Максим Шевченко — всегда в атаке (Эмоциональные заметки)

Есть разные формы появления политических деятелей. Одни — шаг за шагом продвигают в общество какие-то нужные идеи и дела, а другие как бы по высшему призванию чувствуют себя глашатаями популярных событий и нововведений. К таким, как мне кажется, можно отнести Максима Шевченко. Что это за фигура? Давайте попытаемся присмотреться и прислушаться. Общественная активность Шевченко даёт для этого обильный и разнообразный материал.

Общественный портрет Максима Шевченко написан довольно давно очень устойчивыми красками. Максим Шевченко — человек с довольно широким образованием, неудавшийся политик, антисемит, израильфоб. Накаченный силой и агрессивностью нарцисс. Слова, как внешняя подсветка, могут меняться, но суть стабильна. Выберем какую-либо программу, например, на "Живом гвозде", и прислушаемся к звуку молотка, забивающего гвозди.

Геройски широкая грудь экспрессивного оратора всегда готова принять удар противника, Но как только раздаётся первый звук замечания оппонента или ведущего, опережая прояснение смысла, следует усиление звучания потока слов главного оратора. Мало кому удаётся найти окошко в очередной эскападе политиканствующего Максима. Максим атакует — всегда!

Когда проправительственные пропагандисты — Путин ферштейн — не покидают сутками телевизионные экраны, меня это мало затрагивает, Но когда политиканы, якобы оппозиционные российскому президенту, вовсю орудуют на немногих оппозиционно настроенных интернет-каналах, мне кажется, что это требует детального критического внимания.

Я смотрю систематически по преимуществу те программы, которые оставляют во мне отклик. Иногда это удовольствие и детализация своей информированности, иногда улыбка от манеры ведения. Не проходят мимо фиглярские программы Соловья или убедительные, по представлению автора, предельным форсированием голоса, как у Шевченко.

 Программы последнего воспринимаются зачастую на грани рвотного рефлекса. Сын, видя мою реакцию, постоянно спрашивает, не мазохист ли я.

Интервью Шевченко — самоуверенность и нарциссизм

Порой броские высказывания Шевченко перекликаются с позициями российских пропагандистов. Но у них в каждом слове чувствуется текст шпаргалки, вбитой им в голову президентской администрацией. Все эмоции — лучше или хуже исполненная роль на сцене. Шевченко в каждом своём слове искренен. Он, как представляется, азартно любуется собой в каждом пассаже. Его словесные вариации каждый раз догоняют его быстро изменяющиеся оценки.

Интонационно характер различных выступлений и программ с участием Шевченко довольно схож. Можно более подробно рассмотреть какую либо одну передачу, чтобы без неожиданностей воспринимать другие. Представим себе вращающийся "лотерейный" барабан и выпавшую случайно карточку... Знакомимся с выпавшей программой — Шевченко представительно перед нами — вчера, сегодня и потом...

"Медуза" при изложении новостей часто пишет, что это краткий пересказ, орфография сохранена. Пытаюсь руководствоваться в примерах-цитатах примерно теми же принципами. Внимательно слушаем:

Мировая революция на горизонте — далёкие отсветы внушают надежды.

"Золотой век" Америки, когда миллионы людей по всему миру уничтожаются, обливаются кровью, когда ад кромешный на Земле.

Менеджмент, управленцы Германии, Европейского Союза, Брюсселя и других стран персонально поставлены американской глобалистской системой.

Сионистская мразь (по адресу Нетаньяху и других руководителей Израиля поимённо).

Вы сомневаетесь в моей объективности? (реакция на реплику ведущего). Не перебивайте меня, пожалуйста!

Человек заключает в себе ошибку. Но я говорю непреложные истины!

Путин сам принимает решения. Ему никто ничего не нашёптывает.

Путин не меняет своего мнения. Процесс надо видеть в динамике. Сегодня иные формулировки, потому что вчера ещё не было последних событий.

Солдат на поле боя оружием утверждает своё мнение по сомнительным вопросам. Путин контролирует ситуацию. Определяет её.

Если в конституцию РФ включили новые регионы, то, по крайней мере, они должны контролироваться Москвой, а не Киевом.

На самом деле во всём этом хаосе, лихорадочном вооружении всех и вся, миром и не пахнет, поверьте мне.

Сейчас может так грохнуть, что о-го-го, до бомбоубежища не добежим.

Я никакого страха не навожу. Все сейчас сами за себя. Максим атакует — это не только название его интернетовского сайта. Это манера общения с собеседниками. Вот такой, например, образец лаконичной реплики: "Чушь какая-то, абсолютная хрень просто".

При традиционной для Шевченко резкости политических классификаций, он порой позволяет себе броские выпады, позволяющие не дипломатические толкования. В августе 2019 года в ходе обсуждения высказываний главы Чечни Рамзана Кадырова об имаме Шамиле Шевченко заявил, что «Рамзан Ахматович сейчас даёт сильно заднего». Эта фраза была воспринята как оскорбительная, и после обращения спикера парламента Чечни Магомеда Даудова Шевченко принёс публичные извинения, признав, что его слова были «неправильными в цивилизованном споре, резкими и обидными для любого кавказца и для любого мужчины». ?

В феврале 2019 года, находясь в студии «Эха Москвы», Шевченко, комментируя протесты петербуржцев против присвоения мосту имени Ахмата Кадырова, позволил себе нецензурные выражения в адрес жителей Санкт-Петербурга и самого города, назвав его «бл***ским».

Порой резкость и субъективность оценок при дискуссиях создавали обстановку на грани (а то и за гранью) потасовки. В январе 2018 года в эфире радиостанции «Комсомольская правда» в программе "Радиорубка" между Максимом Шевченко и журналистом Николаем Сванидзе произошёл конфликт во время обсуждения роли Иосифа Сталина. Дискуссия началась с обмена резкими высказываниями.

"Он довел страну до войны с Гитлером в катастрофическом состоянии. К концу 41-го года у нас в немецком плену было 3,8 миллиона человек", — сказал Сванидзе о Сталине во время беседы в этой программе. "В отличие от Франции, Советский Союз на коленях не стоял, подмахивая немцам. Советский Союз сражался", — парировал Шевченко, заявив, что его оппонент "плюёт на могилы погибших под Москвой". Сванидзе в свою очередь воскликнул, что сражался советский народ, а Сталин ни при чём. Тогда коллега назвал его демагогом.

Несовпадение оценок переросло в физическое столкновение. Дискуссия оказалась радиорубкой. Оба участника впоследствии высказали сожаление произошедшим и принесли извинения. Их политическое несогласие осталось полновесным.

Максим Шевченко: политическая эклектика

Имя Максима Шевченко давно известно российской публике. Журналист, публицист, политический активист, телеведущий, блогер, бывший член Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека, неудавшийся политик — список его ролей и занятий можно продолжать долго. Тон высказываний, невозможность вклиниться собеседнику или остановить их ведущему характерны для образа Шевченко как гостя любой программы. Однако за всем этим стоит весьма противоречивая фигура, чьи взгляды и поведение вызывают многочисленные вопросы.

Если проследить политическую траекторию Максима Шевченко, можно заметить странную метаморфозу. Начав свою карьеру в качестве журналиста с явно либеральными взглядами, он постепенно сместился в сторону националистической риторики, а затем и вовсе оказался в лагере радикального антизападного дискурса. Сегодня он известен как критик Израиля, Запада и всего, что связано с либеральными ценностями, что ставит его в один ряд с самыми одиозными российскими пропагандистами.

В чём причина такой трансформации? Одно из объяснений — желание всегда оставаться в центре внимания, что заставляет его подстраиваться под ту аудиторию, которая в данный момент может предложить максимальный уровень публичности.

В высказываниях Шевченко обращает на себя внимание высокий градус эмоциональности оценок ситуаций, попадающих ему на зубок. Не надо подключаться к наиболее совершенным сейчас вариантам GPT чатов, чтобы заметить работающий почти без исключений принцип деления оценок: большинство критических высказываний достаются западным странам и Израилю, благорасположенным — России. Особый крен в оценках и тоне: симпатии к палестинцам, антипатии к Израилю.

В чём-то Максим Шевченко уникален. По отцу он еврей, но об этом никогда не говорит и к евреям относится с антагонизмом. По симпатиям, а возможно, и формально он приверженец ислама. Официально он объявляет себя православным христианином. В одном лице серьёзный клубок противоречий в отношении трёх основных монотеистических авраамических религий.

Публицисты и блогеры высказывают мнение, что Шевченко пол влиянием своего близкого друга Орхана Джемаля, убитого в Африке, принял ислам и является тайным исламистом.

Как свидетельство приверженности Шевченко исламу приводится его фотография:

Кто-то скажет: "Ну и что?!" Вторая фотография Адама Кадырова и депутата Госдумы Адама Делимханова помогает расставить знаки препинания — убрать промежуточные многоточия.

Адам Кадыров и депутат Госдумы Адам Делимханов.

На фотографии мы видим Шевченко в тюбетейке, а указательный палец правой руки поднят вверх. Этот жест у мусульман означает «Аллах един». Он распространён среди ваххабитов-салафитов. Максим Шевченко очень выразительно характеризовал своё отношение к исламу: «Я принимаю ислам всем сердцем как самую чистую религию в мире!»

Здесь большое внимание уделяется взаимосвязям Шевченко с исламом потому, что это мотивирует его предпочтение интересов ХАМАСа в Газе над интересами Израиля. Замечу, что с не меньшим чувством Шевченко использует в диалоге сугубо православные выражения и приветствия. В пасхальные дни особенно выразительно звучит: "Христос Воскресе!" "Воистину Воскресе!"

Антисемитизм и израильфобия

Одним из наиболее тревожных аспектов его деятельности является его позиция по отношению к еврейству и Израилю. Шевченко неоднократно позволял себе высказывания, которые можно квалифицировать как антисемитские и израильфобские. Он активно поддерживает антиизраильские настроения в российском медиапространстве, повторяя тезисы, которые находят отклик в радикальных кругах. В его выступлениях часто звучат конспирологические мотивы, где Израиль и еврейские организации оказываются виновниками чуть ли не всех мировых бед.

Шевченко антисемит, юдофоб. Но это возникло и оформилось не на интуитивной нелюбви к определённой группе людей, а на идеологическом стремлении поддержать мусульман. Он видит в еврействе и иудаизме не одну из основ ислама как монотеистической религии, а противника, с которым столкнулся ислам. Страсть в этих проявлениях у Шевченко близка к характеру отрицания неофитами своих предыдущих убеждений и взглядов.

Некоторые источники связывают его критическую позицию в отношении Израиля с влиянием определённых личностей и его интересом к исламской культуре и политике. Причиной укоренившегося антисемитизма у людей порой оказывается какое либо событие личной жизни. Как-то на сайте Исрагео была помещена статья "Еврей по папе, юдофоб по сути" — может в этом, не часто упоминающемся факте семейной жизни, кроятся истоки? Однако прямых доказательств того, что его взгляды сформированы на основе личных семейных конфликтов или взаимоотношений с отцом, нет.

В его речах такая насыщенность эмоциями, что невольно в восприятии происходит разделение резкого неприятия и почти прощения. Палестинцев он оправдывает даже при критике их поступков. Израильтянам даже за подозрение достаётся наотмашь с ожиданием худшего... Но в ответ М. Шевченко и поддерживаемые им противники Израиля, как бы им это не было неприятно, должны услышать: Ам Исраэль Хай! —  Народ Израиля жив!

В июле 2011 года Российский еврейский конгресс призвал СМИ прекратить сотрудничество с Шевченко. Шевченко сравнил политику Израиля по отношению к палестинцам с нацистской политикой в Германии по отношению к евреям. Это вызвало в его адрес обвинения в шовинизме и разжигании антиизраильских настроений.

Уникальны и изощрённы методы оправдания агрессивной политики хамасовцев. Шевченко пишет: "...у ХАМАС есть своя повестка, и оно наносило удары по израильским военным объектам и по военнослужащим ЦАХАЛ исходя из нее. Руководство ХАМАС просто не считает израильтян, живущих на оккупированной территории, гражданскими лицами". Максима Шевченко называли даже "неофициальным послом ХАМАС в России".

Нет, тут не до шуток. Просто большой дядя, мнящий себя политиком, говорит чушь!

Шевченко писал, по-своему обличая израильское руководство: "Я думаю, израильская схема была примерно следующей: расстрел рейв-вечеринки, а затем атака Газы". Максим Шевченко также заявлял: «Трагедию 7 октября на Ближнем Востоке я сравниваю с поджогом Рейхстага». И никаких забот о доказательности и правдоподобии своих тезисов!

Комментируя своё противопоставление палестинцев и евреев, Шевченко с особым напором утверждает, что палестинцы имеют многовековые права на все земли Израиля. Он подчёркивает, что израильтяне, приехавшие из СССР и стран Европы никаких прав на эти территории не имеют.

В основе этих утверждений не заблуждения, а откровенная безосновательная ложь и игра словами.

Палестина как территория имеет многовековую историю. Палестина оставила гигантский след в становлении трех мировых религий — иудаизма, христианства и ислама. Иудаизм зародился именно в Палестине, где сформировались основные принципы этой религии: вера в единого Бога, следование закону (Торе) и соблюдение моральных норм. Христианство, которое возникло в Палестине в I веке н. э., связано с жизнью и проповедью Иисуса Христа. Иерусалим, Вифлеем и Галилея стали ключевыми местами, где происходили события, описанные в Евангелиях. Ислам также признает Палестину священной землей. Согласно исламской традиции, пророк Мухаммед совершил вознесение из мечети Аль-Акса на Храмовой горе.

Территориально микроскопическая Палестина за прошедшие многие века и сотни поколений, населявших эти земли людей, оказали гигантское влияние на образ жизни практически всего земного шара. Естественно, и на государства, существующие сейчас на земле Палестины и соседствующих с ними территориях. Учитывая роль палестинских истоков на земную жизнь, земли Палестины в какой-то степени являются родными для многих миллионов, а может, и нескольких миллиардов людей.

В этой связи высказывания Шевченко об исключительных правах палестинского народа на все земли, на которых расположен Израиль, вызывают удивление. Рассуждения об исключительном историческом праве какой-то группы или какого-то народа на земли Палестины абсурдны. Эти заявления просто нелепы и позорны для образованного человека. В рамках этого текста я говорю, конечно, о Максиме Шевченко.

Понятие "палестинцы" и "палестинский народ" не имеют никакого исторического следа применительно к небольшой группе современных арабов.

Невольно хочется для концентрации внимания читателей задать простые вопросы: Когда появилось название "палестинцы" как народ? Есть ли исторические корни у такого населения на землях Израиля?

Название "палестинцы" как идентичность народа в современном понимании появилось только в XX веке, в основном после 1948 года, хотя сам термин "Палестина", как было отмечено выше, имеет древнее происхождение. До XX века арабы, жившие на территории Османской Палестины, не выделяли себя в отдельную нацию. Они считали себя частью арабского мира, а многие — частью сирийского или османского пространства. В период британского мандата (1920–1948) жители назывались "палестинцами", но в том числе и еврейские поселенцы. Например, Palestine Post (нынешний Jerusalem Post) был еврейской газетой.

После создания Израиля многие арабские беженцы стали воспринимать себя не просто как арабов, а как отдельный народ с правом на собственное государство. В 1964 году была создана Организация освобождения Палестины (ООП), официально заявившая о палестинской национальной идентичности. Если говорить кратко: современное понятие "палестинцы" как нации появилось именно в XX веке в ответ на изменения в регионе и международную политику.

Поэтому никаких оснований утверждать, что они имеют преимущественное право на израильские земли "от реки до моря" не имеют никаких оснований и являются формой проявления антисемитизма и изральфобии.

Шевченко пишет: "Русскоязычный Израиль по преимуществу — фашистский, ксенофобский, отрицающий право другого народа на совместное проживание, на землю. Это люди, в основном приехавшие туда с разных частей бывшего Советского Союза. Они туда приехали потому, что им стало плохо жить по каким-либо причинам в СССР... Они полагают себя вправе выгнать народ, который жил там тысячелетиями — палестинцев... Там вырастает поколение палестинцев, которое, естественно, ненавидит приехавших туда евреев за то, что они отобрали у них родную землю, и оправдывают это".

Позиция, подобная взглядам Максима Шевченко, находит поддержку среди определённых стран, политиков и общественных деятелей. В частности, арабские страны, включая Иран, Сирию, Ливан и ряд других, традиционно отрицают легитимность Израиля и поддерживают палестинские претензии на всю территорию исторической Палестины.

Однако следует учитывать, что подобные взгляды представляют лишь часть мировой политической дискуссии. Другие страны и лидеры твёрдо поддерживают Израиль, признавая его право на существование и считая исторические претензии евреев на Святую Землю не менее обоснованными, чем палестинские.

Попытки в политике

Амбиции Шевченко не ограничиваются журналистикой. Он несколько раз предпринимал попытки занять политические посты, но каждый раз терпел неудачу. Это неудивительно: его эклектичная идеология, основанная на смеси популизма, национализма и конспирологии, не находит стабильной поддержки среди избирателей. Его последняя попытка пройти в органы власти закончилась так же бесславно, как и предыдущие. Провал за провалом...

В преддверии выборов в Госдуму была провозглашена Российская партия свободы и справедливости (РПСС), еще недавно называвшаяся КПСС. Она участвовала в выборах в Госдуму под предводительством журналиста Максима Шевченко. Руководство РПСС заявляло, что стремится к объединению с патриотическими силами и не намерено играть роль партии-спойлера. Эксперты считали, что в РПСС лукавят. Они называли очевидной их связь с властями. После выборов об этой партии-однодневке вообще трудно найти информацию. 9 сентября 2022 года в своём официальном Telegram-канале Максим Шевченко заявил, что лидером РПСС себя больше не считает и в деятельности политической партии не участвует.

Вопрос, почему он вообще продолжает пытаться оставаться на плаву в политическом поле? Возможно, дело в нарциссизме и желании чувствовать себя значимой фигурой. Он жаждет власти, но при этом не обладает достаточной политической компетентностью, чтобы выстроить серьезную стратегию.

Манипуляции и агрессия

Один из ключевых инструментов Шевченко — манипуляция. Он искусно жонглирует фактами, перекручивает информацию, вырывает фразы из контекста и преподносит события так, как ему выгодно. Это делает его опасным собеседником, особенно в телевизионных дебатах. Он не стесняется повышать голос, использовать агрессивные приемы и даже унижать оппонентов, чтобы выиграть спор за счет эмоций, а не логики.

Максим Шевченко сидит за столом, участвует в интервью, а кажется, что он с широкой грудью выдаёт призывы полкам подобно сталинскому комиссару или политруку.

Если представить типичный образ пропагандиста, то видится человек без лица. На нём маска, одномоментно подбираемая к предложенному куратором содержанию. Шевченко выступает в другом амплуа. Он многолик, и эти лица формируются под его одномоментные взгляды. А то, что эти взгляды значительно варьируются, это уже свойство мышления этого человека.

У Агнии Барто есть милый стих для детей "Наш сосед Иван Петрович":

Но пришел Иван Петрович —
Как всегда, расстроил всех.
Он сказал, что всё не так...

Вспомнилась притча о гневе и заборе с гвоздями. Мне видится выразительная ассоциативность — маневрирование Шевченко оставляет злой след.

Жил-был очень вспыльчивый и несдержанный парень. Он часто сетовал на знакомых и незнакомых, которые ему мешали жить.

Однажды услышал его седобородый старец, дал ему молоток с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбивать один гвоздь в столб забора.
В первый день в заборе появилось несколько десятков гвоздей. Через некоторое время парнишка научился сдерживать себя. С каждым днем число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться.

Наконец пришел день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом старцу, и тот сказал, что с этого дня каждый раз, когда ему удастся сдерживаться, он может вытаскивать из столба по одному гвоздю. Шло время, и пришел день, когда юноша мог сообщить, что в столбе не осталось ни одного гвоздя.

Тогда мудрый старец подвел парня к забору:

— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким, как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него в душе остаётся такой же шрам, как эти дыры. Не выплёскивай зло в себе на людей. Не неси зло людям!

Попытаемся представить завтрашний день Шевченко

Максим Шевченко — пример человека, который изо всех сил пытается оставаться в центре внимания, меняя маски и риторику в зависимости от политической конъюнктуры. Его путь — это путь журналиста, ставшего политическим комментатором, затем неудавшимся политиком и, наконец, агрессивным пропагандистом. Его антисемитские высказывания, израильфобия, популизм и манипуляции делают его активной фигурой в российском медиаполе, и его влияние не стоит недооценивать.

Ещё не состоявшиеся политики, но с опережающей силой чувствующие себя преобразователями страны и мира, громогласно и безапелляционно исповедуют свою "религию". Главная беда в том, что адептов этой религии найти очень трудно. Как говорят: один как перст!

Однако история показывает, что такие фигуры, как Шевченко, рано или поздно теряют поддержку, потому что их риторика основана на эмоциях и манипуляции, а не на реальных политических основаниях. Его провалы в политике являются предвестником того, что в будущем он окажется в забвении, как и многие другие, чья популярность держалась лишь на жириновщине, манипуляциях сиюминутными событиями.

Эти случаи демонстрируют склонность Максима Шевченко к резким и прямолинейным высказываниям, которые часто приводят к публичным спорам и конфликтам с различными общественными и политическими деятелями. Кажется, можно констатировать, что ни один из политических комментаторов не отметился таким количеством конфликтных ситуаций. К сожалению, Шевченко не извлекает необходимых уроков. Последствия дежурной озлобленности всегда неблагоприятные.

Вижу я возбуждённое лицо оратора, слышу его хлёстские слова, а в памяти всплывает: "Нехороший человек — редиска". Учитывая уважительное отношение Шевченко к этапу социалистической России, можно вспомнить высказывание из Ленина: снаружи красный, а внутри белый — точь-в-точь редиска! Человек строит из себя хорошего, порядочного гражданина и патриота... Нет, нет! Я не обвиняю Максима в двуличии, это ветер такой, подсказывает сегодняшнюю позицию. Но есть основные постулаты — с них не сдвинешь!
Не упущено ли время?.. Трудно залечиваемые очаги поражений... В целом складывается незавидная судьба: хорошее образование, большая энергия и широкий замах. Везде пытается всё "поднадкусывать", а итог — пшик.

Более строго: завтрашнего дня не будет... Чтобы не быть слишком мрачным, опять слушаю Барто:

Очень плохо жить на свете,
Если видеть всё не так.

Всю бы энергию Максима Шевченко да в полезное русло... Век помнили бы!..