БОРИС КУШНЕР ЕВРЕЙСКИЙ ФЕНОМЕН (Часть 1)

О НАШЕМ ГОСТЕ

Бо­рис Куш­нер - из­вес­тный ма­тема­тик, по­эт, пе­ревод­чик и пуб­ли­цист.   С 1989 г. жи­вёт в США. Про­фес­сор ма­тема­тики Питт­сбургско­го Уни­вер­си­тета. В об­ласти ма­тема­тики из­вестен сво­ей мо­ног­ра­фи­ей "Лек­ции по конс­трук­тивно­му ма­тема­тичес­ко­му ана­лизу". Бо­рис Куш­нер - ав­тор шес­ти книг сти­хов. Член меж­ду­народ­но­го Пен-Клу­ба и Со­юза пи­сате­лей Мос­квы. Сти­хи, пе­рево­ды и эс­се Бо­риса Куш­не­ра пуб­ли­кова­лись в Из­ра­иле, США, Гер­ма­нии, Рос­сии, Ук­ра­ине и Бе­лорус­сии. Ряд про­из­ве­дений Бо­риса Куш­не­ра был опуб­ли­кован в се­тевых жур­на­лах "За­пис­ки по ев­рей­ской ис­то­рии" и "Ев­рей­ская ста­рина" http://berkovich-zametki.com . Его твор­чес­тво бы­ло пред­ме­том спе­ци­аль­ной прог­раммы ра­ди­ос­танций РЭ­КА и Кол Из­ра­эль (Из­ра­иль), его сти­хи пе­реда­вались так­же по ра­дио "Го­лос Аме­рики". В 2005 г. твор­чес­тву Бо­риса Куш­не­ра был пос­вя­щён боль­шой цикл пе­редач те­лека­нала RTN (Нью-Й­орк).
 
Мно­гим па­мят­но его "От­кры­тое Пись­мо Ша­фаре­вичу", опуб­ли­кован­ное в со­вет­ском са­миз­да­те, а так­же в Из­ра­иле, Гер­ма­нии и США. Игорь Ша­фаре­вич - со­вет­ский и рос­сий­ский ма­тема­тик, фи­лософ, пуб­ли­цист и об­щес­твен­ный де­ятель, ака­демик РАН - из­вестен не толь­ко как учё­ный-ма­тема­тик, но и как ав­тор ис­то­рико-фи­лософ­ских пуб­ли­каций, ко­торые оце­нива­ют­ся пред­ста­вите­лями ли­бераль­но­го ла­геря как ан­ти­семит­ские и кон­спи­роло­гичес­кие. Ша­фаре­вич - ав­тор ра­бот: "Ру­софо­бия" (и "Ру­софо­бия: де­сять лет спус­тя"), "Две до­роги к од­но­му об­ры­ву", "Со­ци­ализм как яв­ле­ние ми­ровой ис­то­рии".

ИЗРАИЛЬ И СУМЕРКИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ВЕ­РА ЗУ­БАРЕ­ВА. Бо­рис Куш­нер - яв­ле­ние не­ор­ди­нар­ное. Го­ворю "яв­ле­ние", пос­коль­ку мас­штаб­ность и мно­гог­ранность ва­шего да­ра, Бо­рис, и вли­яние его раз­но­об­разных сто­рон на сфе­ры на­уки и куль­ту­ры пе­рево­дит всё это в ста­тус яв­ле­ния. Из­вес­тный ма­тема­тик, по­эт, че­ловек чёт­ких по­лити­чес­ких убеж­де­ний, ав­тор зна­мени­того "От­кры­того пись­ма" Ша­фаре­вичу… Чес­тно го­воря, не знаю да­же с че­го на­чать на­шу бе­седу - все ас­пекты ва­шей де­ятель­нос­ти чрез­вы­чай­но ин­те­рес­ны. В сво­их вос­по­мина­ни­ях о вас и том вре­мени, ког­да по­яви­лось пись­мо к Ша­фаре­вичу, жур­на­лист и пи­сатель Пётр Ефи­мов, в час­тнос­ти пи­шет:
"В один из дней ле­та 88-го я заг­ля­нул в ре­дак­цию ок­ружной га­зеты, в ко­торой дол­гие го­ды был во­ен­ным кор­респон­дентом. Встре­тил там сво­его пос­то­ян­но­го оп­по­нен­та - во­ен­но­го цен­зо­ра. Он приг­ла­сил ме­ня к се­бе, плот­но зак­рыл дверь, вык­лю­чил те­лефон и свет. По все­му чувс­тво­валось, что пред­сто­ит серь­ез­ный раз­го­вор.

- На­де­юсь, - на­зида­тель­но на­чал он, - вы зна­ете, что та­кое са­миз­дат. Так вот, по на­шей ин­форма­ции в пос­леднем мос­ков­ском но­мере опуб­ли­кова­но пись­мо не­ко­его Бо­риса Куш­не­ра по по­воду Ша­фаре­вича. Ша­фаре­вич, по­нима­ешь, боль­шой уче­ный и его на­доб­но ува­жать. Не ис­клю­чено, что жур­нал этот до­берет­ся и к нам. Я не чи­тал это­го... Куш­не­ра (гри­маса пе­редер­ну­ла его ли­цо), но знаю, что это кле­вета на наш со­вет­ский... (и т.д.). Сло­вом, ес­ли по­падет­ся, на­до сра­зу до­ложить, как по­ложе­но, и дать со­от­ветс­тву­ющую от­по­ведь...
Ес­ли бы толь­ко знал мой ви­зави, что имен­но этот но­мер са­миз­да­та с гнев­ной от­по­ведью Ша­фаре­вичу ле­жит у ме­ня в пор­тфе­ле. Де­ло в том, что бук­валь­но на­кану­не я встре­тил зна­комо­го мос­ков­ско­го пи­сате­ля, и он дал мне са­миз­да­тов­ский жур­нал на од­ну ночь. (…) В от­ли­чие от Ша­фаре­вича пись­мо Бо­риса Куш­не­ра - при­мер ин­телли­ген­тной, до­каза­тель­но-нас­ту­патель­ной пуб­ли­цис­ти­ки, пись­мо че­лове­ка, бе­зого­вороч­но при­няв­ше­го всю эту не­сус­ветную ру­гань как лич­ную оби­ду. Он на­зыва­ет не­нависть, ко­ей про­пита­на вся "Ру­софо­бия", прос­тым би­оло­гичес­ким фак­том и сра­зу ста­вит се­бя вы­ше раз­но­го ро­да ин­си­ну­аций, ко­торы­ми гре­шит Ша­фаре­вич. Груп­пы проб­лем, соб­ранные Куш­не­ром в пя­ти бло­ках, слов­но пат­ро­ны в еди­ной обой­ме, - мощ­ная удар­ная си­ла, ра­зящая в са­мую "де­сят­ку".
Ма­тема­тик скрес­тил шпа­ги с ма­тема­тиком. Толь­ко в от­ли­чие от опе­реточ­но­го лег­ко­мыс­лия Ша­фаре­вича в трак­товке ис­то­рии и тра­диций ев­рей­ско­го на­рода Бо­рис Куш­нер выс­ту­па­ет как зре­лый ис­то­рик. "Ис­то­рия от­ли­ча­ет­ся от ма­тема­тики, - пи­шет он, - преж­де все­го тем, что ис­то­рик при­каса­ет­ся к жи­вой че­лове­чес­кой пло­ти, к его нер­вным, бо­левым уз­лам, ощу­ща­ет стра­дание дру­гого, как свое собс­твен­ное. Пол­ное от­сутс­твие этой пер­во­началь­ной спо­соб­ности - вот что по­ража­ет преж­де все­го в ва­шем со­чине­нии" ("Вес­тник" #12(246), 20 и­юня 2000" http://www.vestnik.com/issues/2000/0620/win/efimov.htm ).

- Ну, а как, ува­жа­емый Бо­рис, ис­то­рия по­вора­чива­ет­ся се­год­ня по от­но­шению к ев­рей­ско­му го­сударс­тву? Как вы оце­нива­ете ны­неш­нюю меж­ду­народ­ную си­ту­ацию с Из­ра­илем?

БО­РИС КУШ­НЕР. До­рогая Ве­ра, преж­де все­го спа­сибо вам и ре­дак­ции жур­на­ла "Кру­гозор" за лю­без­ное и по­чёт­ное пред­ло­жение - дать это ин­тервью.

Я не сле­жу так прис­таль­но, как на­до бы, за быс­тро ме­ня­ющей­ся меж­ду­народ­ной об­ста­нов­кой. Со­от­ветс­твен­но, от­но­шусь с боль­шой ос­то­рож­ностью к собс­твен­ным впе­чат­ле­ни­ям и мне­ни­ям. Но раз уж вы спро­сили, поп­ро­бую крат­ко от­ве­тить.

К со­жале­нию, хо­роше­го в си­ту­ации вок­руг Из­ра­иля ви­жу нем­но­го. При всей пес­тро­те со­бытий яс­но прос­матри­ва­ет­ся на­рас­та­ющая тен­денция пред­взя­того, бо­лее то­го, враж­дебно­го от­но­шения к ев­рей­ско­му го­сударс­тву. В этой гре­мучей сме­си мно­го сос­тавля­ющих. Поп­ро­бую наз­вать, по мо­ему мне­нию, глав­ные. Преж­де все­го, труд­но не уви­деть в ан­ти­из­ра­илиз­ме (близ­ком родс­твен­ни­ке со­вет­ско­го "ан­ти­си­ониз­ма") всё той же ми­мик­ри­ру­ющей юдо­фобии, ухо­дящей кор­ня­ми в са­мую глубь ре­лиги­оз­ной тра­диции двух до­чер­них по от­но­шению к и­уда­из­му ре­лигий. Сво­еоб­разный "Эди­пов ком­плекс" ис­ла­ма и хрис­ти­анс­тва  - не­сом­ненный фун­да­мент, пи­татель­ная сре­да все­го ос­таль­но­го. Поч­ва эта обиль­но удоб­ре­на ду­хов­ным раз­ло­жени­ем За­пад­ной ин­телли­ген­ции. Дет­ская бо­лезнь ле­виз­ны - про­фес­си­ональ­ное за­боле­вание так на­зыва­емых "ин­теллек­ту­алов". К  мо­ему прис­корбию, зна­читель­ный вклад в раз­жи­гание враж­ды к Из­ра­илю вно­сит ев­рей­ская, в том чис­ле из­ра­иль­ская про­фес­су­ра. Здесь ска­зыва­ет­ся и фе­номен ев­рей­ской "ав­то­нена­вис­ти", и при­сущее ев­ре­ям стрем­ле­ние к спра­вед­ли­вос­ти (точ­нее к то­му, что под "спра­вед­ли­востью" в дан­ный мо­мент мод­но по­нимать) для всех, кро­ме са­мих се­бя.

* * *
                                    
Ев­реи - спо­ры, ссо­ры, гам,
Ва­гон со­чувс­твия к вра­гам,
И все мы вмес­те -
В их пе­рек­рестье.

15 мая 2005 г., Pittsburgh

По­лучая рас­сылки "круг­ло­го сто­ла" ев­рей­ских про­фес­со­ров, не пе­рес­таю изум­лять­ся "ос­лепле­нию об­ра­зова­ни­ем". Ученье, ко­неч­но, свет, но, по­хоже, для не­кото­рых слиш­ком яр­кий. Не вы­дер­жи­ва­ют, слеп­нут. Иног­да ду­ма­ешь, что дей­стви­тель­но на­до мно­го лет учить­ся, по­лучать сте­пени и т.д., что­бы в упор не ви­деть прос­тей­шие ве­щи.

* * *

Жгут в Ев­ро­пе си­наго­ги,
Ок­сфорд зна­ет, что к че­му. -
Ли­бера­лы, де­маго­ги -
Ско­ро вам но­сить чал­му.

3 мая 2002 г., Pittsburgh

При­ехав­ший нес­коль­ко лет на­зад в наш уни­вер­си­тет лек­тор (араб-хрис­ти­анин, про­фес­сор од­но­го из аме­рикан­ских уни­вер­си­тетов), пред­став­лявший "па­лес­тин­скую" точ­ку зре­ния, опи­рал­ся в зна­читель­ной сте­пени на тру­ды так на­зыва­емых "но­вых ис­то­риков", ма­зохист­ско­го дви­жения в из­ра­иль­ской ис­то­ричес­кой на­уке, взва­лива­юще­го все смер­тные гре­хи на свою стра­ну и на­род. Пе­чаль­но наб­лю­дать этих крас­но­ба­ев, не­ус­танно пи­лящих сук, на ко­тором они са­ми же и си­дят. И ес­ли бы толь­ко са­ми си­дели! Б-г бы с ни­ми…

Я не ви­дел ни од­ной ака­деми­чес­кой пе­тиции, при­зыва­ющей к бой­ко­ту из­ра­иль­ских уни­вер­си­тетов, под ко­торой не кра­сова­лись бы под­пи­си ев­рей­ских ум­ни­ков, как за­пад­ных, так и из­ра­иль­ских.

Нет та­кой араб­ской кле­веты, под­лей­шей из под­лых, ко­торую не под­хва­тили бы ра­дос­тно за­пад­ные СМИ. В от­но­шении Из­ра­иля до­пус­ка­ют­ся выс­ка­зыва­ния, ко­торые ни­ког­да не сош­ли бы с рук в слу­чае лю­бого дру­гого на­рода и го­сударс­тва.

Тре­вож­но ви­деть, в ка­кой сте­пени из­ра­иль­ские го­сударс­твен­ные струк­ту­ры не осоз­на­ют важ­ности ин­форма­ци­он­ной вой­ны, про­тивос­то­яния араб­ской и ли­бераль­ной ин­форма­ци­он­ной аг­рессии. Па­радокс: на­род Кни­ги, на­род Сло­ва не на­ходит нуж­ных слов, да и не за­ботит­ся о том, что­бы най­ти их.

К ска­зан­но­му сле­ду­ет до­бавить в ка­чес­тве край­не ве­сомо­го фак­то­ра араб­скую нефть и ог­ромные за­пасы неф­те­дол­ла­ров. Дос­та­точ­но мыс­ленно вы­честь нефть и пос­мотреть, что от араб­ско­го ми­ра ос­та­нет­ся, что­бы оце­нить су­щес­твен­ность этой сто­роны де­ла. Но вы­чита­ние - ариф­ме­тичес­кая, а не по­лити­чес­кая опе­рация.

Тре­бова­ния, предъ­яв­ля­емые "прог­рессив­ной меж­ду­народ­ной об­щес­твен­ностью"  и, со­от­ветс­твен­но, За­пад­ны­ми пра­витель­ства­ми к Из­ра­илю, бес­пре­цеден­тны. По­жалуй, здесь труд­но най­ти ана­логии. Все­воз­можные "до­рож­ные кар­ты", по су­ти, пред­став­ля­ют со­бой вы­мога­тель­ства бес­ко­неч­ных из­ра­иль­ских ус­ту­пок, по­ощ­ре­ние наг­лой араб­ской аг­рессии и раз­боя. Стыд­но ви­деть всё это. О юдо­фоб­ских пляс­ках ди­карей в О­ОН, о бла­жен­ных и прос­то под­лых пра­воза­щит­ничках всех мас­тей и го­ворить не хо­чет­ся.

Бо­юсь, что но­вая аме­рикан­ская ад­ми­нис­тра­ция бу­дет ещё нас­той­чи­вее в под­талки­вании ев­рей­ско­го го­сударс­тва к про­пас­ти. И сно­ва: к ска­зан­но­му до­бав­ля­ют­ся бес­пре­рыв­ные пот­ря­сения из­ра­иль­ской по­лити­чес­кой жиз­ни, глу­бокие внут­ренние про­тиво­речия из­ра­иль­ско­го об­щес­тва. Мне во­об­ще труд­но пред­ста­вить се­бе, как мож­но про­вес­ти хоть один день в крес­ле из­ра­иль­ско­го премь­ера и не сой­ти с ума. Не из это­го ли нап­ря­жения, сме­шан­но­го с ци­низ­мом, по­лити­чес­ким карь­ериз­мом, прос­то по­лити­канс­твом, вы­рос­ло по­рази­тель­ное бе­зумие сдел­ки в Ос­ло?

Си­ту­ация вок­руг Из­ра­иля яв­ля­ет­ся, по-мо­ему, частью об­щей кар­ти­ны кри­зиса на­шей ци­вили­зации как та­ковой, её ус­та­лос­ти, её су­мерек, по­жалуй в ду­хе Шпен­гле­ра. Стре­митель­но ис­ла­мизи­ру­юща­яся Ев­ро­па не слы­шит, как по ней всё гром­че зво­нит ко­локол. Аме­рике то­же по­ра бы ус­лы­шать этот на­бат.

И всё-та­ки не хо­чу пог­ру­жать­ся в пу­чину чёр­но­го пес­си­миз­ма. Фу­турис­ти­чес­кие прог­но­зы склон­ны, в ко­неч­ном счё­те, прев­ра­щать­ся в  юмо­рис­ти­чес­кие этю­ды. В кон­це кон­цов, мы наб­лю­да­ем толь­ко вол­не­ние на по­вер­хнос­ти мо­ря со­бытий. Его глу­бины нам не­дос­тупны - вне осо­бого от­кро­вения, ка­ковое, ка­жет­ся, ис­сякло вмес­те с Про­рока­ми. Из грам­ма­тичес­ких ка­тего­рий вре­мени нам при­над­ле­жит - в той ме­ре, в ко­торой све­жа на­ша па­мять - прош­лое, от­части - в ме­ру на­шей чувс­тви­тель­нос­ти, наб­лю­датель­нос­ти и ана­лити­чес­ких спо­соб­ностей - нас­то­ящее.   Бу­дущее в ру­ках Б-жь­их. На это и на­де­юсь.

В ЛИ­БЕРАЛЬ­НОМ УГА­РЕ

В. З. Да, к со­жале­нию, кар­ти­на, ко­торую Вы об­ри­сова­ли, не плод во­об­ра­жения, а до­воль­но страш­ная ре­аль­ность, и роль ли­бераль­ных ев­рей­ских ак­ти­вис­тов дос­та­точ­на силь­на, как она бы­ла силь­на и во вре­мена вос­хожде­ния Гит­ле­ра. Их ве­ра в "ин­теллек­ту­аль­ность" но­ворож­денно­го монс­тра бы­ла нас­толь­ко ве­лика, что они по­нача­лу выс­ме­ива­ли нас­то­ятель­ные со­веты убе­гать из стра­ны, ко­торые ис­хо­дили от тех, кто по­нимал, что про­ис­хо­дит. К со­жале­нию, да­же жес­то­кий ис­то­ричес­кий опыт ни­чему не на­учил ев­рей­ских ли­бера­лов, и вну­ки тех, кто про­шёл Хо­локост, се­год­ня ак­тивно под­держи­ва­ют дру­гого монс­тра, об­ру­шива­ясь на свою стра­ну и соп­ле­мен­ни­ков, ко­торые пы­та­ют­ся про­тивос­то­ять это­му бе­зумс­тву "храб­рых".

Ког­да-то Арон Ка­цене­лин­бой­ген ска­зал, что по­доб­ный огол­те­лый ли­бера­лизм про­из­раста­ет как раз из тру­сос­ти этой час­ти ев­ре­ев и их же­лании прим­кнуть к силь­ным ми­ра се­го. Зна­мена­тель­но, что из всех мень­шинств, ев­реи - единс­твен­ные, кто бо­рет­ся за пра­ва всех ос­таль­ных, но не за свои собс­твен­ные. Я не пом­ню ни од­ной мек­си­кан­ской или аф­ри­кан­ской или ис­лам­ской или ка­кой-ли­бо ещё груп­пы, ко­торая бы выс­ту­пала в под­дер­жку ев­ре­ев, но ни од­но­го выс­тупле­ния в под­дер­жку тех групп не об­хо­дит­ся без ев­рей­ских ак­ти­вис­тов…

НАША СПРАВКА

Арон И­оси­фович Ка­цене­лин­бой­ген - вы­да­ющий­ся мыс­ли­тель, учё­ный-эко­номист, ос­но­ватель те­ории пред­распо­ложен­ности, про­фес­сор У­ор­то­на в Пен­силь­ван­ском уни­вер­си­тете, ро­дил­ся в Изяс­лавле 2 сен­тября 1927 го­да.  Окон­чил шко­лу в 14 лет, а Мос­ков­ский го­сударс­твен­ный ин­сти­тут эко­номи­ки - в 19-ть. В 30 лет за­щитил кан­ди­дат­скую, а в 39 - док­тор­скую дис­серта­ции по эко­номи­ке. Ра­ботал в Ин­сти­туте эко­номи­ки и в Цен­траль­ном эко­номи­ко-ма­тема­тичес­ком ин­сти­туте в Мос­кве, где воз­глав­лял ка­фед­ру ком­плексных сис­тем. Пос­ле эмиг­ра­ции в США (ок­тябрь 1973 го­да) про­рабо­тал бо­лее 30 лет про­фес­со­ром в У­ор­то­не (Пен­силь­ван­ский Уни­вер­си­тет). Арон Ка­цене­лин­бой­ген -  ав­тор мно­гочис­ленных ста­тей и двад­ца­ти книг по те­ории об­щих сис­тем. Его кон­цепция пред­распо­ложен­ности наш­ла от­ра­жение во мно­гих об­ластях, ко­торы­ми он за­нимал­ся, вклю­чая биз­нес, эко­номи­ку, би­оло­гию, ре­лигию и эс­те­тику. Умер 30 и­юля 2005 го­да в США.

- Что же ка­са­ет­ся мас­со­вого по­хода ис­ла­ма, то Ев­ро­па уже за­во­ёва­на, и не столь­ко бла­года­ря нас­той­чи­вос­ти и аг­рессии ис­ла­ма, сколь­ко бла­года­ря нас­той­чи­вос­ти и аг­рессии ли­бераль­ных ак­ти­вис­тов. Ре­волю­ци­он­ность ев­ре­ев (я раз­ли­чаю ев­ре­ев и и­уде­ев по эт­ни­чес­ко­му ре­лиги­оз­но­му прин­ци­пу (см. мою статью об этом здесь http://www.ulita.net ) -  от Хрис­та до Мар­кса гран­ди­оз­на, но так же гран­ди­оз­на и рас­пла­та за идеи, ко­торые ими ус­пешно внед­ря­ют­ся. Ес­ли бы ев­рей­ская ан­ти­либе­раль­ная оп­по­зиция бы­ла столь же силь­на, как и огол­те­лая ли­бераль­ная, то мож­но бы­ло бы, по край­ней ме­ре, го­ворить о ба­лан­се, а не пе­реко­се вле­во.

Ког­да со­ци­алист Ак­сель­род - со­вет­ник Оба­мы - выс­ту­па­ет по те­леви­дению с по­нят­ны­ми каж­до­му быв­ше­му со­вет­ско­му че­лове­ку за­яв­ле­ни­ями о го­сударс­твен­ной ме­дици­не, а под­дер­жкой ему яв­ля­ют­ся Рам Эм­ма­ну­эль и его брат, то, ко­неч­но же, хо­телось бы рав­но­цен­ной ев­рей­ской оп­по­зиции. Но её, увы, нет на том уров­не, на ко­тором это мог­ло бы ос­та­новить со­ци­алис­ти­чес­кую ре­волю­цию в США. Как вы, Бо­рис,  ви­дите в этой свя­зи рас­кол в ев­рей­стве? Счи­та­ете ли вы, что ев­реи дол­жны, на­конец-то, сос­та­вить ак­тивную оп­по­зицию сво­им ли­бера­лам и по­вер­нуть свою ре­волю­ци­он­ность на свер­же­ние тер­ро­риз­ма и ис­ко­рене­ние ком­му­нис­ти­чес­ких тен­денций? Я имею в ви­ду так­же и сис­те­му об­ра­зова­ния, ко­торая сплошь прев­ра­тилась в со­ци­аль­но-ли­бераль­ную агит­ку, ис­ка­жа­ющую роль ис­лам­ских тер­ро­рис­тов. Мно­гие ведь от­кры­то го­ворят о том, что всё это, все эти прог­раммы и учеб­ни­ки в уни­вер­си­тетах и шко­лах спон­си­ру­ют­ся Со­росом, с од­ной сто­роны, и са­удов­ски­ми прин­ца­ми - с дру­гой.

Б. К. Слож­ней­шие воп­ро­сы, на ко­торые нет ни­како­го од­нознач­но­го от­ве­та. Что бы я ни ска­зал, всег­да кто-ни­будь из соп­ле­мен­ни­ков (или не­соп­ле­мен­ни­ков) воз­му­щён­но и во весь го­лос воз­ра­зит. Ли­бера­лизм, в сущ­ности, стал сво­его ро­да язы­чес­кой ре­лиги­ей. С собс­твен­ным ри­ту­алом, адом и ра­ем. Пос­ледний слег­ка от­да­ет иде­ей ком­му­низ­ма, то­го са­мого, ко­торый нам ког­да-то обе­щал Хру­щёв ("Пар­тия тор­жес­твен­но про­воз­гла­ша­ет: ны­неш­нее по­коле­ние со­вет­ских лю­дей бу­дет жить при ком­му­низ­ме !" - ка­жет­ся, так). В ли­бераль­ном раю все бу­дут дос­ти­гать рав­ных ре­зуль­та­тов, не­зави­симо от спо­соб­ностей. Га­усс и вто­рогод­ник. Мо­царт и че­ловек, не ода­рён­ный слу­хом. Труд­но от­де­лать­ся от впе­чат­ле­ния, что имен­но в эту сто­рону кло­нит ряд ли­бераль­ных прог­рамм. В об­ра­зова­нии в осо­бен­ности.

Мой собс­твен­ный опыт здесь, увы, дос­та­точ­но бо­гат. Вот толь­ко что пе­редо мною сто­ял при­ят­ный, ра­зум­ный кол­ле­га. Но кос­ну­лась на­ша бе­седа тех же го­мосек­су­алис­тов (Ро­мео со­чета­ет­ся за­кон­ным бра­ком с Ти­баль­том), и он на­чина­ет, бук­валь­но за­катив гла­за, рас­пе­вать свои мо­лит­вы. И, ра­зуме­ет­ся, "кто не с на­ми" - тот да­же не про­тив нас, тот - враг че­лове­чес­тва. Ну, в луч­шем слу­чае, иди­от, не ве­да­ющий, что тво­рит. На эк­ра­нах те­леви­зоров, в уни­вер­си­тет­ских дис­кусси­ях час­то наб­лю­даю фир­менную пе­чаль­ную улыб­ку ли­бера­ла, ког­да ему за­да­ют не­удоб­ный воп­рос. Улыб­ка эта вы­ража­ет со­чувс­твен­ную ми­ровую скорбь по по­воду без­донной тем­но­ты че­лове­чес­кой.

Дав­но за­рёк­ся от вся­ких спо­ров на по­доб­ные те­мы, с ев­ре­ями осо­бен­но. В мос­ков­ских ку­хон­ных ба­тали­ях я иног­да встре­чал по­нима­ние как раз от сво­их рус­ских дру­зей. Ев­рея, во что-то уве­ровав­ше­го, пе­ре­убе­дить со­вер­шенно не­воз­можно. Он мо­жет, внеш­не вне­зап­но, "пе­ре­убе­дить­ся" сам, сво­его ро­да от­кро­вени­ем. И тог­да, по­вер­нув на сто во­семь­де­сят гра­дусов, ста­нет столь же го­рячо за­щищать но­вые убеж­де­ния. Яр­кий сов­ре­мен­ный при­мер - Да­вид Го­ровиц (David Joel Horowitz), сын за­коре­нелых аме­рикан­ских ком­му­нис­тов, в мо­лодос­ти мар­ксист, ле­вак, убеж­дённый по­мощ­ник "Чёр­ных пан­тер". Ког­да-то чи­тал его рас­сказ об этом пе­ри­оде, и во­лосы ды­бом вста­вали. Что ему, ев­рею, бы­ло там де­лать, что у не­го с ни­ми бы­ло об­ще­го? Во­ис­ти­ну, как в Та­нахе: "Где ты, Адам"? Те­перь по­лучаю его рас­сылки. Го­ровиц  - неп­реклон­ный, страс­тный бо­рец с ли­бераль­ны­ми эк­сцес­са­ми, с про­мыва­ни­ем моз­гов на­шим де­тям в учеб­ных за­веде­ни­ях. Сил ему и здо­ровья.

Ско­рее все­го, здесь про­яв­ля­ет­ся на­ци­ональ­ный ха­рак­тер. Юж­ный тем­пе­рамент в со­чета­нии с осо­бой ду­шев­ной стой­костью, ко­торую при же­лании мож­но наз­вать уп­рямс­твом. Вспом­ним от­ча­яние Мо­исея, да что там Мо­исея! Г-дь от­ча­ивал­ся и гне­вал­ся… И тог­да тот же Мо­исей ста­новил­ся на­шим зас­тупни­ком.  Вспом­ним и  Та­нахов­ское: "На­род жес­то­ковый­ный". Но на­ши не­дос­татки яв­ля­ют­ся про­дол­же­ни­ями на­ших дос­то­инств, и на­обо­рот. Не эта ли са­мая жес­то­ковый­ность поз­во­лила ев­ре­ям при­нять нав­сегда мо­ноте­изм и до­нес­ти его свет до мно­гочис­ленных на­родов, на­делён­ных ог­ромны­ми собс­твен­ны­ми та­лан­та­ми и раз­ви­тыми куль­ту­рами? Не уп­рямс­твом ли бы­ло вы­жить, сох­ра­нить­ся - к не­до­уме­нию и, ка­жет­ся, огор­че­нию то­го же Пас­терна­ка? Не уп­рямс­твом ли бы­ло воз­ро­дить к пол­но­вод­ной жиз­ни прак­ти­чес­ки умер­ший язык? Не из той же ли хи­мии яв­ля­ют­ся и Про­роки, и ко­мис­са­ры?

По­хоже, все че­лове­чес­кие ка­чес­тва пред­став­ле­ны у нас в край­них сте­пенях, от муд­ре­цов до умо­пом­ра­читель­ных иди­отов. А уж ес­ли ев­рей ду­рак, то это да­леко слыш­но.

* * *

Вы­соко­мерен, как ха­лиф,
Ду­рак и бо­ек, и бол­тлив.
Как жаж­ду уто­лять пес­ком,
Бес­плод­ны спо­ры с ду­раком.
Что ж… На вой­не, как на вой­не,
И мы в при­целе ка­раби­на… -
Ду­рак-ев­рей - ду­рак вдвой­не,
На всю все­лен­ную ду­бина.

1 мар­та 2001 г., Johnstown

Осо­бен­ности ев­рей­ско­го тем­пе­рамен­та, на­ложен­ные на се­вер­ную сдер­жанность, ос­но­ватель­ность по­рою соз­да­ют взрыв­ча­тую смесь.

Хо­рошо раз­ли­чая в се­бе са­мом ука­зан­ные "фа­миль­ные" чер­ты, с дав­них пор по­ложил не учас­тво­вать сколь­ко-ни­будь ак­тивно в чу­жой по­лити­чес­кой жиз­ни. По ана­логич­ной же при­чине не стал бы за­нимать­ся, ска­жем, пуш­ки­нис­ти­кой в Рос­сии или чи­тать рус­ской а­уди­тории лек­ции про де­каб­ристов. В мо­лодос­ти "под­ви­ги" ев­ре­ев-ле­ваков при­води­ли ме­ня в бла­город­ную ярость, вски­пав­шую, как вол­на. Не­годо­вание тут же из­ли­валось в са­мых не­пар­ла­мент­ских прок­лять­ях. Так что и ме­ня да­леко бы­ло слыш­но. Но не­заб­венная Ве­ра Све­чин­ская* (*Ве­ра Све­чин­ская (1939-1996) - при­ятель­ни­ца Б. Куш­не­ра, вдо­ва его од­но­кур­сни­ка Ар­ка­дия Ша­пиро. Она ак­тивно по­ощ­ря­ла ли­тера­тур­ную де­ятель­ность Бо­риса)  од­нажды, при осо­бо ос­трой мо­ей вспыш­ке ска­зала: "Бо­ря, ос­та­новись; пред­ставь се­бе, что их всех го­нят в га­зовые ка­меры". С тех пор мой гнев пе­решёл в пе­чаль и в соз­на­ние на­шей об­щей - в жиз­ни и в смер­ти - судь­бы. Чем доль­ше жи­ву, тем глуб­же эта пе­чаль. Г-ди, как же по-раз­но­му чувс­тву­ют лю­ди! Как труд­но со-чувс­тво­вать дру­гой че­лове­чес­кой ду­ше! Ка­кой он ни есть, ка­ким ни соз­дал его Г-дь, ку­да ни ве­дёт его Ру­ка Б-жья -  это мой на­род. Дру­гого у ме­ня не бы­ло, нет и не бу­дет.

Сло­ва "ре­волю­ци­он­ность" я бо­юсь. Го­ре об­щес­тву, до­вед­ше­му се­бя до страш­ной бе­ды ре­волю­ции. К счастью, сре­ди край­не пра­вых  - ев­ре­ев еди­ницы. Спо­кой­ное же, дос­той­ное соп­ро­тив­ле­ние оп­ре­делён­ных ев­рей­ских кру­гов ли­бераль­но­му под­ры­ву об­щес­твен­но­го здо­ровья, де­мони­зации Из­ра­иля хо­рошо за­мет­но. По­мимо Го­рови­ца, мож­но наз­вать, нап­ри­мер, ин­теллек­ту­алов, груп­пи­ру­ющих­ся вок­руг жур­на­ла "Commentary". Кста­ти, мно­голет­ний ре­дак­тор жур­на­ла Нор­манн Под­го­рец (Norman Podhoretz) (то­же вы­шед­ший из ле­вых кру­гов) толь­ко что опуб­ли­ковал в Wall Street Journal статью "Why are Jews liberals?" ("По­чему ев­реи - ли­бера­лы?")

http://online.wsj.com/article/SB10001424052970203440104574402591116901498.html  

(статья выз­ва­ла мно­гочис­ленные ком­мента­рии).

Под тем же наз­ва­ни­ем не­дав­но выш­ла и его кни­га. В сен­тябрь­ском но­мере "Commentary"

http://www.commentarymagazine.com/viewarticle.cfm/why-are-jews-liberals-a-symposium-15223

мож­но най­ти край­не ин­те­рес­ное об­сужде­ние кни­ги Под­го­реца ве­дущи­ми ев­рей­ски­ми ин­теллек­ту­ала­ми.

От­ме­чу, по хо­ду на­шего раз­го­вора, вы­рази­тель­ную "пе­рек­личку" Пас­терна­ка и по­кой­но­го ха­сид­ско­го бар­да Шло­мо Кар­ле­баха. Хо­рошо из­вес­тны, не­сом­ненно, от­ра­жа­ющие ав­тор­скую по­зицию пас­са­жи из ро­мана "Док­тор Жи­ваго", при­зыва­ющие ев­ре­ев за­быть древ­нее, "до­потоп­ное на­име­нова­ние", под­нять­ся над са­мими со­бою, рас­тво­рить­ся в че­лове­чес­тве (один та­кой пас­саж ци­тиро­ван ни­же). Джеф Яко­би (Jeff Jacoby) в упо­мяну­том толь­ко что об­сужде­нии ци­тиру­ет "по­юще­го раб­би": "Я спра­шиваю сту­ден­тов, кем они се­бя счи­та­ют. Ес­ли кто-то вста­ёт и го­ворит "Я - ка­толик", я знаю, что он ка­толик. Ес­ли кто-то го­ворит, что он про­тес­тант, я знаю - это про­тес­тант. Ес­ли кто-то вста­ёт и го­ворит: "Я - прос­то че­ловек", я знаю - это ев­рей"" (Пе­ревод с ан­глий­ско­го - мой). Выз­ванное ты­сяче­лети­ями при­тес­не­ний, из­де­ватель­ств, ис­треб­ле­ния стрем­ле­ние к на­ци­ональ­ной ми­мик­рии, рас­тво­рению в ок­ру­жении, же­ланию не от­ли­чать­ся, быть "та­кими, как все", вы­раже­но у ев­ре­ев с той же си­лой, про­водит­ся с тем же ха­рак­терным упорс­твом, что и пря­мо про­тиво­полож­ная тен­денция, о ко­торой мы уже го­вори­ли. Не это ли имел в ви­ду Арон Ка­цене­лин­бой­ген?

Чу­дес­ный, ред­кос­тный че­ловек Фе­ликс Ка­баков (мир свет­лой его ду­ше), бы­вало, го­ворил мне, что быть ев­ре­ем - са­мый луч­ший спо­соб быть рус­ским, нем­цем, фран­цу­зом. Я ка­тего­ричес­ки от­ка­зывал­ся от пред­ла­га­емой чес­ти. Эти дру­жес­кие спо­ры за­кон­чи­лись, ког­да сви­детель оче­ред­но­го раз­го­вора, пра­вос­лавный ве­ру­ющий и не из пас­твы по­кой­но­го Ме­ня, ска­зал: "Фе­ликс, Вы хо­тите от­нять у Бо­риса что-то та­кое, что он не мо­жет Вам от­дать". Это "что-то", воз­можно слиш­ком эмо­ци­ональ­но, я по­пытал­ся вы­разить мно­го поз­же в сти­хот­во­рении:

* * *

Лю­ди, ког­да-то ос­во­бодив­шие че­лове­чес­тво
от ига идо­лопок­лонс­тва... бес­силь­ны ос­во­бодить­ся
от са­мих се­бя, от вер­ности от­живше­му, до­потоп­но­му
на­име­нова­нию, по­теряв­ше­му зна­чение, не мо­гут
под­нять­ся над со­бою и бес­след­но рас­тво­рить­ся
сре­ди ос­таль­ных...

Б. Пас­тернак, "Док­тор Жи­ваго"

Я до­пото­пен. Имя мне -
Рож­дённый до по­топа.
Я стар­ше Фо­рума кам­ней,       
Мне внуч­кой - Пе­нело­па.
Ски­тал­ся па­сын­ком судь­бе,
Ис­пил ог­ня и ро­зог.
И вот не уго­дил те­бе,
Пе­вец чу­жих бе­рёзок.
Я знаю гам­ле­тову грусть
Ев­ре­ем быть, од­на­ко
Стать всем-ни­чем не то­роп­люсь
По зна­ку Пас­терна­ка.
Пусть Дон Ки­хот. Пусть тще­тен бой.
Пусть зах­лебнуть­ся в жи­те. -
Я ос­та­юсь са­мим со­бой.
А кем ещё  - ска­жите!

17 ав­густа 2004г., Pittsburgh

Вер­нёмся, од­на­ко, к об­щей си­ту­ации. Не всё без­на­дёж­но и в на­уч­ном со­об­щес­тве. Каж­дый ис­те­ричес­кий при­зыв юдо­фобов, прос­то спя­тив­ших ле­ваков к бой­ко­ту из­ра­иль­ских уни­вер­си­тетов не­мед­ленно по­лучал вну­шитель­ный от­пор. Я и сам не­од­нократ­но под­пи­сывал ака­деми­чес­кие пе­тиции в за­щиту Из­ра­иля. Нель­зя не от­ме­тить элек­трон­ные рас­сылки ор­га­низа­ции HonestReporting (http://www.honestreporting.com/). Неп­ра­витель­ствен­ная ор­га­низа­ция "Мо­нитор" www.ngo-monitor.org от­сле­жива­ет и ра­зоб­ла­ча­ет бес­числен­ные ан­ти­из­ра­иль­ские эк­сцес­сы за­пад­ных СМИ и все­воз­можных "наб­лю­датель­ных" групп. Не­дав­но, в час­тнос­ти, был опуб­ли­кован об­ширный, стро­го до­кумен­ти­рован­ный от­чёт о де­ятель­нос­ти пе­чаль­но из­вес­тной сво­ей не­навистью к Из­ра­илю "пра­воза­щит­ной" ор­га­низа­ции Human Rights Watch. Ду­маю, что по со­вокуп­ности де­яний эту "пра­воза­щит­ную" ор­га­низа­цию впол­не мож­но счи­тать прес­тупной.

Что ка­са­ет­ся ро­ли ли­бераль­ных бо­гачей (от­нюдь не толь­ко ев­рей­ских) в раз­ру­шении об­щес­тва, то и здесь име­ет­ся бо­гатая тра­диция. Дос­та­точ­но вспом­нить ис­то­рию рос­сий­ской ре­волю­ции. Мож­но уви­деть в та­ком  по­веде­нии смесь уг­ры­зений со­вес­ти и стра­ха. Пе­реф­ра­зируя мак­си­му Пас­терна­ка: "Быть тол­сто­сумом нек­ра­сиво". Осо­бен­но, ког­да на све­те есть ни­щета. И нек­ра­сиво, и страш­но: хо­чет­ся от­ку­пить­ся и от Б-га и от лю­дей. Есть и ещё неч­то, по­жалуй, бо­лее глу­бин­ное. Мне дав­но ка­жет­ся, что здесь про­яв­ля­ет­ся за­ложен­ный в че­лове­ке ин­стинкт "са­молик­ви­дации", что-то, вро­де од­но­имён­но­го ус­трой­ства в ра­кете "зем­ля-воз­дух", ко­торую я изу­чал ког­да-то. Взять ту же, по­ис­ти­не ме­фис­то­фель­скую фи­гуру Со­роса. В от­ли­чие, ска­жем, от Бил­ла Гей­тса, бо­гатс­тво Со­роса це­ликом соз­да­но та­лан­тли­вой иг­рой на рын­ке, этом оп­ло­те и сим­во­ле ка­пита­лиз­ма. Чем он зай­мёт­ся в об­щес­тве "все­об­ще­го ра­венс­тва и спра­вед­ли­вос­ти"? На­вер­ное, эм­бле­ма че­лове­ка, си­дяще­го на вет­ке c бен­зо­пилой "Друж­ба" в ру­ках, мог­ла бы ук­ра­сить фа­миль­ный герб Со­роса.

В ли­тера­туре и в рос­сий­ских СМИ ши­роко об­сужда­ет­ся воп­рос о ев­рей­ской от­ветс­твен­ности за ком­му­нис­ти­чес­кую ре­волю­цию 1917 го­да. Из­вес­тны мно­гочис­ленные не­доб­ро­совес­тные ма­нипу­ляции с циф­ра­ми. Под­робный ана­лиз мож­но най­ти в кни­ге Се­мёна Рез­ни­ка "Вмес­те или врозь? Судь­ба ев­ре­ев в Рос­сии. За­мет­ки на по­лях ди­логии А. И. Сол­же­ницы­на", 2-е из­да­ние, рас­ши­рен­ное и ис­прав­ленное. За­харов, Мос­ква, 2005. В са­мых об­щих сло­вах: рос­сий­ских ев­ре­ев так дол­го при­тес­ня­ли, за­гоня­ли в та­кие тю­рем­ные прос­транс­твен­ные и ду­хов­ные рам­ки, что при вне­зап­ном сня­тии ог­ра­ниче­ний не мог не про­изой­ти взрыв ки­пев­ше­го кот­ла. Ог­ромная энер­гия ос­во­боди­лась, и нель­зя бы­ло ожи­дать, что она це­ликом нап­ра­вит­ся в ту сто­рону, ко­торая нам из на­шего вре­мени пред­став­ля­ет­ся же­латель­ной.

Плюс: ев­реи всег­да на ви­ду. С нас осо­бый спрос, к нам осо­бен­ное от­но­шение, нам каж­дое лы­ко в стро­ку. Для нас ис­то­рия - неп­ре­рыв­ный всту­питель­ный эк­за­мен на мех-мат МГУ в из­вес­тные го­ды. Ни­кому не при­дёт в го­лову ду­мать об авс­трий­цах в тер­ми­нах Гит­ле­ра. Мо­царт, ко­неч­но, нес­равнен­ный Мо­царт! Ник­то не ста­нет ко­рить гру­зин­ский на­род за Ста­лина. Вспом­нят о Шо­та Рус­та­вели, мно­гого­лос­ном пе­нии, пер­си­ках, чу­дес­ном ви­не. А вот ев­ре­ям на каж­дом пе­рек­рёс­тке предъ­яв­ля­ют Троц­ко­го. Об "осо­бен­ном" от­но­шении к ев­рей­ско­му го­сударс­тву мы уже го­вори­ли.

Дол­жен приз­нать­ся, что с ухо­дящи­ми один за дру­гим го­дами у ме­ня всё мень­ше и мень­ше же­лания всту­пать в раз­го­воры, тем бо­лее спо­ры на та­кие те­мы… Дра­ма жиз­ни близ­ка к за­наве­су, хо­чет­ся ду­хов­ной ти­шины, в ко­торой мож­но ус­лы­шать что-то своё, хо­чет­ся про­честь мно­гие кни­ги (и ведь не ус­петь!). Так что прос­ти­те, Ве­ра, за эти сбив­чи­вые за­мет­ки. От­нюдь не счи­таю се­бя эк­спер­том, изу­чив­шим не­объ­ят­ный пред­мет.

МА­ТЕМА­ТИКА - ТА ЖЕ ПО­ЭЗИЯ

В. З. Не нуж­но быть эк­спер­том, что­бы выс­ка­зывать своё мне­ние на ос­но­вании опы­та и наб­лю­дений. Опыт у вас дос­та­точ­но бо­гатый, наб­лю­датель­ность ва­ша в со­чета­нии с ос­тро­той вос­при­ятия, свой­ствен­ной боль­шим по­этам, и блес­тя­щей ло­гикой, от­ли­ча­ющей за­меча­тель­ных ма­тема­тиков, воз­во­дит ва­ши выс­ка­зыва­ния в ранг фи­лософ­ских раз­мышле­ний о ве­щах бо­лее об­щих и глу­боких… Не пе­рес­таю удив­лять­ся, Бо­рис, как в вас ужи­ва­ют­ся мно­гие и раз­ные ли­ца: от чис­то­го ло­гика - до чис­то­го ли­рика. Ва­ши сти­хи нас­толь­ко не по­хожи на сти­хи че­лове­ка с блес­тя­щим ма­тема­тичес­ким скла­дом ума! У вас бо­гатей­шая по­эти­чес­кая ин­ту­иция, и пе­ро ва­ше уди­витель­но лёг­кое и пе­вучее, слов­но всё под ним рож­да­ет­ся без тру­да, по Бо­жес­твен­но­му на­итию. Как про­ис­хо­дит рож­де­ние сти­хот­во­рения? Ког­да вас впер­вые по­сети­ла Му­за? Ка­ковы вза­имо­от­но­шения эмо­ци­ональ­но­го и ра­ци­ональ­но­го в ва­ших сти­хах и ма­тема­тичес­ких ра­ботах?

Б. К. Ве­ра, спа­сибо за щед­рые доб­рые сло­ва. Осо­бен­но при­ят­но слы­шать это от вас, че­лове­ка столь­ких яр­ких та­лан­тов. Бы­ло боль­шой ра­достью раз­де­лить с ва­ми и с тёз­кой Бо­рисом Ко­кото­вым стра­ницы на­шей не­дав­ней кни­ги сти­хов "Кон­тра­пун­кты".

Мне пред­став­ля­ет­ся, что ма­тема­тика, воп­ре­ки рас­простра­нён­ным пред­став­ле­ни­ям, го­раз­до бли­же к ис­кусс­тву, чем, ска­жем, к тех­ни­чес­ким, ин­же­нер­ным на­укам, ос­но­вой ко­торых она, ко­неч­но, яв­ля­ет­ся. И ма­тема­тика, и ис­кусс­тво опе­риру­ют об­ра­зами. Внут­ренний язык твор­ческо­го ма­тема­тика не ме­нее бо­гат ме­тафо­рами, чем язык по­эта. И здесь, и там нас ожи­да­ет взрыв­ное выс­во­бож­де­ни­ем ин­ту­иции, т.е. вдох­но­вение, пред­сто­ят взлё­ты и па­дения, и здесь, и там есть эзо­тери­чес­кий эле­мент в вос­при­ятии ос­та­нов­ленных пись­мен­ной или иной фик­са­ци­ей внут­ренних об­ра­зов. И в том, и в дру­гом слу­чае на­ше во­об­ра­жение соз­да­ёт ми­ры, на­ходя­щи­еся в слож­ных жи­вых от­но­шени­ях с ре­аль­ностью. Ма­тери­аль­ные объ­ек­ты иг­ра­ют при этом под­чи­нён­ную, ми­нималь­ную роль.

* * *

В упо­ении иг­ры    
Я мо­гу тво­рить ми­ры.
И жон­гли­ровать ми­рами -
Раз­ноцвет­ны­ми ша­рами.

И тер­петь за кра­хом крах
В сот­во­рён­ных мной ми­рах.

26 ок­тября 1994 г., Johnstown

Ес­ли мож­но во­об­ще го­ворить о це­ли ис­кусс­тва, то та­ковой, по-мо­ему, яв­ля­ет­ся уве­личе­ние гар­мо­нии в на­шем раз­ди­ра­емом про­тиво­речи­ями, кон­флик­та­ми ми­ре. То же са­мое мо­гу ска­зать о ма­тема­тике. Соз­да­ёт­ся эта гар­мо­ния тво­рящим субъ­ек­том или от­кры­ва­ет­ся неч­то су­щес­тво­вав­шее веч­но, что здесь пер­вично, а что вто­рич­но - воп­рос, ско­рее, ве­ры. Слу­ша­ешь, нап­ри­мер, ре-ми­нор­ный фор­те­пи­ан­ный кон­церт Мо­цар­та, или до-ми­нор­ную пре­людию и фу­гу из пер­во­го то­ма. Хо­рошо тем­пе­риро­ван­но­го кла­вира Ба­ха или один из поз­дних квар­те­тов Бет­хо­вена - и во­об­ра­зить не мо­жешь вре­мена, ког­да этих чу­дес со­вер­шенс­тва не бы­ло на све­те. И Мо­царт, и Бах, и Бет­хо­вен, и Ар­хи­мед, и Эй­лер, и Га­усс уве­личи­ли дос­тупную нам гар­мо­нию ми­ра. Пок­лон им за это. Ибо тро­пы, на ко­торых отыс­ки­ва­ет­ся гар­мо­ния, опас­ны. И са­ма она дос­ти­га­ет­ся че­рез стол­кно­вения, дис­со­нан­сы, как фи­наль­ная сум­ма уси­лий тво­ряще­го Ду­ха. Во­ис­ти­ну по Об­ра­зу и По­добию сот­во­рён че­ловек! Имен­но этим, при­кос­но­вени­ем к Веч­но­му, от­ли­ча­ют­ся под­линные про­из­ве­дения ис­кусс­тва от мод­ных по­делок.

Не хо­чу, что­бы мои сло­ва вос­при­нима­лись, как през­ри­тель­ное от­верже­ние по­пуляр­ной куль­ту­ры. Лю­ди жи­вут се­год­ня, им нуж­ны и се­год­няшние пес­ни, пес­ни их вре­мени. Пусть да­же у этих на­певов нет бу­дуще­го. Да и час­то ли сов­ре­мен­ни­ки в сос­то­янии от­ли­чить веч­ное от про­ис­хо­дяще­го-пре­ходя­щего?

Ска­зан­ное об ис­кусс­тве при­ложи­мо и к ма­тема­тике. Веч­ная кра­сота её фун­да­мен­таль­ных от­кры­тий ощу­ща­ет­ся да­же те­ми, ко­го нас­мерть за­пуга­ли школь­ные му­чения. Ис­кусс­тво ма­тема­тики не ме­нее ве­лико­леп­но, не ме­нее веч­но, чем ис­кусс­тво му­зыки или по­эзии. Дос­та­точ­но, нап­ри­мер, за­думать­ся о двух ми­ровых кон­стан­тах π и е. Ок­ружность, по­жалуй, один из са­мых прек­расных, са­мых со­вер­шенных ге­омет­ри­чес­ких об­ра­зов. Кста­ти, кра­сота её не слу­чай­но со­чета­ет­ся со свой­ства­ми оп­ти­маль­нос­ти: сре­ди всех зам­кну­тых не­само­пере­сека­ющих­ся кри­вых дан­ной дли­ны ок­ружность зак­лю­ча­ет на­иболь­шую пло­щадь. Ра­зуме­ет­ся, воп­рос о том, сколь­ко ра­ди­усов по­меща­ет­ся в вып­рямлен­ной ок­ружнос­ти, дру­гими сло­вами, ка­ково от­но­шение пе­римет­ра (дли­ны) ок­ружнос­ти к её ди­амет­ру, за­нимал че­лове­чес­кий ум с не­запа­мят­ных вре­мён. Пос­ледне­му от­но­шению, вви­ду его оче­вид­ной важ­ности, от­да­ли - раз и нав­сегда -  бук­ву π гре­чес­ко­го ал­фа­вита. Во­об­ра­жение за­мира­ет пе­ред ухо­дящей в бес­ко­неч­ность, ук­ло­ня­ющей­ся от лю­бой пе­ри­одич­ности ве­рени­цей раз­ря­дов это­го уни­каль­но­го чис­ла, ока­зав­ше­гося ир­ра­ци­ональ­ным и да­же тран­сцен­ден­тным. По­чему не три, по­чему, на­конец, не 22/7 (оцен­ка нес­равнен­но­го Ар­хи­меда)? Чис­ло π  при­сутс­тву­ет в бес­числен­ных фор­му­лах, фор­му­лиров­ках за­конов при­роды.

Вто­рая, не ме­нее фун­да­мен­таль­ная ми­ровая кон­стан­та е по­яв­ля­ет­ся на сце­не мно­го поз­же, вво­дит­ся она пос­редс­твом нет­ри­ви­аль­но­го пре­дела. Не­об­хо­димо иметь уже дос­та­точ­но прод­ви­нутую ма­тема­тику, что­бы вы­вес­ти на аре­ну чис­ло е и осоз­нать его Б-жес­твен­ную (как и в слу­чае π) при­роду. Но как толь­ко это сде­лано, не­мед­ленно об­на­ружи­ва­ет­ся, что но­вая пос­то­ян­ная бук­валь­но про­низы­ва­ет ок­ру­жа­ющий мир. Да­же ког­да мы ста­вим ос­ты­вать вы­нутый из ду­хов­ки пи­рог, по кух­не про­ходит приз­рак эй­ле­ровой пос­то­ян­ной: пи­рог ос­ты­ва­ет по эк­спо­нен­ци­аль­но­му за­кону. Так же, как и π, чис­ло е ир­ра­ци­ональ­но и тран­сцен­ден­тно. Сно­ва пе­ред на­ми апе­ри­оди­чес­кий за­гадоч­ный бес­ко­неч­ный ряд цифр… По­чему "Мисс по­каза­тель­ная фун­кция" и "Мис­тер ло­гарифм" име­ют та­кое стран­ное ос­но­вание - не де­сять, не два, а вот имен­но е - вол­ну­ющая тай­на, ка­са­юща­яся, по-мо­ему, са­мых на­чаль­ных "чер­те­жей" на­шего ми­ра.

Итак, эти две дей­стви­тель­но Б-жес­твен­ные, веч­ные кон­стан­ты по­яви­лись из со­вер­шенно раз­ных ис­точни­ков, име­ют аб­со­лют­но раз­ные ис­то­рии. Но ин­ту­иция под­ска­зыва­ет, что дол­жна быть ка­кая-то связь меж­ду та­кими на­чала­ми на­чал. И здесь яв­ля­ет­ся бе­зум­ной кра­соты фор­му­ла Эй­ле­ра е^iπ = -1, со­еди­ня­ющая сра­зу че­тыре важ­ней­ших кон­стан­ты: е, π, еди­ницу и мни­мую еди­ницу. Что­бы об­на­ружить родс­тво е и π  по­надо­билась но­вая чис­ло­вая сис­те­ма - ком­плексные чис­ла. В од­ном из учеб­ни­ков по ис­то­рии ма­тема­тики чи­тал вы­дер­жку из днев­ни­ка пят­надца­тилет­не­го Ри­чар­да Фей­нма­на. Бу­дущий зна­мени­тый фи­зик вос­торгал­ся этим тож­дес­твом Эй­ле­ра. При­ходи­лось мне так­же слы­шать ле­ген­ду, что сам Э­ей­лер ви­дел в сво­ей фор­му­ле до­каза­тель­ство су­щес­тво­вания Б-га. По­доб­ная Гар­мо­ния дол­жна иметь Ис­точник. При­чину при­чин.

Мож­но со­чинять по­эмы о без­донной тре­вож­ной кра­соте кан­то­ров­ской Те­ории мно­жеств, ма­тема­тичес­кой те­ории Бес­ко­неч­но­го. Тре­вож­ной, пос­коль­ку пос­тро­ения ге­ни­аль­но­го мыс­ли­теля Кан­то­ра под­во­дят к са­мым гра­ницам че­лове­чес­ких ин­теллек­ту­аль­ных воз­можнос­тей, и, по­жалуй, пе­ресе­ка­ют их, уво­дя нас в об­ласть Б-жес­твен­но­го.

Ин­теллек­ту­аль­ные уси­лия, не­об­хо­димые для та­кого про­ник­но­вения, до­рого обош­лись Кан­то­ру. Об­на­ружен­ные на тран­сфи­нит­ных тро­пах па­радок­сы пот­рясли ма­тема­тику до са­мых её ос­нов. Не зря мы го­ворим о кри­зисе ос­но­ваний ма­тема­тики кон­ца 19-го на­чала 20-го ве­ка.

Ин­те­рес­но за­метить, что дис­куссия о ста­тусе ма­тема­тичес­ких объ­ек­тов, о са­мой при­роде ма­тема­тики, о том, соз­да­ёт­ся ли всё это тво­рящим субъ­ек­том или же ма­тема­тик от­кры­ва­ет свои те­оре­мы, как ког­да-то от­кры­вал мо­реп­ла­ватель не­из­вес­тные ос­тро­ва, ста­ла ис­точни­ком раз­ви­тия, ле­жаще­го ны­не в ос­но­ве на­уки о компь­юте­рах. Вряд ли ны­неш­няя компь­ютер­ная, ин­форма­ци­он­ная ре­волю­ция бы­ла бы ина­че воз­можна.

Обо всём этом кру­ге воп­ро­сов я под­робно пи­сал в боль­шом ме­мори­аль­ном эс­се "Учи­тель", пос­вя­щён­ном сто­летию вы­да­юще­гося ма­тема­тика Ан­дрея Ан­дре­еви­ча Мар­ко­ва, Мл.
http://berkovich-zametki.com/2007/Starina/Nomer5/Kushner1.htm
Хо­чу так­же го­рячо ре­комен­до­вать ра­боты мо­его кол­ле­ги В.А.Ус­пен­ско­го. Вла­димир Ан­дре­евич при­над­ле­жит к чис­лу луч­ших пред­ста­вите­лей мос­ков­ской ма­тема­тичес­кой шко­лы, воп­ло­щая в се­бе за­меча­тель­ные её чер­ты. К пос­ледним я от­но­шу пос­то­ян­ный ин­те­рес к мес­ту ма­тема­тики в на­шей ду­хов­ной куль­ту­ре, ши­рокое пос­ти­жение этой куль­ту­ры как еди­ного це­лого. Мне до­велось пи­сать о Вла­дими­ре Ан­дре­еви­че, о его ве­ликом учи­теле Ан­дрее Ни­кола­еви­че Кол­мо­горо­ве, мос­ков­ской ма­тема­тичес­кой шко­ле в эс­се "Ус­пен­ский пи­шет о Кол­мо­горо­ве"
http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer16/Kushner1.htm

В пос­леднее вре­мя Вла­димир Ан­дре­евич опуб­ли­ковал за­меча­тель­ные статьи в тол­стых жур­на­лах, ад­ре­сован­ные ши­рокой а­уди­тории:

Ма­тема­тичес­кое и гу­мани­тар­ное: пре­одо­ление барь­ера. Зна­мя, 2007, №12, 266-273.

Апо­логия ма­тема­тики, или О ма­тема­тике как час­ти ду­хов­ной куль­ту­ры, Но­вый мир, 2007, №11, 127-149, №12, стр. 123-149.

Эти эс­се и ряд дру­гих ра­бот Ус­пен­ско­го по фи­лосо­фии ма­тема­тики не­дав­но соб­ра­ны под од­ной об­ложкой: Вла­димир Ус­пен­ский, Апо­логия ма­тема­тики, Ам­фо­ра, Санкт-Пе­тер­бург, 2009, 554 стр. Я был глу­боко тро­нут, по­лучив кни­гу с дру­жес­кой над­писью от ав­то­ра.

В че­лове­ке за­ложен на­чаль­ный твор­ческий им­пульс (по Об­ра­зу и По­добию…), ин­стинкт, ес­ли угод­но. И про­яв­ля­ет­ся это на­чало на каж­дом ша­гу. Гра­фома­ния од­на из его са­мых час­тых ма­нифес­та­ций. В са­мом де­ле, в от­ли­чие, ска­жем, от му­зыки, для со­чине­ния ко­торой всё-та­ки ну­жен серь­ёз­ный тех­ни­чес­кий ап­па­рат (поп­ро­буй, со­чини Сим­фо­нию, не вла­дея нот­ным пись­мом, не зная воз­можнос­тей инс­тру­мен­тов, гар­мо­нии, го­лосо­веде­ния и т.д., и т.п.), че­ловек вы­рас­та­ет с язы­ком, вы­рас­та­ет в язы­ке. Этот инс­тру­мент как бы дан каж­до­му. Как бы… Раз­ни­ца меж­ду Ль­вом Тол­стым и эн­ту­зи­ас­та­ми, оби­ва­ющи­ми по­роги ре­дак­ций, на­зыва­емы­ми за гла­за (а по­рою в гла­за) гра­фома­нами, толь­ко в ка­чес­тве "ко­неч­но­го про­дук­та". При­рода по­рыва, пи­сатель­ской страс­ти - та же са­мая. Че­ловек, не одер­жи­мый пи­сатель­ством, не ста­нет мно­гок­ратно пе­репи­сывать на­чало "Ан­ны Ка­рени­ной". Да ка­кой там ро­ман! Да­же от­ве­тить нес­коль­ки­ми стро­ками на пись­мо близ­ко­го че­лове­ка для мно­гих су­щая му­ка, не­одо­лимая проб­ле­ма.

Про­яв­ле­ния твор­ческо­го ин­стинкта, его ре­али­зации мно­го­об­разны. Здесь мож­но го­ворить о двух по­люсах. В од­ном слу­чае со­чини­тель­ство ре­али­зу­ет­ся как бы на­ити­ем, без внеш­них уси­лий, в дру­гом - про­ис­хо­дит ти­тани­чес­кая борь­ба с соп­ро­тив­ля­ющим­ся ма­тери­алом. В му­зыке та­кие по­люса по­рою отож­дест­вля­ют с Мо­цар­том и Бет­хо­веном, в изоб­ра­зитель­ных ис­кусс­твах го­ворят о Ра­фа­эле и Ми­келан­дже­ло. Ра­зуме­ет­ся, в чис­том ви­де от­ме­чен­ные на­чала не встре­ча­ют­ся. Нап­ри­мер, лёг­кость мо­цар­тов­ско­го со­чини­тель­ско­го про­цес­са час­то пре­уве­личи­ва­ет­ся, а с дру­гой сто­роны, по сви­детель­ству Фер­ди­нан­да Ри­са фи­нал Ап­пасси­она­ты был со­чинён взры­вом вдох­но­вения. Не мо­гу удер­жать­ся от ци­тиро­вания, уж слиш­ком за­меча­телен весь эпи­зод:

"На од­ной из по­доб­ных про­гулок мы так зап­лу­тались, что лишь к вось­ми ве­чера вер­ну­лись в Дёб­линг, где жил Бет­хо­вен. Всю до­рогу он про се­бя что-то бор­мо­тал, под­вы­вая на все ла­ды без оп­ре­делён­но­го то­на. На мой воп­рос, что это та­кое, он ска­зал: "Мне приш­ла в го­лову те­ма для пос­ледне­го Allegro со­наты" (f-moll, op. 57). Ког­да мы вош­ли в ком­на­ту, он, не сняв шля­пы, по­бежал к фор­те­пи­ано. Я при­сел в угол­ке, и Бет­хо­вен тот­час за­был про ме­ня. По мень­шей ме­ре час он не­ис­товс­тво­вал над но­вым фи­налом, столь прек­расно под­хо­дящим этой со­нате. На­конец, он встал, с удив­ле­ни­ем уви­дел, что я ещё здесь, и ска­зал: "Се­год­ня я не мо­гу вам дать урок, я ещё дол­жен по­рабо­тать"". ("Вспо­миная Бет­хо­вена. Би­ог­ра­фичес­кие за­мет­ки Фран­ца Ве­геле­ра и Фер­ди­нан­да Ри­са", стр. 106,  Клас­си­ка-ХХI, Мос­ква 2007).

По­лагаю, что вос­при­нима­ющей сто­роне, в об­щем, без­различ­но, как имен­но дос­тигнут за­меча­тель­ный ре­зуль­тат. Он толь­ко и ва­жен. Мне приш­лось как-то слы­шать рас­сказ Ле­онар­да Берн­стай­на о вер­си­ях зна­мени­того на­чала Пя­той сим­фо­нии Бет­хо­вена. Все ва­ри­ан­ты тут же про­иг­ры­вались ор­кес­тром. Не­веро­ят­но ин­те­рес­но, но, сог­ла­ситесь, Ве­ра, - слу­ша­ем мы эту Сим­фо­нию и ка­жет­ся, что каж­дая но­та на­писа­на раз и нав­сегда, что му­зыка эта бы­ла соз­да­на Б-жес­твен­ным  Вдох­но­вени­ем в са­мом ак­те сот­во­рения ми­ра.

Не ду­маю, что моя скром­ная осо­ба пред­став­ля­ет ка­кой-то спе­ци­аль­ный ин­те­рес, но раз Вы спро­сили, приз­на­юсь, что тя­готею ско­рее к ин­ту­итив­но­му по­люсу, пос­коль­ку  речь идёт о сти­хах (ес­ли при­менять сей от­ветс­твен­ный тер­мин к мо­им опы­там). Эс­се - де­ло дру­гое. Сти­хи со­чиня­ют­ся в уме, за­тем за­писы­ва­ют­ся. На этом эта­пе - пе­рене­сения на бу­магу - ус­тра­ня­ют­ся под­водные кам­ни, ко­торые обог­ну­ла стре­митель­ная ин­ту­иция, вно­сят­ся ка­кие-то поп­равки. Иног­да к луч­ше­му, иног­да - нет. За­тем - компь­ютер. На эк­ра­не по­рой то­же выс­ве­чива­ет­ся неч­то, ра­нее не­заме­чен­ное.

Из ска­зан­но­го уже яс­но, что в мо­ём сти­хос­ло­жении ин­ту­итив­ное с боль­шим пе­реве­сом пре­об­ла­да­ет над ра­ци­ональ­ным. Ес­ли же вер­нуть­ся к ма­тема­тике, то в окон­ча­тель­ном офор­мле­нии ма­тема­тичес­кой ра­боты, ко­неч­но, пер­венс­тву­ет ло­гичес­кое на­чало, хо­тя это­го не ска­жешь о са­мом твор­ческом ма­тема­тичес­ком про­цес­се, ко­торый впол­не на­поми­на­ет сти­хос­ло­жение.

Слы­шать риф­мы, мет­ры, иг­рать с ни­ми на­чал очень ра­но, по­жалуй, с тех пор, как связ­но са­мого се­бя пом­ню. В шко­ле по­яви­лись лёг­кие сти­хи, со­чиняв­ши­еся с ог­ромной ско­ростью. С ни­ми приш­ли ра­дос­ти пер­во­го, по­вер­хностно­го, ко­неч­но, ус­пе­ха. Приш­ли и неп­ри­ят­ности, нап­ри­мер, в слу­чае не­сан­кци­они­рован­ной школь­ны­ми влас­тя­ми стен­га­зеты, нас­квозь в сти­хах. Со­чине­ние "всерь­ёз" на­чалось, ду­маю, ког­да мне бы­ло лет трид­цать. Имея в ту по­ру фо­тог­ра­фичес­кую па­мять, я во­об­ще не за­писы­вал со­чинён­ное, бла­го сти­хов бы­ло от­но­ситель­но нем­но­го. Что-то вро­де взры­ва про­изош­ло уже в пре­дотъ­ез­дные го­ды (мы по­кину­ли СССР зи­мою 1989 г.). Дол­жен ска­зать, что сти­хот­ворчес­тво пол­ностью зав­ла­дело мною уже на аме­рикан­ской зем­ле. Рас­ста­вание с Рос­си­ей ока­залось край­не бла­гот­ворным, по­яви­лась внут­ренняя сво­бода, ос­но­ва лю­бого твор­чес­тва. Пять лет на­зад по прось­бе гер­ман­ско­го из­да­теля я на­писал свою ли­тера­тур­ную ав­то­би­ог­ра­фию. Про­ект пуб­ли­кации то­ма по­доб­ных эс­се не осу­щес­твил­ся, и мой файл так и по­ко­ит­ся в нед­рах нес­коль­ких компь­юте­ров. Од­на­ко это моё "о са­мом се­бе" об­ширно ци­тиро­вано в ра­ботах Из­ра­иля Крем­ня и Се­мёна Рез­ни­ка:
http://berkovich-zametki.com/2007/Zametki/Nomer17/IKremen1.htm
и
http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer6/SReznik1.php

На­де­юсь, что при­ведён­ные ссыл­ки из­бавля­ют ме­ня от не­лов­кости дол­го­го раз­го­вора о "се­бе лю­бимом".

БО­РИС КУШ­НЕР: ЕВ­РЕЙ­СКИЙ ФЕ­НОМЕН. ЧАСТЬ 2 >>