­чай­но - прис­ла­ли приг­ла­шение на двух­днев­ный се­минар пи­сате­лей-ре­пат­ри­ан­тов в ки­буце Ги­ват-Ха­вива. Для ме­ня эта Ги­ват-Ха­вива бы­ла на­тураль­ная Ги­ват-Ха­лява: я в жиз­ни не сос­то­ял (и не сос­тою) в пи­сатель­ских со­юзах и объ­еди­нени­ях, не имел (и не имею) пи­сатель­ских ко­рочек, не по­сещал (и не по­сещаю) ли­тера­тур­ные ту­сов­ки. Я так­же не стро­ил тог­да ни­каких ли­тера­тур­ных пла­нов, не стре­мил­ся за­вязы­вать нуж­ных зна­комств, со­бирать ин­форма­цию об из­да­телях, жур­на­лах и спон­со­рах, и т.д., и т.п. Взять на ра­боте два от­гу­ла и по­ехать на се­минар ме­ня зас­та­вило чис­тое лю­бопытс­тво - за­кон­ное, впро­чем, для че­лове­ка, ока­зав­ше­гося в но­вой и очень ин­те­рес­ной для не­го стра­не.

Нас бы­ло при­мер­но со­рок (точ­нее, трид­цать де­вять пи­сате­лей и как ми­нимум один ха­ляв­щик), но ив­рит по­нима­ли нем­но­гие. На­вер­но, по­это­му на встре­чу с не­из­вес­тным мне тог­да ив­рит­ским пи­сате­лем приш­ли не бо­лее пя­ти-шес­ти слу­шате­лей. Пи­сатель был се­дов­лас, бла­горо­ден и го­ворил, гля­дя по­верх на­ших шес­ти го­лов, как Лан­се­лот по­верх дра­кона. Те­мой его лек­ции бы­ла да­же не ли­тера­тура, а прин­ци­пы го­сударс­твен­но­го ус­трой­ства. Тог­да-то я впер­вые и ус­лы­шал зна­мена­тель­ное сло­восо­чета­ние "го­сударс­тво всех его граж­дан".

Пом­ню, что в тот мо­мент оно по­каза­лось мне пол­ней­шей ба­наль­ностью: мо­жет ли быть ина­че? Яс­ное де­ло. Вот го­сударс­тво. Вот его граж­да­не. Вто­рые при­над­ле­жат пер­во­му. Пер­вое при­над­ле­жит вто­рым - всем, без ос­татка. На­до ли пос­вя­щать це­лую лек­цию ут­вер­жде­нию столь оче­вид­ной ис­ти­ны? Но спус­тя чет­верть ча­са я по­нял, что цель лек­то­ра зак­лю­ча­ет­ся не столь­ко в ут­вер­жде­нии, сколь­ко в от­ри­цании - в от­ри­цании всех про­чих прин­ци­пов, на ос­но­ве ко­торых (по­мимо рав­нопра­вия) стро­ит­ся об­щность лю­дей, име­ну­емых граж­да­нами то­го или ино­го го­сударс­тва. Ведь, как ни кру­ти, но этих лю­дей дол­жно объ­еди­нять и кое-что кро­ме граж­данс­тва: нап­ри­мер, тер­ри­тория, язык, куль­ту­ра, ис­то­ричес­кая тра­диция…

Все это пред­став­ля­лось пи­сате­лю не­сущес­твен­ным по срав­не­нию со свя­щен­ным прин­ци­пом рав­нопра­вия - при­чем, да­же не граж­дан са­мого го­сударс­тва (ведь ес­тес­твен­ным пра­вом на вы­бор лю­бого граж­данс­тва рас­по­лагал, с точ­ки зре­ния се­дов­ла­сого Лан­се­лота, лю­бой жи­тель Зем­ли) - но граж­дан все­го ми­ра, все­го Че­лове­чес­тва. Пос­ле лек­ции я по­дошел к пи­сате­лю и спро­сил, не ду­ма­ет ли он, что прак­ти­чес­кая ре­али­зация это­го прин­ци­па - по край­ней ме­ре, здесь, на Ближ­нем Вос­то­ке - оз­на­ча­ет быс­трую ги­бель Го­сударс­тва Из­ра­иль. Алеф Бет Й­его­шуа (а имен­но так зва­ли на­шего име­нито­го лек­то­ра) неп­ри­яз­ненно пос­мотрел по­верх мо­ей го­ловы и от­ве­тил фра­зой, ко­торую я пом­ню до сих пор. "Ви­дишь ли, - ска­зал он, - есть в жиз­ни прин­ци­пы, ко­торые важ­нее го­сударс­тва".

Ины­ми сло­вами, ле­вый ли­берал Й­его­шуа за­ведо­мо пред­по­читал "уни­вер­саль­ные" прин­ци­пы ле­во-ли­бераль­ной иде­оло­гии - пред­по­читал вне за­виси­мос­ти от об­сто­ятель­ств, да­же це­ной ги­бели сво­ей Стра­ны. Он был тог­да и ос­та­ет­ся се­год­ня вер­ным сол­да­том или да­же, на­вер­но, офи­цером (ес­ли учесть его ре­гуляр­ное при­сутс­твие в спис­ках кан­ди­датов на Но­белев­ку) ар­мии ин­терна­ци­ональ­но­го ле­во-ли­бераль­но­го ис­теблиш­мента. Ар­мии, ко­торая ве­дет сей­час вой­ну на унич­то­жение ев­рей­ско­го го­сударс­тва, на лик­ви­дацию Из­ра­иля.

Имен­но в та­ком кон­тек­сте и сле­ду­ет рас­смат­ри­вать тре­бова­ние премь­ер-ми­нис­тра Не­тань­яху на пе­рего­ворах с ле­вака­ми Аме­рики и Ев­ро­пы (как уже ска­зано, ара­бы и их опе­реточ­ная ав­то­номия на этой сце­не - не бо­лее чем ста­тис­ты).
Сей­час все яс­ней про­яв­ля­ет­ся глав­ное про­тивос­то­яние пер­вой чет­верти XXI ве­ка. Это от­нюдь не "За­пад - Ис­лам", не "За­пад - Вос­ток" и не "Се­вер - Юг". Это - нам­но­го бо­лее гло­баль­ное стол­кно­вение мно­гове­ковой Тра­диции, Куль­ту­ры, Ис­то­рии с ле­вой фаль­шью прек­расно­душ­ной по­лит­коррек­тной ма­нилов­щи­ны, ко­торая все ча­ще и ча­ще обо­рачи­ва­ет­ся жес­то­чай­шей дик­та­турой по­дав­ле­ния ина­комыс­ля­щих - как ин­ди­виду­умов, так и го­сударств. Это, в том чис­ле, и на­ци­ональ­ное го­сударс­тво про­тив уду­ша­юще­го бо­лота "уни­вер­саль­ных цен­ностей".

По­рази­тель­но, но наш ма­лень­кий Из­ра­иль пос­то­ян­но об­на­ружи­ва­ет се­бя на пе­ред­нем фрон­те са­мых ак­ту­аль­ных сра­жений сов­ре­мен­ности. Еще вче­ра он был на­конеч­ни­ком копья, тор­мо­зяще­го нас­тупле­ние во­инс­твен­но­го ис­ла­ма. Се­год­ня он про­тивос­то­ит не ме­нее страш­но­му вра­гу - под­ло­му, крик­ли­вому, лжи­вому ле­во-ли­бераль­но­му спру­ту, ко­торый всерь­ез воз­на­мерил­ся взгро­моз­дить­ся на го­лову все­му че­лове­чес­тву.

______________________
На фо­то: Мах­муд Аб­бас и Бинь­ямин Не­тань­яху.

Бейт Арье, фев­раль 2014