НОВОГОДНИЙ ПРАЗДНИК. В ЧЕСТЬ ЧЕГО ЖЕ ТОРЖЕСТВУЕМ?

Ка­залось бы, каж­дый зна­ет, что праз­дну­ет­ся с при­ходом Но­вого Го­да. При­ход Де­да Мо­роза со Сне­гуроч­кой. Или - как в стра­нах За­пад­ной Ев­ро­пы и США - Сан­та Кла­уса. Ну и, ра­зуме­ет­ся, сам Но­вый Год. Но­вая циф­ра на ка­лен­да­ре, ко­торая че­лове­чес­тво не мо­жет не ра­довать. Да­же ес­ли от­ме­ча­ет­ся ка­кая то за­ведо­мая че­пуха - вро­де чу­да заж­же­ния ел­ки ру­биль­ни­ком, Змея Го­рыны­ча и Ба­бы Яги. Ве­ру в ко­торых де­ти те­ря­ют лет в во­семь.

Так да не так. За­дадим­ся ка­залось бы са­мым оче­вид­ным воп­ро­сом. 1 ян­ва­ря 2011 го­да нас­ту­пит Но­вый 2011 год от… от че­го? От ка­кого со­бытия? От ка­кой да­ты бе­рет на­чало Но­вая Эра? От Рож­дес­тва Хрис­то­ва - друж­но от­ве­тит ци­вили­зован­ный мир. А коль это так - а по убеж­де­нию мил­ли­ар­дов лю­дей на Зем­ном ша­ре это бес­спор­но так, не зря же Но­вая эра обоз­на­ча­ет­ся бук­ва­ми: от Р.Х. - от­веть­те на сле­ду­ющий воп­рос: Ес­ли Но­вая Эра от­счи­тыва­ет­ся от Рож­дес­тва Хрис­то­ва, то по­чему же Рож­дес­тво при­ходит на не­делю рань­ше, чем Но­вый Год - при­чем на один и тот же вре­мен­ной ин­тервал, во­семь дней - и в Ка­толи­чес­ком, и в Пра­вос­лавном ми­ре (то есть и по Гри­гори­ан­ско­му, и по Юли­ан­ско­му ка­лен­да­рям)??!

По­чему Рож­дес­тво нас­ту­па­ет не в Но­вый Год, коль ско­ро от не­го от­счи­тыва­ет­ся Но­вая Эра, а, как ска­зали бы ком­му­нис­ты, дос­рочно? От­вет, ко­торый да­ет по­дав­ля­ющее боль­шинс­тво во всех стра­нах: "сдвиг приб­ли­зитель­но на не­делю свя­зан с ви­сокос­ны­ми го­дами" - аб­сурден: за 20 ве­ков сдвиг меж­ду ка­лен­да­рями про­изо­шел на 13 дней, а не на во­семь - как из­вес­тно со шко­лы каж­до­му, да­же не очень об­ра­зован­но­му, че­лове­ку. Ну и в чем же де­ло? - ме­лан­хо­лич­но спра­шива­ет прак­ти­чес­ки каж­дый, ко­му я за­давал это воп­рос. С под­чер­кну­тым рав­но­души­ем, ко­торое са­мо по се­бе зна­мена­тель­но и тре­бу­ет са­мо­ана­лиза. Ели­ко да­леко не слу­чай­но, а ухо­дит в глу­бину под­созна­ния. Ин­ди­виду­аль­но­го и кол­лектив­но­го.

Что ж, на­пом­ню и рас­ска­жу. Де­ло бы­ло, са­мо со­бой ра­зуме­ет­ся, в древ­нем Ри­ме. Где глав­ным праз­дни­ком го­да бы­ли Са­тур­на­лии - в честь Бо­га Вре­мени. На­чинав­ши­еся 17 де­каб­ря и длив­ши­еся не­делю. В это не­похо­жее на ни­какое дру­гое вре­мя Са­тур­на-Вре­мени гос­по­да са­дились за один стол с ра­бами, школь­ни­ки пре­рыва­ли уче­бу, ус­тра­ива­лись кар­на­валы, лю­ди об­ме­нива­лись по­дар­ка­ми, прес­тупни­ков зап­ре­щалось каз­нить… Это был са­мый лю­бимый праз­дник. За ко­торым сле­довал Но­вый Год, отож­дест­вляв­ший­ся с Яну­сом. Ко­торый был бо­гом дву­ликим не по­тому что дву­лич­ный, а по­тому что у не­го, сог­ласно ве­рова­ни­ям рим­лян, бы­ло два ли­ца: ста­рым, бо­рода­тым ли­цом Янус смот­рит в прош­лое, а мо­лодым - в бу­дущее. За­меча­тель­ный сим­во­лизм! Ку­да муд­рее, чем ве­ра в де­да Мо­роза и ба­бу Ягу в на­ше вре­мя. Не так ли?

С при­ходом хрис­ти­анс­тва тра­дици­он­ные праз­дни­ки ме­нялись на праз­дни­ки но­вой ре­лигии. При этом, для то­го что­бы не от­вра­тить рим­лян от но­вых ве­рова­ний и тем бо­лее не раз­гне­вать, ста­рались сов­местить но­вые праз­дни­ки с тра­дици­он­ны­ми, а не прос­то от­ме­нить те, ко­торые име­ли ты­сяче­лет­нюю при­выч­ку от­ме­чать их. Имен­но по­это­му са­мый свет­лый праз­дник Но­вой Ве­ры - Рож­дес­тво - был пе­рене­сен на Зи­му (хо­тя из Еван­ге­лий оче­вид­но, что Хрис­тос ро­дил­ся вес­ной). Праз­дни­ки на­чинав­ши­еся Рож­дес­твом, в Хрис­ти­анс­тве то­же дли­лись не­делю - а за­кан­чи­вались не­пос­редс­твен­но в Но­вый Год! Ка­залось бы, все воз­вы­шен­но и ло­гич­но. Все да не все. По­чему же в та­ком слу­чае Рож­дес­тво бы­ло ре­шено от­ме­чать 25 де­каб­ря, а не на­чинать с не­го Но­вый Год? По­луча­ет­ся, что Хрис­тос ро­дил­ся на во­семь дней рань­ше Эры, на­чав­шей­ся - как се­год­ня из­вес­тно каж­до­му - с Его рож­де­ния. Аб­сур­дно, не прав­да ли? Или как ми­нимум, стран­но­вато.

Да в том то и де­ло, что Но­вая Эра - как ее пред­пи­сали от­счи­тывать От­цы Цер­кви - на­чалась вов­се не с Рож­дес­тва Хрис­то­ва. А с дру­гого праз­дни­ка Хрис­ти­анс­тва. Ко­торый по­чита­ли ве­личай­шим, на­чав от­счет Но­вой Эры с не­го. С ДНЯ ОБ­РЕ­ЗАНИЯ ГОС­ПО­ДА.

И­исус, как и по­ложе­но ев­рей­ско­му маль­чи­ку, был об­ре­зан на вось­мой день.
Сог­ласно и­удей­ской тра­диции (по­чита­емой и пер­вохрис­ти­ана­ми, и От­ца­ми Цер­кви, и хрис­ти­ана­ми пер­во­го ты­сяче­летия Хрис­ти­анс­тва) в этот мо­мент маль­чик, при­над­ле­жащий к На­роду Кни­ги, объ­еди­ня­ет­ся с Гос­по­дом. Что, в слу­чае И­ису­са оз­на­чало еди­нение От­ца с Сы­ном. Вер­ти­каль (не­бо-зем­ля) вмес­то го­ризон­та­ли (прош­лое-бу­дущее) от­ме­чав­шей­ся в Яну­арий: воз­вы­шен­ная сим­во­лика! Имен­но День Об­ре­зания Гос­подня был глав­ным праз­дни­ком хрис­ти­анс­тва на про­тяже­нии бо­лее чем ты­сяче­летия: муд­рый, сак­раль­ный сим­вол! Во вре­мя Крес­то­вых по­ходов ле­то­ис­числе­ние еще ве­лось от Об­ре­зания Гос­подня (как и дол­жно бы­ло быть!). В кни­гах и ле­топи­сях так и пи­сали: то то и то то про­изош­ло че­рез две не­дели пос­ле (или, к при­меру, за де­сять дней до) Праз­дни­ка Об­ре­зания Гос­подня. И это пра­виль­но. По­тому что имен­но со дня Об­ре­зания И­ису­са ве­дет на­чало Но­вая Эра!

Во­семь дней от Рож­дес­тва до дня Об­ре­зания Гос­по­да счи­тались свя­щен­ным вре­менем. По воз­вы­шен­ности и ду­хов­ности не толь­ко не ус­ту­пая, но и (го­воря объ­ек­тивно, без ре­лиги­оз­ных прис­трас­тий) пре­вос­хо­дя Са­тур­на­лии. По­чему же это пе­реме­нилось? Как че­лове­чес­тво мог­ло по­забыть - и ак­тивно, соз­на­тель­но по­забыть - что имен­но праз­дну­ет под Но­вый Год и с че­го бе­рет на­чало Но­вая Эра? По­чему вре­мя от Рож­дес­тва до Но­вого Го­да пе­рес­та­ло быть свя­щен­ным, сак­раль­ным? По­чему цер­ковь раз­ре­шила в этом, единс­твен­ном (!) слу­чае за­ведо­мо язы­чес­кие обы­чаи? Елоч­ки, ве­точ­ки, Дед Мо­роз, Сан­та Кла­ус с По­дар­ка­ми, Ба­ба Яга с Зме­ем Го­рыны­чем, пляс­ки сне­гуро­чек и сне­жинок, шар па­да­ющий на Тай­мс Сквер - все что угод­но, лишь бы за­быть то, что имен­но праз­дну­ет­ся в - не по­бо­юсь это­го ут­вер­жде­ния - са­мый лю­бимый праз­дник все­го че­лове­чес­тва: и ре­лиги­оз­но­го, и не очень! Как мог­ло по­забыть­ся - и по­забыть­ся ак­тивно, по фор­му­ле не знаю и не хо­чу знать - с че­го от­счи­тыва­ет­ся не что-то вто­рос­те­пен­ное, а Но­вая Эра! Воп­рос тре­бу­ющий тща­тель­но­го изу­чения ис­то­рика­ми вви­ду ко­лос­саль­ной важ­ности для сов­ре­мен­ности.

Но и без про­фес­си­ональ­но­го ана­лиза яс­но: сок­ры­тие столь важ­но­го фак­та - и не от ко­го то, а от мил­ли­ар­дов лю­дей! - мог­ло быть обус­ловле­но толь­ко од­ним: ан­ти­семи­тиз­мом. Про­явив­шимся в от­да­лении (из ве­ка в век да­лее) пер­вой час­ти Свя­щен­но­го Пи­сания (в пе­рево­де на рус­ский име­ну­емой Вет­хий За­вет) от За­вета Но­вого в соз­на­нии ве­ру­ющих и кли­ра. Вду­май­ся, чи­татель. Ес­ли От­цы Цер­кви, хрис­ти­ане пер­во­го ты­сяче­летия хрис­ти­анс­тва и да­же Крес­то­нос­цы (ли­бера­лиз­мом во­об­ще и лю­бовью к на­роду Кни­ги в час­тнос­ти не от­ли­чав­ши­еся) зна­ли, что Но­вая Эра от­счи­тыва­ет­ся от Об­ре­зания Гос­по­да, по­чита­ли и ува­жали этот Ве­ликий День, то по­чему же сов­ре­мен­ное че­лове­чес­тво не зна­ет, что праз­дну­ет? И да­же еще то­го уди­витель­нее: ак­тивно не хо­чет знать!

Не­зави­симо от по­лити­чес­ких убеж­де­ний и ве­ро­ис­по­веда­ния чи­тате­ля, раз­мышляя об этом, он шаг за ша­гом не­из­бежно при­дет к вы­воду о свя­зи меж­ду на­циз­мом и на­ци­она­лиз­мом лю­бого ро­да с ан­ти­семи­тиз­мом как его пер­во­ос­но­вой.
Ведь древ­ний мир ре­лиги­оз­ных войн не знал. Не знал и ра­совой не­навис­ти. По­тому и су­щес­тво­вали так на­зыва­емые язы­чес­кие и вар­вар­ские ци­вили­зации (Егип­та, Ки­тая, Ин­дии, Дву­речья) по три ты­сячи лет, что в них не бы­ло ни на­циз­ма, ни ре­лиги­оз­ной неп­ри­мири­мос­ти. Не бы­ло пог­ро­мов на поч­ве ре­лигии в Древ­нем и Язы­чес­ком ми­ре, по­доб­ных ев­рей­ским и Вар­фо­ломе­ев­ской Но­чи, явив­шимся пред­вес­тни­ками сов­ре­мен­но­го ис­лам­ско­го, ир­ланд­ско­го и про­чего ре­лиги­оз­но­го тер­ро­риз­ма. В лю­бом слу­чае, че­лове­чес­тво дол­жно на­конец вспом­нить, что праз­дну­ет с при­ходом Но­вого Го­да в ночь с 31 де­каб­ря на 1 ян­ва­ря. И от то­го, нас­коль­ко трез­во и здра­во бу­дет к это­му от­но­сить­ся, за­висит его бу­дущее. На­ше об­щее бу­дущее.

КОМ­МЕНТА­РИЙ

Статья Юрия Ма­гар­ша­ка нуж­да­ет­ся в ком­мента­ри­ях. Преж­де все­го, она пред­по­лага­ет чи­тате­ля, об­ла­да­юще­го не­кото­рой об­щей куль­ту­рой. Пос­тсо­вет­ский "ин­телли­гент", как пра­вило, ни­чего или поч­ти ни­чего не зна­ет. А по­тому, по­ведан­ная ав­то­ром ис­то­рия про­из­во­дит на не­го оше­лом­ля­ющее впе­чат­ле­ние. Меж­ду тем, в пла­не из­ло­жения фак­ти­чес­ко­го ма­тери­ала здесь все пра­виль­но.

Впро­чем, мож­но до­пол­нить. Праз­дно­вание Рож­дес­тва ус­та­нав­ли­ва­ет­ся в IV ве­ке и смыс­ло­во свя­зано с зим­ним сол­нцес­то­яни­ем. Сим­во­лика прос­тая. Уве­личе­ние про­дол­жи­тель­нос­ти дня сим­во­лизи­ру­ет по­беду жиз­ни над смертью. В это вре­мя од­ним из са­мых силь­ных кон­ку­рен­тов хрис­ти­анс­тва был мит­ра­изм. Ис­то­рики куль­ту­ры и ре­лиги­ове­ды фик­си­ру­ют пе­рек­лички и сход­ные мо­мен­ты в ри­ту­алах и пред­став­ле­ни­ях кон­ку­риру­ющих куль­тов. Есть пред­по­ложе­ние - день Рож­дес­тва выб­ран та­ким об­ра­зом, что­бы вы­тес­нить день рож­де­ния Мит­ры, ко­торый праз­дно­вал­ся 25 де­каб­ря.

В лю­бом слу­чае, об­ряд об­ре­зания па­да­ет на пер­вое ян­ва­ря. От­ме­тим, что праз­дник Об­ре­зания Гос­подня по сей день праз­дну­ет­ся как ка­толи­чес­кой, так и пра­вос­лавной цер­ковью пер­во­го ян­ва­ря. В Рос­сии Об­ре­зание Гос­подне ши­роко из­вес­тно как "Ста­рый Но­вый год", так как до вве­дения но­вого сти­ля сов­па­дало с на­чалом но­вого го­да.

Об­ре­зание Гос­по­де праз­дну­ет­ся, но, как бы это ска­зать, праз­дну­ет­ся ти­хо. Ес­ли из Рож­дес­тва и Но­вого го­да сде­ланы шум­ные праз­днества, зах­ва­тыва­ющие и объ­еди­ня­ющие все об­щес­тво от ате­ис­тов до криш­на­итов, то Об­ре­зание Гос­подне ста­ло су­губо цер­ковным праз­дни­ком. В пра­вос­лавной цер­кви в этот день праз­дну­ет­ся па­мять свя­тите­ля Ва­силия Ве­лико­го. В эту служ­бу вклю­ча­ют­ся пес­но­пения, пос­вя­щен­ные праз­дно­ванию Об­ре­зания.

Мо­тивы, по ко­торым сю­жет Об­ре­зания Гос­подня оче­вид­но ото­шел на вто­рой план, зас­лу­жива­ют спе­ци­аль­но­го об­сужде­ния. В та­ком об­сужде­нии име­ет пра­во на су­щес­тво­вание по­зиция Юрия Ма­гар­ша­ка.

Сде­ла­ем лишь од­но за­меча­ние. За­дан­ная иде­оло­гичес­кой иден­ти­фика­ци­ей не­тер­пи­мость по­яв­ля­ет­ся вмес­те с мо­ноте­из­мом. Это - пе­чаль­ное и не­из­бежное следс­твие мо­ноте­ис­ти­чес­ко­го взгля­да на мир. По­лите­ис­ты то­леран­тны. Ве­ра в иных бо­гов не зат­ра­гива­ла кар­ти­ну ми­ра языч­ни­ка. Идея еди­ного Бо­га та­кова, что ино­верец от­ри­ца­ет "на­шего" Бо­га. То­леран­тность при­ходит в мир вмес­те с раз­во­рачи­вани­ем се­куля­риза­ции и сни­жени­ем на­кала ре­лиги­оз­но­го го­рения. Что же ка­са­ет­ся на­ци­она­лиз­ма, то на­ции оче­вид­ным об­ра­зом приш­ли на сме­ну ре­лиги­оз­ным иден­тичнос­тям. Труд­но ска­зать, хо­рошо это или пло­хо. Кто зна­ет, что луч­ше: не­нави­деть дру­гого, ви­дя в нем ина­кове­ру­юще­го, или иноп­ле­мен­ни­ка? Как го­ворил в по­доб­ной си­ту­ации Отец на­родов "оба ху­же".

Все это так, тем не ме­нее, Ма­гар­шак уло­вил нерв проб­ле­мы: хрис­ти­ан­ский мир не скло­нен вспо­минать о том, что Спа­ситель был рож­ден в ев­рей­ской семье. Эта проб­ле­ма не име­ет от­но­шения к Спа­сите­лю. Эта - на­ша проб­ле­ма.

Яко­вен­ко Игорь Гри­горь­евич (Рос­сия, Мос­ква)

ОБ АВ­ТО­РЕ КОМ­МЕНТА­РИЯ

Яко­вен­ко, Игорь Гри­горь­евич - рос­сий­ский куль­ту­ролог, фи­лософ, пра­воза­щит­ник.
Кан­ди­дат куль­ту­роло­гичес­ких на­ук, док­тор фи­лософ­ских на­ук. Пре­пода­ет в Мос­ков­ском Го­сударс­твен­ном Уни­вер­си­тете им. М.В. Ло­моно­сова (курс лек­ций по Те­ории ло­каль­ных ци­вили­заций на Фа­куль­те­те Ми­ровой По­лити­ки), про­фес­сор ка­фед­ры ис­то­рии и те­ории куль­ту­ры Рос­сий­ско­го го­сударс­твен­но­го гу­мани­тар­но­го уни­вер­си­тета. Ав­тор ря­да мо­ног­ра­фий, сос­та­витель сбор­ни­ка "Рос­сия как ци­вили­зация. Ус­той­чи­вое и из­менчи­вое".

/Из Ви­кипе­дии/