"Жиды": почему их так не любят?

"Здравс­твуй­те! Я хо­тела на­писать ком­мента­рий к статье о мне­нии, что и­удеи не­нави­дят го­ев.  По­бо­ялась, что ме­ня на­зовут ан­ти­семит­кой, хоть я во­об­ще не по­нимаю, как мож­но лю­бить или не­нави­деть лю­бых лю­дей из-за их на­ци­ональ­нос­ти. От­вет из­ра­иль­ско­го пи­сате­ля Ка­зар­нов­ско­го вро­де всё объ­яс­ня­ет но я всё-та­ки не по­нимаю, а по­чему же так не лю­бят ев­ре­ев? По­чему их на­зыва­ют уни­чижи­тель­но "жи­дами", "пар­ха­тыми", "ма­лай­ца­ми", "са­ро­аб­ра­мами" и пр.? И не в еги­пет­скую ста­рину, и не во вре­мя ца­риз­ма, а в. 21 ве­ке. И счи­та­ют их ви­нова­тыми во всём. Ус­ловно ме­ня зо­вут Ира, и мой па­рень ев­рей, и из-за это­го нам ме­ша­ет его род­ня. И за­чем я всё это пи­шу, са­ма не знаю, прос­то не­кому ска­зать…"

/Пись­мо в "Кру­гозор"/

 Уф! Про­шу про­щения, за­думал­ся и за­был поз­до­ровать­ся. Итак, здравс­твуй­те, до­рогая Ира!

  Вот те­перь  с пол­ным пра­вом го­ворю "Уф!" И со все­ми на то ос­но­вани­ями. Пос­коль­ку, ес­ли пись­мо об от­но­шении "и­уде­ев к го­ям" пи­сать бы­ло лег­ко, слов­но ка­тить­ся по гла­день­кой до­рож­ке, то не­нависть к ев­ре­ям име­ет ку­чу са­мых раз­ных при­чин, при­чем за­час­тую, как это ни стран­но, са­мых про­тиво­полож­ных. Как пи­сал Гу­бер­ман:
 

За всё на ев­рея най­дёт­ся судья.
За жи­вость. За ум. За су­тулость.
За то, что ев­рей­ка стре­ляла в вож­дя.
За то, что она про­мах­ну­лась.

  Да­вай­те поп­ро­бу­ем раз­га­дать этот клу­бок и вы­делить хо­тя бы не­кото­рые при­чины, ко­торые смо­жем ква­лифи­циро­вать в ка­чес­тве ос­новных.

  Ну, нач­нем с эле­мен­тарной ксе­нофо­бии. Че­лове­ку свой­ствен­но при­нимать в шты­ки тех, кто на не­го не по­хож. До ны­неш­ней "ли­бераз­ма­тичес­кой" все в от­кры­тую  не­нави­дели всех! Бе­лые дис­кри­мини­рова­ли  нег­ров. Нег­ры в Ка­лифор­нии ус­тра­ива­ли пог­ро­мы ко­рей­цам, а в Нью-Й­ор­ке - ев­ре­ям. Се­год­ня рус­ские не­нави­дят кав­казцев, а так­же "ук­ров", "пин­до­сов" и пр. По­хоже, "жи­ды", они же  "пар­ха­тые", они же  "ма­лан­цы", они же  "са­ро­аб­ра­мы" ока­зыва­ют­ся чуть ли не на пос­леднем мес­те. По край­ней ме­ре, сей­час я во вре­мя сво­их ви­зитов в Мос­кву спо­кой­но раз­гу­ливаю в ки­пе. А поп­ро­бовал бы в вы­шиван­ке!

   Кста­ти, еще в со­вет­ские го­ды ме­ня в го­роде Се­беже чуть не из­би­ли, при­няв за ла­тыша.

  Ев­реи в этом пла­не не от­ста­ют от дру­гих. При­чем, ког­да не хва­та­ет чу­жаков  "из­вне", в них на­чина­ет бур­лить ксе­нофо­бия по от­но­шению к ев­ре­ям дру­гого роз­ли­ва.

Ме­ня при­вела в вос­торг ци­тата из статьи Пет­ра Лю­ким­со­на, где опи­сыва­ет­ся ре­ак­ция не­мец­ко­го бан­ки­ра (ев­рея!), ког­да  бу­дущий ла­уре­ат но­белев­ской пре­мии по ли­тера­туре Шму­эль Аг­нон - тог­да еще Шмил-Й­осеф Чач­ке­са - поп­ро­сил ру­ки его до­чери:

"Ска­зать, что Шим­шон-Джордж Маркс был в ярос­ти - это все рав­но, что наз­вать ура­ган при­ят­ным ве­сен­ним ве­тер­ком. Нет, бан­кир Маркс знал, что та­кое лю­бовь, а Эс­тер бы­ла его лю­бимой до­черью, и он хо­тел для нее толь­ко счастья. По­это­му он го­тов был прос­тить до­чери, что та наш­ла се­бе из­бран­ни­ка без тра­дици­он­но­го "ши­духа", то есть пос­редни­чес­тва про­фес­си­ональ­но­го сва­та. Он мог сми­рить­ся с тем, что у бу­дуще­го зя­тя нет ни гро­ша за ду­шой - в кон­це кон­цов, он впол­не мог и сам обес­пе­чить семью до­чери или по­дыс­кать для но­вого родс­твен­ни­ка до­ход­ное мес­то. Но вот то, что его дочь по­люби­ла "ост-юден", вос­точно­го ев­рея, да еще из Га­лиции, жи­тели ко­торой бы­ли во всем ев­рей­ском ми­ре пред­ме­том нас­ме­шек и анек­до­тов, - это­го он уже ей прос­тить ни­как не мог".

   О том, как в Из­ра­иле наг­не­та­ет­ся вза­им­ная неп­ри­язнь меж­ду раз­личны­ми груп­па­ми на­селе­ния (ис­кусс­твен­но, но по­рой весь­ма ус­пешно!), я умол­чу, а то и впрямь в ан­ти­семи­ты по­дади­тесь.

  Так вот, к воп­ро­су об ан­ти­семи­тиз­ме - мо­жем ли мы объ­яс­нить его обыч­ной ксе­нофо­би­ей. Увы, не всег­да.

   Ксе­нофо­бия есть неп­ри­ятие чу­жих. Мож­но по­нять ра­сис­та - я бе­лый, он чер­ный, ату его! Мож­но по­нять не­навис­тни­ка кав­казцев - и про­филь не та­кой как на­до, и ак­цент тя­желый, и гла­за всё вра­ща­ют­ся да свер­ка­ют - страш­но! Мож­но бы­ло по­нять юдо­фоба бы­лых вре­мен - лап­сердак, пей­сы, бор­мо­чет что-то не по-на­шему - ко­роче, сроч­но спа­са­ем Рос­сию.  Но  в свое вре­мя на­ши ев­рей­ские ас­си­миля­торы  оде­лись по-ев­ро­пей­ски, ос­во­или ту­зем­ные язы­ки по­луч­ше са­мих ту­зем­цев, по­меня­ли име­на, а за­час­тую и фа­милии. От ре­лигии и тра­диций сво­его на­рода от­реклись. Все­ми си­лами ми­мик­ри­рова­ли к ок­ру­жа­ющей сре­де.  Как го­ворил Свет­лов, гля­дя на в ду­пель пь­яных ев­рей­ских юно­шей: "Ну вот, мы уже пь­ем, как они. Так че­го от нас еще хо­тят?" Не по­мог­ло.

   В се­миде­сятых я по­бывал в ны­не шум­но из­вес­тном ук­ра­ин­ском го­роде Умань. Жи­ли там по всей ок­ру­ге рус­ские, ук­ра­ин­цы и ев­реи. Рус­ские го­вори­ли толь­ко по-рус­ски. Ук­ра­ин­цы го­вори­ли по-ук­ра­ин­ски и тща­тель­но бе­рег­ли свои обы­чаи.  Ев­реи го­вори­ли в со­вер­шенс­тве и по-рус­ски, и по-ук­ра­ин­ски, и са­ми се­бя счи­тали сво­ими и сре­ди тех, и сре­ди дру­гих. Я спро­сил од­ну ук­ра­ин­ку, как об­сто­ят де­ла со сме­шан­ны­ми бра­ками. Она от­ве­тила: "Ну, бра­ки меж­ду рус­ски­ми и ук­ра­ин­ца­ми сме­шан­ны­ми во­об­ще не счи­та­ют­ся, а вот с ев­ре­ями…"

   При этом ка­тас­тро­фич­ность си­ту­ации зак­лю­ча­ет­ся в том, что са­ми ев­реи за­час­тую счи­та­ют се­бя рус­ски­ми, фран­цу­зами, нем­ца­ми и проч., за­быв спро­сить об этом мне­ния ко­рен­ных жи­телей.

"И пусть я по­кажусь им уз­ким
И их всес­ветность ос­кор­блю,
Я - пат­ри­от. Я воз­дух рус­ский,
Я зем­лю рус­скую люб­лю…"

- пи­сал по­эт с кра­сивой рус­ской фа­мили­ей Ко­ган, впос­ледс­твии от­давший жизнь за Рос­сию.

  При этом нас тер­пят, а по­рой да­же лю­бят, по­ка мы не на­чина­ем гла­дить про­тив шер­сти - не ока­жем­ся че­рес­чур ус­пешны­ми кон­ку­рен­та­ми в биз­не­се или на со­ци­аль­ной лес­тни­це, не рва­нем в ре­волю­цию во­об­ще и в ВЧК в час­тнос­ти, не  бро­сим­ся про­паган­ди­ровать взгля­ды жал­ких че­тыр­надца­ти ан­ти­путин­ских про­цен­тов. И удив­ля­ем­ся то­му, что мес­тное на­селе­ние не в вос­торге. Мне же его  ре­ак­ция, по­ка она не вы­лилась в от­кро­вен­ное хамс­тво или что пос­траш­нее,  пред­став­ля­ет­ся впол­не ес­тес­твен­ной. Поп­ро­бую по­яс­нить.

  Жил на Ру­си не­кий то­варищ, чью фа­милию Ди­на Ру­бина в сво­ем очер­ке за­коди­рова­ла под "Чер­но­усо­ва". Бу­дучи чис­то рус­ским, в три­над­цать (!) лет вы­учил идиш и стал пи­сать сти­хи на нем. Стал ев­рей­ским по­этом.  В де­вянос­том вмес­те с же­ной-ев­рей­кой пе­ре­ехал в Из­ра­иль. Я иди­ша не знаю, сти­хи его чи­тал ма­ло и в пе­рево­дах. Мне они нра­вились. А в его сво­бод­ном вы­боре, в ме­тамор­фо­зе, слу­чив­шей­ся с ним, бы­ло что-то очень тро­гатель­ное.

    В 1993 го­ду премь­ер Из­ра­иля Ра­бин (ев­рей) зак­лю­чил в Ос­ло с па­лес­тин­ски­ми тер­ро­рис­та­ми до­говор, ко­торый сра­зу при­вел к ди­кому рос­ту тер­ро­ра, за­тем час­тично при­вел к раз­де­лу на­шей стра­ны и в кон­це кон­цов  дол­жен был при­вес­ти к по­голов­но­му ис­тре­бению ев­рей­ско­го на­селе­ния Из­ра­иля. На­ши ле­вые (все до од­но­го ев­реи), как бе­зум­ные (по­чему как?), бро­сились одоб­рять этот кош­марный до­говор, стре­мясь от­дать как мож­но боль­ше на­ших зе­мель. Это бы­ло не­выно­симо боль­но. Но ког­да "Чер­но­усов" выс­ту­пил в его под­дер­жку,  моя пер­вая мысль бы­ла: "А ЭТОТ-то ку­да ле­зет? Так хо­чет­ся что-то от­дать? Пусть свою Си­бирь от­да­ет!" Ни­ког­да бы я ему это­го не ска­зал, но мно­гие не толь­ко ска­жут, но и сде­ла­ют.

И та­кое же от­но­шение к ев­ре­ям, ко­торые ле­зут в чу­жую ис­то­рию или чу­жую куль­ту­ру - от Зи­новь­ева и Троц­ко­го до Шен­де­рови­ча и Гоз­ма­на.

   Но есть  еще од­но яв­ле­ние, ко­торое обыч­ной ксе­нофо­би­ей объ­яс­нить не­воз­можно. Ксе­нофо­бия за­кан­чи­ва­ет­ся, ког­да ис­че­за­ет или, по край­ней ме­ре, уда­ля­ет­ся ее объ­ект. Глав­ная при­чина -  "по­на­еха­ло этих чу­рок"  или "кру­гом од­ни ев­реи" и т.д.   

   Не­нависть рос­си­ян к "пин­до­сам" - не в счет. Им "за дер­жа­ву обид­но", а так, съ­ез­дить в этот са­мый Пин­достан, да еще с би­летом в один ко­нец - по­чему бы и нет?

  Ко­роче, ес­ли де­ло в ксе­нофо­бии, то ре­цепт прост :у­едут ев­реи -  ис­чезнет ан­ти­семи­тизм. При­мер­но так рас­сужда­ли сто лет на­зад по­бор­ни­ки свет­ско­го си­ониз­ма, а пос­ле то­го, как все­об­щая ас­си­миля­ция нак­ры­лась Хо­локос­том, не­доби­тые ев­рей­ские мас­сы.

   И вот, на­конец, ев­реи у­еха­ли в свое го­сударс­тво. Ан­ти­семи­тизм ни­куда не дел­ся - дос­та­точ­но прой­тись в ки­пе по ули­цам ев­ро­пей­ско­го го­рода или заг­ля­нуть на рос­сий­ские сай­ты! А что до то­го, что­бы от­си­деть­ся в сво­ем го­сударс­тве…

  Ор­га­низа­ция Объ­еди­нен­ных На­ций (й-крат­кий здесь, по­жалуй, лиш­няя бук­ва) вы­носит в сред­нем по 20 ан­ти­из­ра­иль­ских ре­золю­ций в год.

    Каж­дая третья осуж­да­ющая ре­золю­ция О­ОН от­но­сит­ся к Из­ра­илю (для при­мера - Ли­вия или Си­рия, ок­ку­пиро­вав­шая Ли­ван, ни ра­зу не бы­ли осуж­де­ны)

    Из­ра­иль - единс­тве­ная стра­на, не име­ющая пра­ва за­седать ни в Со­вете Бе­зопас­ности, ни в од­ном из ре­ги­ональ­ных со­ветов.
    Из­ра­иль - единс­тве­ная стра­на, аг­рессия на ко­торую в пя­ти вой­нах прош­ла без­на­казан­но для всех на­пада­ющих стран. Ни од­на из них ни­ког­да не бы­ла осуж­де­на.

    Из­ра­иль - единс­твен­ная стра­на, под­верга­юща­яся при­мер­но два ра­за в год  про­вер­кам Ко­мите­та по соб­лю­дению Прав Че­лове­ка, при­чем всег­да с не­ог­ра­ничен­ны­ми пол­но­мочи­ями (в дру­гих стра­нах та­кое чрез­вы­чай­но ред­ко и всег­да с ог­ра­ничен­ны­ми пол­но­мочи­ями). При­мер ра­боты та­кой ко­мис­сии: ког­да в Хев­ро­не ара­бы обс­тре­ляли ев­рей­ский дет­ский сад, ев­реи при­нес­ли жа­лобу в эту ко­мис­сию. Взять ее от­ка­зались, пос­коль­ку она бы­ла на ив­ри­те (из 60 чле­нов меж­ду­народ­ной ко­мис­сии араб­ский зна­ло 40 че­ловек, ив­рит - ник­то). Жа­лобу пе­реве­ли на ан­глий­ский, и тог­да ев­ре­ям бы­ло за­яв­ле­но: "на­ша за­дача со­бирать жа­лобы на ев­ре­ев, а не от них".

   В 1991 го­ду си­рий­цы пот­ре­бова­ли рас­сле­дова­ния ме­тода при­готов­ле­ния из­ра­иль­тя­нами ма­цы из кро­ви хрис­ти­ан­ских мла­ден­цев.    В 1997 го­ду Ара­фат пот­ре­бовал рас­сле­дова­ния то­го, что из­ра­иль­тя­не за­ража­ют ви­русом СПИ­Да па­лес­тин­ских де­тей. Ве­то США спас­ло О­ОН от та­кой ко­мис­сии.

Из­ра­иль  - единс­твен­ная в ми­ре стра­на, ра­ди ко­торой со­бира­лась осо­бая вне­оче­ред­ная сес­сия Ге­нераль­ной ас­сам­блеи О­ОН, при­чем, дваж­ды.     Ни со­бытия Ин­до­незии-Па­кис­та­на, ни граж­дан­ская вой­на в Бос­нии, ни ок­ку­пация Ти­бета ки­тай­ца­ми, ни мил­ли­оны жертв Ру­ан­ды не удос­то­ились Осо­бой Вне­оче­ред­ной сес­сии Ге­нераль­ной Ас­сам­блеи О­ОН. Ее соб­ра­ли толь­ко ког­да из­ра­иль­ские влас­ти вы­дали раз­ре­шение на стро­итель­ство нес­коль­ких жи­лых до­мов на пус­ты­ре на юге И­еру­сали­ма!!! Вот оно! О­ОН рез­ко осу­дила из­ра­иль­тян за стро­итель­ство до­мов в И­еру­сали­ме.

   Спи­сок очень дли­ный. Че­го толь­ко сто­ит ре­золю­ция "Осу­дить наз­ва­ние "Из­ра­иль - ев­рей­ское го­сударс­тво" как дис­кри­мина­ци­он­ное" или "Си­онизм как раз­но­вид­ность ра­сиз­ма".
  В Сек­ре­тари­ате О­ОН об­ра­зова­но два осо­бых ка­бине­та: "The Special Committee to Investigate Israeli   Practices Affecting the Human Rights of the Palestinian People and Other Arabs of  the Occupied Territories"  и

"A Division for Palestinian Rights".  В их де­ятель­ность вхо­дит ан­ти­из­ра­иль­ская разъ­яс­ни­тель­ная ра­бота в ми­ре,  про­паган­да, учеб­ни­ки для школ, филь­мы, бро­шюры. Это са­мая круп­ная статья рас­хо­дов все­го бюд­же­та О­ОН.

  В  пят­ни­цу, 23 мар­та это­го го­да, Со­вет по пра­вам че­лове­ка О­ОН при­нял сра­зу пять ан­ти­из­ра­иль­ских ре­золю­ций. Во как!

А прог­рессив­ная об­щес­твен­ность? Силь­но она за­мора­чива­лась про­тив аса­лов­ско­го тер­ро­ра в Си­рии или рек кро­ви про­литых в Ли­вии? Но сто­ит Из­ра­илю вы­пус­тить ра­кету в от­вет на бом­бежки За­пад­но­го Не­гева - де­монс­тра­ции по все­му ми­ру! Кто толь­ко не от­ме­тил­ся в ря­дах бор­цов за пра­во унич­то­жать ев­ре­ев - от Ма­радон­ны до не­доб­рой па­мяти Грас­са, Хо­кин­га и Ва­нес­сы Ред­грейв!  Ну, и ев­ре­ям вне Из­ра­иля чу­ток поп­ро­ще. Рань­ше крес­тись или в КПСС про­рывай­ся, а сей­час - бла­годать! - под­клю­чай­ся, как Но­ам Чом­ски или На­тали Пор­тман,  ко все­об­щей ан­ти­из­ра­иль­ской во­ни, и по­рядок. По­яви­лись да­же чис­то ев­рей­ские огол­те­ло ан­ти­семит­ские бан­ды ти­па "One Jewish Voice" или "J-Street".

  Ко­роче го­воря, бо­лит Из­ра­иль у че­лове­чес­тва, ой бо­лит! И на обыч­ную ксе­нофо­бию сва­лить это ни­как не по­лучит­ся. Не впи­сыва­ет­ся в нее та­кое уни­каль­ное в ми­ровой ис­то­рии яв­ле­ние, как пов­се­мес­тная не­нависть к це­лой стра­не, ко­торая от тво­ей собс­твен­ной за­час­тую на­ходит­ся в ты­сячах ки­ломет­ров, да ко­торую и на кар­те-то еле най­дешь…

  Итак, за что же нас не лю­бят? Го­ворят, в ка­ком-то мес­течке ев­реи об­ра­тились с этим воп­ро­сом к сво­ему рав­ви­ну, и он по­обе­щал дать от­вет пос­ле то­го, как каж­дый воль­ет в пус­тую кад­ку  пе­ред его крыль­цом бу­тыл­ку вод­ки. Ког­да один из его при­хожан, ли­куя от­то­го, что ско­ро уз­на­ет ве­ликую тай­ну, по­ведал об этом же­не, она вос­клик­ну­ла: "Ха­им, ты су­ма со­шел? В мес­течке сот­ни лю­дей! При­неси бу­тыл­ку во­ды, кто там что за­метит!" Так он и сде­лал. И на сле­ду­ющий день ре­бе оку­нул в кад­ку чер­пак и, от­пив из не­го, фи­лософ­ски за­метил: "Вот за это нас и не лю­бят!"

   Ос­та­вим в сто­роне ан­ти­семит­ский ду­шок этой ис­то­рии. Пред­по­ложим, ды­ма без ог­ня не бы­ва­ет. И что? У дру­гих на­родов нет не­дос­татков? Пь­янс­тво рус­ских вы­зыва­ет ан­ти­русизм? Ту­пое сол­да­фонс­тво нем­цев вы­зыва­ет ан­ти­гер­ма­низм? Ку­да там! В худ­шем слу­чае доб­ро­душ­ную нас­мешку! А на­ши от­ри­цатель­ные чер­ты, (с ко­торы­ми я, кста­ти, за свои 67 лет ни ра­зу не стал­ки­вал­ся), ес­ли и су­щес­тву­ют, то пре­уве­личи­ва­ют­ся в сот­ни раз и вы­зыва­ют ди­кую не­нависть. По­чему?

   Нам не про­ща­ют то, что про­ща­ют ос­таль­ным.

    И пра­виль­но де­ла­ют!

   Ес­ли сам Все­выш­ний объ­явил нас из­бран­ным на­родом, на­родом свя­щен­ни­ков - из­бран­ным не влас­тво­вать, но быть пос­редни­ком меж­ду Ним и че­лове­чес­твом, то… В Тал­му­де ска­зано, что муд­рец, у ко­торо­го есть пят­но на одеж­де, дос­то­ин "смер­ти".  Под муд­ре­цом име­ет­ся в ви­ду че­ловек, не­сущий лю­дям То­ру. А под одеж­дой - со­весть. По­тому что лю­бой ев­рей в этом ми­ре - пред­ста­витель Все­выш­не­го. Лю­бой, да­же са­мый за­коре­нелый без­божник. Как пи­сал Дос­то­ев­ский,  "Ев­рей без Бо­га как-то не­мыс­лим,  не ве­рю я да­же в об­ра­зован­ных ев­ре­ев-без­божни­ков". А сле­дова­тель­но, лю­бое пят­но на со­вес­ти ев­рея - "хи­луль ашем" - по­ноше­ние име­ни Все­выш­не­го.

  На­роды ми­ра не всег­да по­нима­ют это. Но чувс­тву­ют всег­да.

     При этом они чувс­тву­ют еще очень важ­ную вещь. В от­ве­те Сер­гею Кле­вако­ву я пи­сал, что мы в этом ми­ре яв­ля­ем­ся средс­твом, а на­роды ми­ра - целью. Но на мис­ти­чес­ком уров­не мы вли­яем на мир ку­да боль­ше, чем на­роды.  Им да­но семь за­пове­дей, при этом шесть зап­ре­титель­ных - "не пок­ло­няй­ся идо­лам"," не бо­гохуль­ствуй", " не раз­врат­ни­чай", "не за­нимай­ся гра­бежом" и "не ешь от жи­вого", то есть не про­яв­ляй жес­то­кос­ти к жи­вым су­щес­твам. И лишь од­на по­ложи­тель­ная - "Тво­ри спра­вед­ли­вый суд".   Вы­пол­не­ние этой пос­ледней за­пове­ди - единс­твен­ное, что да­ет не­ев­ре­ям воз­можность улуч­шить мир, ис­пра­вить его - ос­таль­ные лишь не да­ют пор­тить его.

   Меж­ду тем, на ев­ре­ев воз­ло­жено це­лых 613 за­пове­дей - 365 зап­ре­титель­ных и 248 обя­зыва­ющих. Ины­ми сло­вами, у ев­рея име­ет­ся в 248 раз боль­ше, чем у не­ев­рея, воз­можнос­тей улуч­шить мир и в 52 ра­за боль­ше  воз­можнос­тей из­га­дить его. К со­жале­нию, пос­ледние ре­али­зу­ют­ся дос­та­точ­но ак­тивно.   А пер­вые?

  Кто-то из ха­сид­ских ре­бе ска­зал, что ес­ли бы царь знал, ка­кую поль­зу его им­пе­рии при­носит изу­чение ев­ре­ями То­ры, то спра­ва и сле­ва от каж­до­го ев­рея он пос­та­вил бы по ка­заку с саб­лей, и сто­ило бы ев­рею отор­вать­ся от тек­ста, как те, хва­та­ясь за саб­лю, кри­чали бы: "Учи То­ру!"

  И еще. В Ев­ро­пе до кон­ца де­вят­надца­того ве­ка  в еши­вах (это ре­лиги­оз­ные за­веде­ния, где ев­реи учат То­ру) су­щес­тво­вали спе­ци­аль­ные ноч­ные за­нятия. Смысл? На зем­ле ни на ми­нуту не дол­жно прек­ра­щать­ся изу­чение То­ры, ина­че

   "Из них ос­лабни кто-то,
  И не­бо упа­дет.
  Во ть­ме зап­ла­чут вдо­вы,
  По­выго­рят по­ля.
  И вста­нет гриб ли­ловый…
/Алек­сандр Го­род­ницкий/

  По­том эти ноч­ные сме­ны уп­раз­дни­ли. По­чему? По­тому что  к кон­цу де­вят­надца­того ве­ка по­яви­лось дос­та­точ­но ешив в Аме­рике (на об­ратной сто­роне пла­неты), что­бы ев­ро­пей­ские ев­реи утёр­ли пот со лба и ска­зали "ны­не от­пу­ща­еши".

   Но в пер­вые де­сяти­летия двад­ца­того ве­ки сво­бодо­люби­вые ев­рей­ские мас­сы пос­ни­мали ки­пы и за­били на То­ру. Я ни­чего не хо­чу ска­зать, толь­ко по­чему-то и вдо­вы зап­ла­кали, и по­ля по­выго­рели, и гриб ли­ловый под­нялся. Мо­жет,  сов­па­дение…

     Ири­на, мно­гие из ва­ших зна­комых ев­ре­ев учат То­ру? Вот то-то и оно! А ведь лю­ди всё чувс­тву­ют!

   Ну вот те­перь, ког­да я вдо­воль от­топтал­ся на собс­твен­ном на­роде, по­ра и бро­сить свое "J'accuse" ("Я об­ви­няю") на­шим ан­ти­подам. Ев­реи  - пол­но­моч­ные пред­ста­вите­ли Все­выш­не­го в на­шем ми­ре. А жить в ми­ре, ко­торым пра­вит  Все­выш­ний, не сов­сем удоб­но. Че­лове­чес­кой на­туре свой­ствен­но ле­ле­ять свое "я хо­чу" и не­нави­деть "я дол­жен", а тут ка­кие-то иде­алы, за­пове­ди, смысл су­щес­тво­вания… Да по­шел Он со все­ми эти­ми при­бам­ба­сами!..

     В древ­ности су­щес­тво­вал на­род, у ко­торо­го не­нависть к Все­выш­не­му прев­ра­тилась в идею-фикс. На­зывал­ся он Ама­лек. Не бу­дучи пол­ны­ми кре­тина­ми, ама­леки­тяне осоз­на­вали, что доб­рать­ся до глав­но­го Объ­ек­та сво­ей не­навис­ти - ру­ки ко­рот­ки и киш­ка тон­ка. До­гадай­тесь с трех раз, на ком ре­шили от­тя­нуть­ся эти на­ши братья по ра­зуму? Ну вот, до­гада­лись с пер­во­го ра­за  - ко­неч­но же на ев­ре­ях! За­кон­чи­лось все это для Ама­лека пе­чаль­но: был Ама­лек - нет Ама­лека. Но де­ло его жи­вет! В каж­дую ду­шу - ев­рей­скую и не­ев­рей­скую - пы­та­ет­ся про­ник­нуть эта­кий ма­лень­кий ама­лечо­нок, про­тив­ник все­го свет­ло­го, все­го Бо­жес­твен­но­го, и, в слу­чае уда­чи, он кон­денси­ру­ет­ся в ев­рей­ской ду­ше в не­нависть к ре­лиги­оз­ным, к Из­ра­илю, к ев­рей­ской куль­ту­ре, а в не­ев­рей­ской - в ан­ти­семи­тизм.

   Как ука­зывал наш ве­ликий муд­рец де­вят­надца­того ве­ка Ра­би Ме­ир-Лей­буш бар Й­ехи­эль-Михл или сок­ра­щен­но - Маль­бим ко­ре - еще и рев­ность! То есть,  еще мож­но бы­ло бы стер­петь на­личие Б-га, ко­торый Сам веж­ли­во приг­ла­сит те­бя в Свои объ­ятия, но Б-г, пе­реда­ющий те­бе при­вет че­рез ка­ких -то там ев­ре­ев - это сов­сем не­выно­симо! 

  Под­ве­дем итог. Ког­да-то в СССР мы изу­чали ра­боту Ле­нина "Три ис­точни­ка и три сос­тавных час­ти мар­ксиз­ма". Сей­час у нас идет речь о трех, не свя­зан­ных меж­ду со­бою,  ис­точни­ках ан­ти­семи­тиз­ма - ксе­нофо­бии, под­созна­тель­ном ощу­щении, что на ев­ре­ях дер­жится мир, а они, га­ды, и т.д., и в неп­ри­ятии свя­зи со Все­выш­ним, а вследс­твие это­го, не­навис­ти к ев­ре­ям как к свя­зу­юще­му зве­ну. На­де­юсь, что в об­щем я кар­ти­ну об­ри­совал пра­виль­но. При­чем, по­нять, из ка­кого ис­точни­ка про­ис­хо­дит оче­ред­ная вспыш­ка юдо­фобии, час­то не­лег­ко. В ны­неш­нем ми­ре три сос­тавных час­ти ан­ти­семи­тиз­ма дав­но пе­репу­тались.

   И пос­леднее - вы пи­шете:   "мой па­рень ев­рей, и из-за это­го нам ме­ша­ет его род­ня". Да­вай­те уточ­ним - что та­кое "па­рень". Ес­ли неч­то прин­ци­пи­аль­но вре­мен­ное, то лю­бая нор­маль­ная род­ня - ев­рей­ская и не­ев­рей­ская -  бу­дет хо­тя бы в ду­ше про­тив, по­тому что че­ловек рож­да­ет­ся, что­бы об­рести то­го, с кем про­ведет всю жизнь, пол­ную зем­но­го и Бо­жес­твен­но­го смыс­ла. И ну­жен по­иск имен­но та­кого че­лове­ка, а не эр­за­цев. Ес­ли же Вы всерь­ез го­товы свя­зать с ним свою судь­бу, то са­мое пра­виль­ное - пу­тем осо­бой про­цеду­ры, име­ну­емой "ГИ­ЮРОМ" вы мо­жете при­со­еди­нить­ся к ев­рей­ско­му на­роду, взять на се­бя мис­сию прив­не­сения в мир Бо­жес­твен­но­го све­та и соз­дать ев­рей­скую семью. Сре­ди мо­их дру­зей и род­ных мно­го та­ких ев­ре­ев, вче­раш­них "го­ев", ко­торые лю­бому эт­ни­чес­ко­му ев­рею сто оч­ков впе­ред да­дут. Я не зна­ком с род­ней ва­шего "пар­ня" и не знаю, что дви­жет ею - по­нима­ние то­го, что ев­рей­ская семья есть фун­да­мент ми­ра, или прос­то ту­пой шо­винизм. Как бы то ни бы­ло, и для не­го са­мого Вы мо­жете стать пу­тевод­ной звез­дой.

  Как в той ис­то­ри­ей с ев­рей­ским юно­шей, ко­торо­го ма­ма умо­ляла не же­нить­ся на не­ев­рей­ке, встре­чен­ной им во вре­мя уче­бы за гра­ницей, а он ус­по­ка­ивал: "А на фи­га! Най­дем ка­кого-ни­будь рав­винчи­ка, сба­ца­ем ги­юр, бу­дет счи­тать­ся ев­рей­кой!" Че­рез год за­яв­ля­ет­ся с но­во­ис­пе­чен­ной же­ной - та пер­вым де­лом очи­ща­ет хо­лодиль­ник от сви­нины, за­меня­ет по­суду на ко­шер­ную, рас­па­ковы­ва­ет суб­ботние све­чи…

- Я же те­бе го­вори­ла: не же­нись на гой­ке!

Вот имен­но та­кой "гой­кой" я Вам от ду­ши же­лаю стать!

   Все­го доб­ро­го, А.Ка­зар­нов­ский.