АССАСИНЫ

Об ав­то­ре

Алек­сей Ка­релин ро­дил­ся в 1990 го­ду в с. Мить­ков­ка Брян­ской об­ласти. За-кон­чил Брян­ский по­литех­ни­чес­кий кол­ледж, учит­ся за­оч­но в Брян­ском го­сударс­твен­ном тех­ни­чес­ком уни­вер­си­тете. Слу­жил в РВиА (Ра­кет­ные вой­ска и ар­тилле­рия), во Вла­димир­ской об­ласти. В 2011 го­ду -ла­уре­ат пре­мии им. П.Л. Прос­ку­рина.

Ге­ог­ра­фия пуб­ли­каций: США, Авс­тра­лия, Ка­зах­стан, Да­гес­тан, Фин­ляндия, Но­вая Зе­лан­дия, ФРГ, Ук­ра­ина, Бе­лорус­сия, Рос­сия. Пуб­ли­ковал­ся в ли­тера­тур­ных жур­на­лах "Прос­тор" (Ал­ма­ты), "Ни­ва" (Ас­та­на), "Все­лен­ная. Прос­транс­тво. Вре­мя" (Ки­ев, Мос­ква), "Ис­ка­тель" (Чи­каго), "Во­ин Рос­сии" (Мос­ква), во­ен­ной га­зете "Крас­ная звез­да" (Мос­ква), "Наш Те­хас" (Хь­юс­тон) и др.

На про­тяже­нии ве­ков че­лове­чес­тво ве­рило в сказ­ки об ас­са­синах. Лишь в XX сто­летии на­чались серь­ез­ные ис­сле­дова­ния ис­то­рии ис­ма­или­тов, по­пыт­ки про­лить свет на тем­ное пят­но в ле­топи­сях ис­лам­ско­го ми­ра. Уче­ные смог­ли прор­вать­ся сквозь па­ути­ну вре­мени, рас­плес­ти клу­бок со­бытий, сви­детель­ств и до­нес­ти до нас не­оце­нимый клад. Ис­то­рия ас­са­синов весь­ма ув­ле­катель­на и на­сыще­на ин­три­гами, вой­на­ми. Она зас­лу­жива­ет от­дель­ной статьи, здесь же мы уде­лим вни­мание раз­ру­шению ми­фов о не­уло­вимых мсти­телях.

Ис­то­ки ас­са­синов

По­яв­ле­нию ор­де­на ас­са­синов спо­собс­тво­вали три ре­лиги­оз­но-по­лити­чес­ких рас­ко­ла в му­суль­ман­ском ми­ре. Пос­ле смер­ти Про­рока Му­хам­ме­да встал во-прос о пре­ем­ни­ке. Мне­ния раз­де­лились. Ста­рей­ши­ны араб­ских пле­мен выб­ра­ли тес­тя Про­рока - Абу Бак­ра, но мно­гие му­суль­ма­не же­лали ви­деть на его мес­те зя­тя Му­хам­ме­да - Али. Так про­изо­шел пер­вый рас­кол им­пе­рии: на сун­ни­тов ("лю­дей Сун­ны и об­щи­ны") и ши­итов ("при­вер­женцев Али"). Пер­вые счи­тали дви­жущей си­лой раз­ви­тия го­сударс­тва де­мок­ра­тию, вто­рые - власть од­но­го, ода­рен­но­го бла­годатью Ал­ла­ха. На про­тяже­нии мно­гих ве­ков меж­ду ни­ми шла не­уга­симая борь­ба. Си­ла бы­ла на сто­роне сун­ни­тов. Что­бы вы­жить, один из вож­дей ши­итов раз­ра­ботал уче­ние та­кийя. Ши­ит мог скры­вать ис­тинные ве­рова­ния, да­бы не под­вергать жизнь опас­ности, и это не счи­талось гре­хом. Скрыт­ность, прит­ворс­тво об­легча­ло за­дачу ши­ит­ским аген­там, и ши­изм раз­растал­ся у сун­ни­тов под но­сом. Та­кийя поз­днее сыг­ра­ло зна­читель­ную роль и для ас­са­синов.

По­ложе­ние ши­итов ус­ложни­лось вто­рым рас­ко­лом. Седь­мой имам воп­ре­ки пра­вилам наз­на­чил нас­ледни­ком не стар­ше­го сы­на - Ис­ма­ила, а млад­ше­го. Часть му­суль­ман воз­му­тилась, и не приз­на­ла но­вого пра­вите­ля, как и пя­терых пос­ле­довав­ших за ним. Их на­зыва­ли сед­мични­ками или ис­ма­или­тами. Ос­таль­ные же ста­ли име­новать­ся ши­ита­ми-дву­наде­сят­ни­ками или дю­жен­ни­ками.

В 909 г. ши­иты объ­еди­нились в го­сударс­тво - Фа­тимид­ский ха­лифат. Сле­дую-щий век для не­го стал вре­менем неп­ре­рыв­ных войн. В ха­лифа­те ус­та­нови­лась во­ен­ная дик­та­тура, ре­аль­ной властью об­ла­дал глав­но­коман­ду­ющий. Ха­лиф пе­ред смертью объ­явил пре­ем­ни­ком стар­ше­го сы­на Ни­зара. Глав­но­коман­ду­юще­му же бы­ло вы­год­нее прав­ле­ние млад­ше­го сы­на, ко­торо­го он и по­садил на трон. Ни­зар был каз­нен, но ос­та­лись вер­ные ему лю­ди - ни­зари­ты. Они спас­ли сы­на Ни­зара, его вос­пи­тал в Ала­муте сус­пензо­рий прин­ца Ха­сан ас-Саб­бах.

Ас-Саб­бах воз­гла­вил дви­жение ни­зари­тов. До са­мой смер­ти он не по­кидал кре­пость Ала­мут, ра­ботал над док­три­ной ни­зари­тов, ру­ково­дил ре­волю­ци­он-ной де­ятель­ностью, изу­чал на­уки, как точ­ные, так и мис­ти­чес­кие, в то же вре­мя вел ис­клю­читель­но на­бож­ный и ас­ке­тич­ный об­раз жиз­ни. То­го же тре­бовал и от сво­их пос­ле­дова­телей.

Чис­ленный пе­ревес был на сто­роне сун­ни­тов, в от­кры­той борь­бе Ха­сан не­со-мнен­но про­иг­рал бы. Тог­да его по­сети­ло оза­рение. К че­му про­ливать лиш­нюю кровь, ес­ли за­час­тую проб­ле­му мож­но ре­шить смертью од­но­го че­лове­ка?

По­лити­чес­кие убий­ства из­вес­тны еще со вре­мен Про­рока, но лишь Ха­сан до-вел их до со­вер­шенс­тва, пос­та­вил на кон­вей­ер.

Ша­хидов древ­ности на­зыва­ли фи­да­ина­ми, зна­читель­но поз­же - ас­са­сина­ми. Их жер­тва­ми ста­нови­лись из­вес­тные ли­ца, ве­дущие ан­ти­ис­ма­илист­скую про-па­ган­ду: во­ена­чаль­ни­ки, князья, ха­лифы. Фи­да­ины мог­ли го­дами жить бок о бок с "ми­шенью", а по­том на­носи­ли удар. По­доб­ные ме­тоды ока­зались эф-фек­тивны­ми. Ала­мут­ское го­сударс­тво об­ре­ло мощь, дер­жа­ло весь му­суль­ман-ский мир в стра­хе.

Ког­да в Си­рию втор­глись крес­то­нос­цы, они стол­кну­лись с мес­тны­ми ни­зари­та-ми, как и с рас­ска­зами об их убий­цах. Ре­зуль­та­том та­кого зна­комс­тва ста­ло мно­жес­тво ми­фов, ко­торые на­дол­го сок­ры­ли от нас ис­ти­ну. Поп­ро­бу­ем же от-де­лить зер­на от пле­вел.

Миф 1. От­бор ас­са­синов

По ле­ген­дам, Ха­сан ас-Саб­бах рек­ру­тиро­вал в ар­мию смер­тни­ков юно­шей от две­над­ца­ти до двад­ца­ти лет. Не­кото­рые ис­точни­ки го­ворят, что это бы­ли и во-все де­ти. Од­ни ут­вер­жда­ют, что бу­дущих убийц по­хища­ли из род­ных до­мов. На­ибо­лее же рас­простра­нен­ный ва­ри­ант: не­кая сис­те­ма от­бо­ра.
Же­ла­ющие всту­пить в ря­ды фи­да­инов со­бира­лись пе­ред сте­нами зам­ка и жда­ли, ког­да их впус­тят. Во­рота мог­ли не от­пи­рать па­ру дней или да­же не-дель. Та­ким об­ра­зом, от­се­ива­лись са­мые не­тер­пе­ливые и не­уве­рен­ные в сво-ем вы­боре стать ас­са­сином. Тех, кто ос­та­вал­ся, впус­ка­ли во двор - не даль­ше.

Го­лод­ные, ус­тавшие, не­защи­щен­ные от сне­га и дож­дя юно­ши сно­ва про­ходи­ли ис­пы­тание вре­менем. По­рой по­яв­ля­лись дей­ству­ющие чле­ны сек­ты и глу­мились над но­воб­ранца­ми вплоть до из­би­ения. Ес­ли кто-то не мог про­дол­жать фи­зичес­ки или прос­то не в си­лах был тер­петь из­де­ватель­ства, он прос­то ухо­дил. В ито­ге, ос­та­вались са­мые стой­кие и силь­ные ду­хом. Из нес­коль­ких со­тен до кон­ца до­ходи­ли хо­рошо ес­ли с де­сяток юно­шей.

Про­шед­ших от­бор мы­ли, пе­ре­оде­вали в чис­тые одеж­ды, кор­ми­ли и пос­вя­щали в ор­ден, но пе­ред этим пре­дуп­режда­ли: ког­да им от­кро­ют тай­ные зна­ния, пу­ти на­зад не бу­дет, в слу­чае пре­датель­ства - смерть. То есть в оче­ред­ной раз да­вали шанс вер­нуть­ся к нор­маль­ной жиз­ни.

Итак, ни­чего фан­тасти­чес­ко­го мы не ви­дим. Впол­не по­хоже на прав­ду. Все же сом­не­ния всплы­ва­ют. Де­ло в том, что ни в од­ном тру­де сун­нит­ско­го или ши­ит-ско­го ис­то­рика о фи­да­инах как об от­дель­ной ор­га­низа­ции не упо­мина­ет­ся, рав­но как и об их от­бо­ре. Ни­како­го спе­цот­ря­да не су­щес­тво­вало. На убий­ство мог­ли пос­лать лю­бого ни­зари­та, пре­дан­но­го пра­вите­лю Ала­мута.

Миф 2. Обу­чение ас­са­синов

Пос­ле об­ря­да пос­вя­щения и при­нятия обе­та мол­ча­ния не­офит про­ходил тя­желое обу­чение. Из не­го го­тови­ли эда­кого япон­ско­го нин­дзю. Ас­са­син дол­жен был вла­деть все­ми рас­простра­нен­ны­ми ви­дами ору­жия, прек­расно раз­би­рать­ся в ядах, быть обу­чен вос­точным еди­ноборс­твам. Про­зели­ты ча­сами си­дели или сто­яли, при­жав­шись спи­ной к кре­пос­тной сте­не. Ли­вень или град, зной или сту­жа, гро­за или шторм, уче­ник дол­жен был ос­та­вать­ся не­под­ви­жен. Так вы­тачи­вались си­ла во­ли и тер­пе­ние. Ведь нас­то­ящий ас­са­син ми­нуту для на­несе­ния смер­тель­но­го уда­ра мог вы­жидать го­дами!
Уди­витель­но, что в но­вич­ках взра­щива­ли то, чем они смог­ли зас­лу­жить мес­то сре­ди "лю­дей гор­ных кре­пос­тей". Это как ве­лоси­пед изоб­ре­тать. За­чем ас­са-си­нам вос­точные еди­ноборс­тва и зна­ние це­лого ар­се­нала ору­жия? Они всег­да уби­вали кин­жа­лом. Его мож­но спря­тать в мно­гочис­ленных склад­ках одеж­ды, про­нес­ти ми­мо стра­жи, он ле­гок и поз­во­ля­ет дей­ство­вать быс­тро. Ру­копаш­ная борь­ба так же не име­ет смыс­ла. Ас­са­син не драл­ся за свою жизнь. А яды? За ред­ким ис­клю­чени­ем, в ис­поль­зо­вании от­равля­ющих ве­ществ фи­да­инов ни­ког­да не по­доз­ре­вали.

К чис­лу на­выков ас­са­синов от­но­сят так­же ак­тер­ское мас­терс­тво и тра­вес­тию - ис­кусс­тво мас­ки­ров­ки. Каж­до­го фи­даи го­тови­ли для кон­крет­но­го ре­ги­она. В за­виси­мос­ти от не­го юно­ша изу­чал тот или иной язык.
Фи­да­инам в са­мом де­ле при­ходи­лось дей­ство­вать в раз­ных стра­нах, пред­ста-вать пе­ред жер­твой в раз­личных ипос­та­сях: мо­наха, ни­щего, дру­жин­ни­ка, су-фия, слу­ги и так да­лее. За­час­тую тре­бова­лось ме­сяца­ми, ес­ли не го­дами вы-жи­дать удоб­ный мо­мент. Без зна­ния мес­тно­го на­речия и сли­яния с обоз­на­чен-ной ролью здесь не обой­тись.

Дру­гое де­ло, что фи­даи не мог го­товить­ся за­ранее к убий­ствам в оп­ре­делен-ном ре­ги­оне. Ли­деры Ала­мута не име­ли ни рас­пи­сания, ни ора­кула, что­бы пре­дуга­дать, ко­го судь­ба вы­нудит уб­рать с до­роги.

В обу­чение ас­са­синов, ко­неч­но же, вхо­дили и ду­хов­ные нас­тавле­ния, уро­ки. Они зас­тавля­ли от­вер­гнуть прош­лую ве­ру и при­нять но­вую за ис­ти­ну. Ни­за-рит­ские вож­ди обыч­но про­яв­ля­ли се­бя как ис­кусные ора­торы и фи­лосо­фы. Не­уди­витель­но, при их стрем­ле­нии к на­укам. Упо­мянув о ядах, мы зат­ро­нули сле­ду­ющий миф об ас­са­синах.

Миф 3. От­равлен­ный кли­нок

Бы­ту­ет мне­ние, что фи­да­ины про­питы­вали лез­вия кин­жа­лов ток­си­нами. Рас-смот­рим эту вер­сию на при­мере од­но­го из убий­ств. Как-то двум ас­са­синам по­ручи­ли убить мо­гущес­твен­но­го ев­ро­пей­ско­го кня­зя. По­доб­рать­ся к жер­тве ка­залось не­выпол­ни­мой за­дачей: те­лох­ра­ните­ли не от-хо­дили ни на шаг. Тог­да убий­цы ре­шились на хит­рость. На про­тяже­нии двух лет они прит­во­рялись хрис­ти­ана­ми. Бла­го, та­кийя поз­во­ляла. Хо­дили в тот же со­бор, что и князь. Мо­лились, соб­лю­дали пос­ты, жер­тво­вали со­бору неп­ло­хие сум­мы. В об­щем, убе­дили всех, что яв­ля­ют­ся яры­ми ка­толи­ками. Они ста­ли та­кой же не­отъ­ем­ле­мой частью со­бора, как ана­лой или сам про­повед­ник. Ох-ра­на пе­рес­та­ла об­ра­щать на них вни­мание.

Нас­тал ре­ша­ющий день. Во вре­мя мо­лит­вы один из ас­са­синов на­пал на кня­зя, но ох­ра­на сре­аги­рова­ла вов­ре­мя. Вель­мо­жа по­лучил лишь ра­нения в ру­ку и в пле­чо. Вос­поль­зо­вав­шись су­мато­хой, вто­рой фи­даи на­нес удар кин­жа­лом в сер­дце. Убийц каз­ни­ли, но мис­сия бы­ла вы­пол­не­на.

Итак, мы ви­дим, что вто­рой фи­даи под­верг свою жизнь опас­ности, ког­да пер-вый, ка­залось бы, вы­пол­нил за­дание. Ес­ли кин­жал убий­цы со­чил­ся ядом, кня-зю для встре­чи с Бо­гом хва­тило бы и ран. Но на­пар­ник ас­са­сина от­кры­ва­ет­ся и на­носит кон­троль­ный удар.

Дос­то­вер­ность ис­то­рии не­из­вес­тна, но она схо­жа с ос­таль­ны­ми сце­нари­ями убий­ств. Фи­даи час­то на­носи­ли нес­коль­ко уда­ров. К при­меру, пер­вой жер­тве фи­да­инов - ви­зирю Ни­заму ал-Муль­ку - не ме­нее трех. За­чем? Ес­ли бы кин-жал был от­равлен, хва­тало бы и по­реза на паль­це.

Миф 4. Ста­рец Го­ры

В ев­ро­пей­ских ле­ген­дах об ас­са­синах си­рий­ско­го вож­дя ни­зари­тов Ра­шида ад-ди­на на­зыва­ют Ста­рец Го­ры. Сом­ни­тель­но, что са­ми ни­зари­ты име­нова­ли так сво­его ли­дера. Тем бо­лее эк­ви­вален­та ти­тулу в араб­ском язы­ке то­го вре­мени не су­щес­тво­вало. Воз­можно, крес­то­нос­цы слы­шали ува­житель­ное об­ра­щение "шайх" ("шейх") и не­вер­но ис­толко­вали его. "Шайх" оз­на­ча­ет "гос­по­дин", "мас­тер", "нас­тавник", но име­ет и дру­гое зна­чение, вто­рич­ное: "стар­ший", "ста­рей­ши­на", "ста­рец". Имен­но его и вве­ли в упот­ребле­ние ры­цари. Прав­да, не­понят­но, как крес­то­нос­цы свя­зали "шайх" с го­рой.

Миф 5. Рай­ский сад

Пе­ред за­дани­ем ас­са­сина усып­ля­ли с по­мощью га­шиша и пе­рено­сили в тай-ный сад при кре­пос­ти. Юно­ша про­буж­дался и ви­дел соб­лазни­тель­ных гу­рий, ре­ки ви­на, мо­лока и ме­да - ис­кусную ими­тацию Рая из Ко­рана. Дав соп­ри­кос-нуть­ся с меч­той лю­бого ве­ру­юще­го, ас­са­сина сно­ва усып­ля­ли нар­ко­тика­ми и воз­вра­щали в за­мок. Там ли­дер ни­зари­тов убеж­дал юно­шу, что тот был дей­ст-ви­тель­но в Раю. Вра­та не­бес сно­ва от­кро­ют­ся, ес­ли фи­даи вы­пол­нит за­дание. По этой при­чине ас­са­син обыч­но не пы­тал­ся бе­жать с мес­та прес­тупле­ния и уми­рал с улыб­кой на ус­тах.

При Ха­сане ас-Саб­ба­хе в Ала­муте был стро­гий по­рядок. Ес­ли Аб­ба­сиды по-гряз­ли в пь­янс­тве и пе­дерас­тии, то ас-Саб­бах не по­щадил да­же собс­твен­но­го сы­на, ког­да то­го ок­ле­вета­ли в рас­пи­тии ви­на. Прав­да, Мар­ко По­ло - ав­тор ле-ген­ды о рай­ском са­де - рас­ска­зывал об ас­са­синах седь­мо­го ли­дера ни­зари-тов - Ала ад-ди­на, ко­торый не чу­рал­ся люб­ви к спир­тно­му и муж­чи­нам. Собст-вен­но, он и умер от ру­ки ос­кор­блен­но­го лю­бов­ни­ка.

Тем не ме­нее са­ды ни­зарит­ских кре­пос­тей слиш­ком ма­лы, что­бы вмес­тить в се­бя опи­сыва­емый По­ло Рай. К то­му же в по­доб­ную сказ­ку мож­но по­верить толь­ко в за­мут­ненном ра­зуме: под дей­стви­ем ал­ко­голя или опи­ума. Об этом чуть поз­же.

Ле­ген­да о рай­ском са­де при­дума­на для то­го, что­бы объ­яс­нить по­рази­тель­ную пре­дан­ность ас­са­синов ни­зарит­ско­му вож­дю. Сей­час не каж­дый хо­рошо зна-ком с ис­ла­мом. В те же вре­мена не­об­ра­зован­ные крес­то­нос­цы зна­ли и то­го мень­ше. Пой­ми они ве­ру ара­бов, го­тов­ность ас­са­синов уме­реть не ка­залась бы столь ди­кой и фан­тасти­чес­кой.

Имам для ши­итов - это пос­редник меж­ду на­родом и Ал­ла­хом, его ус­та, из ко-то­рых ль­ет­ся ис­ти­на. Толь­ко имам об­ла­да­ет тай­ным зна­ни­ем. Толь­ко он за-сту­пит­ся за вер­но­го уче­ника в Суд­ный день и от­кро­ет ему вра­та в Рай. Ли­дер же Ала­мута - это скры­тый имам.

Умес­тно упо­мянуть и смерть Ху­сей­на, вну­ка Про­рока. Его звер­ски уби­ли сун-ни­ты. Сто­рон­ни­ки Ху­сей­на чувс­тво­вали се­бя ви­нова­тыми, так как не смог­ли по­мочь в нуж­ную ми­нуту. Так в ши­изм впле­лись чувс­тва ис­купле­ния, са­мопо-жер­тво­вания и му­чени­чес­тва, ко­торые впос­ледс­твии пе­реда­лись и ас­са­синам.

Вспом­ним и джи­хад - рас­простра­нение ве­ры пу­тем "свя­щен­ной вой­ны", борь­бы с ере­тика­ми. По­гиб­нув за ве­ру, му­суль­ма­нин об­ре­та­ет Рай. Так го­ворит Ко­ран, в ко­тором за­писа­ны сло­ва Про­рока: "Рай по­ко­ит­ся в те­ни ме­чей".

По­гиб­шие во имя ве­ры или за има­ма по­луча­ли ста­тус му­чени­ка, тож­дес­твен-ный ста­тусу пра­вед­ни­ка. Их име­на хра­нились в кре­пос­тях ни­зари­тов, за­писан-ные в мар­ти­роло­ги ("Спис­ки по­чета"). Не зря су­щес­тву­ет ле­ген­да о ма­тери фи­даи, ко­торая уз­на­ла о смер­ти сы­на, вы­пол­нивше­го за­дание. Она воз­ра­до-ва­лась, ка­залось бы, пе­чаль­ной вес­ти. Ког­да же сын вер­нулся жи­вым, оде­лась, точ­но на по­хоро­ны.

Опи­сывая ле­ген­ду о рай­ском са­де, мы кос­ну­лись, по­жалуй, са­мого глав­но­го ми­фа об ас­са­синах.

Миф 6. Упот­ребле­ние га­шиша

Су­щес­тву­ют спо­ры о про­ис­хожде­нии сло­ва "ас­са­син". Боль­шинс­тво уче­ных скло­ня­ют­ся к то­му, что фран­цуз­ские assassins - это ис­ко­вер­канный ва­ри­ант "ха­шишийа". Он оз­на­ча­ет че­лове­ка, упот­ребля­юще­го "ха­шиш" - араб­ское на-зва­ние про­дук­та, по­луча­емо­го из ин­дий­ской ко­ноп­ли. Ев­ро­пей­ское про­ис­хож-де­ние "ас­са­синов" под­твержда­ет и то, что у ара­бов сло­во "ас­сас" оз­на­ча­ет "за­щит­ник, пок­ро­витель", но ни­как не "на­ем­ный убий­ца".

Впер­вые тер­мин "ха­шишийа" встре­ча­ет­ся в ан­ти­низа­рит­ском трак­та­те 1123 г. Как раз в XII-XIII вв. в Си­рии и дру­гих му­суль­ман­ских стра­нах о га­шише уз­на­ли не по­нас­лышке. В на­чале XIII в. вы­пус­ка­ют­ся раз­личные трак­та­ты о вред­ном воз­дей­ствии га­шиша на че­лове­ка, о его дег­ра­дации как лич­ности, что при­водит к нес­по­соб­ности соб­лю­дать пред­пи­сания Ко­рана. Та­ким об­ра­зом, нар­ко­ман пред­став­лялся низ­шим клас­сом, чернью, а глав­ное - ере­тиком, что зас­лу­жива­ло на­каза­ния.

В до­мон­голь­ских тру­дах му­суль­ман­ских ис­то­риков ни­зари­тов час­то на­зыва­ют "ба­тинийа", "му­хиду­ны" или "ма­лахи­да" ("ере­тики"). Лишь нес­коль­ко раз прос­ка­кива­ет сло­во "ха­шишийа". Учи­тывая кон­текст, сле­ду­ет по­лагать, что ав­то­ры име­ли в ви­ду не "нар­ко­маны", а неч­то сред­нее меж­ду "чернь" и "го-лод­ранца­ми" или прос­то "ере­тики". "Ха­шишийа" нес­ло ме­тафо­ричес­кий смысл, ука­зыва­ло на през­ре­ние к ни­зари­там. Об упот­ребле­нии ими "трав­ки" не пи­салось ни в од­ном ис­точни­ке.

Да­же ес­ли не вда­вать­ся в тон­кости пе­рево­да древ­них ле­топи­сей, бред ми­фа о га­шише оче­виден. Ка­ково воз­дей­ствие это­го нар­ко­тика на ор­га­низм че­лове­ка? Как при ал­ко­голь­ном опь­яне­нии, реф­лексы и ощу­щения при­туп­ля­ют­ся, ко­ор-ди­нация дви­жений ухуд­ша­ет­ся, по­яв­ля­ют­ся сон­ли­вость, апа­тич­ность, мед­ли-тель­ность. Раз­ве нар­ко­тичес­ки за­виси­мый че­ловек мо­жет го­дами вы­жидать мо­мент для на­паде­ния, здра­во мыс­лить, об­ма­нывать, дей­ство­вать мол­ние-нос­но и на­носить точ­ные уда­ры? Да и стро­гое вос­пи­тание не поз­во­ляло фи-да­инам упот­реблять нар­ко­тики. Ког­да про­воз­гла­сили Кий­яму, не­кото­рые ее по­няли как пол­ную сво­боду. Пог­рязли в пь­янс­тве и раз­вра­те. В ре­зуль­та­те Ра­шид ад-дин Си­нан - си­рий­ский, вто­рой пос­ле ас-Саб­ба­ха по зна­чимос­ти ли­дер ни­зари­тов - вы­резал их всех.

Ис­лам, а тем бо­лее его от­вет­вле­ния, бы­ли нез­на­комы ев­ро­пей­цам. Ес­тес­твен-но, ус­лы­шав от мес­тно­го на­селе­ния бай­ки о "ха­шишийа" или встре­тив тер­мин в ру­копи­сях сун­нит­ских хро­нис­тов, крес­то­нос­цы по­няли его бук­валь­но. Пос­чи­тали, что наш­ли, на­конец, объ­яс­не­ние по­рази­тель­ной пос­лушнос­ти фи­да­инов Стар­цу Го­ры. Кто был зна­ком с му­суль­ман­ским ми­ром, в час­тнос­ти са­ми му­суль­ма­не, прек­расно по­нима­ли го­тов­ность ас­са­синов к са­мопо­жер­тво­ванию. Им и в го­лову не мог­ло прий­ти со­чинять сказ­ки об убий­цах-нар­ко­манах. Толь­ко пос­ле XV в., ког­да ле­ген­ды ев­ро­пей­цев ут­верди­лись в умах лю­дей, у од­но­го араб­ско­го пи­сате­ля по­яви­лось упо­мина­ние об эк­лекту­арии - ка­шице из ме­да, спе­ций и га­шиша. Ее яко­бы про­дава­ли пер­сид­ские ис­ма­или­ты.

Миф 7. Убий­ства ас­са­синов

В ли­тера­тур­ных ро­манах ас­са­сины в боль­шинс­тве слу­ча­ев пред­ста­ют пе­ред чи­тате­лем в ка­чес­тве не­уло­вимых мсти­телей. По ле­ген­дам, тай­ные убий­цы днем жи­ли обыч­ной жизнью прос­то­го ре­мес­ленни­ка или тор­говца. Это мог быть ваш друг или со­сед. Ночью он сбра­сывал с се­бя ли­чину и шел на тем­ное де­ло. Ас­са­сины уби­вали как во имя Ал­ла­ха, так и за пла­ту. Их бо­ялись от Ки-тая до Гер­ма­нии, а чис­ло жертв фи­да­инов пе­рева­лива­ло за сот­ни.

Ле­ген­ды и по­лити­ка ас-Саб­ба­ха со­вер­шенно про­тиво­полож­ны. Ха­сан ас-Саб­бах воз­дей­ство­вал на пси­хику вра­гов, на­гонял страх, чувс­тво не­защи­щен-нос­ти, где и с кем бы вы ни бы­ли. В его за­мыс­лах убий­ство пред­став­ля­ло со-бой пуб­личное зре­лище. Чем боль­ше оче­вид­цев, тем луч­ше: вол­на стра­ха вы­ше, а слу­хи рас­простра­нят­ся быс­трее. Он не пред­ви­дел об­ратную сто­рону. Зме­иные уку­сы убийц на­води­ли ужас не толь­ко на знать, но и на по­тен­ци­аль-ных пос­ле­дова­телей ас-Саб­ба­ха - прос­той на­род, уг­не­тен­ный раз­гу­ляв­шей­ся властью Аб­ба­сидов и сель­джу­ков. Та­инс­твен­ность, не­под­чи­нение ус­та­нов­лен-ным за­конам, ко­варс­тво не мог­ли не от­талки­вать. По­пади ас­са­син в тол­пу - его ра­зор­ва­ли бы на час­ти. Та­кие пре­цеден­ты слу­чались.

Итак, фи­даи всег­да на­падал днем, при­чем при­люд­но: во двор­це, ме­чети, на ули­це. В ос­новном убий­ца шел вслед за жер­твой. Фи­даи не до­рожил жизнью и не пы­тал­ся сбе­жать. Глав­ное - вы­пол­нить за­дачу, зас­лу­жить мес­то в Раю.
Под кин­жа­лы фи­да­инов по­пада­ли пре­иму­щес­твен­но му­суль­ман­ские вла­дыки, фран­ков - не бо­лее пя­ти. Сле­дова­тель­но, вряд ли их бо­ялись в Гер­ма­нии или Ки­тае.

Убий­ства ас­са­синов ни­ког­да не нес­ли лич­ный ха­рак­тер, а фи­даи не уби­вал за день­ги. Ста­рец Го­ры ус­тра­нял "по­мехи" на пу­ти рас­простра­нения ни­зарит­ско-го уче­ния, серь­ез­ные уг­ро­зы для об­щи­ны. По под­сче­там спе­ци­алис­та по сред-не­веко­вой ис­то­рии Ира­на Стро­евой, ас­са­сины уби­ли трех ха­лифов, шес­те­рых ви­зирей, нес­коль­ко де­сят­ков пра­вите­лей об­ластей и го­родов, круп­ных ду­хов­ных лиц, а так­же ве­лико­го иран­ско­го уче­ного Абу ал-Ма­хаси­на, ко­торый вел ак­тивную ан­ти­ис­ма­илист­скую про­паган­ду. Все­го за вре­мя су­щес­тво­вания Ала­мут­ско­го го­сударс­тва ста во­сем­надцатью фи­да­ина­ми бы­ло уби­то семь­де­сят три че­лове­ка. Со­рок де­вять убий­ств при­ходи­лось на прав­ле­ние Ха­сана ас-Саб­ба­ха, при­чем двад­цать два из них - на пер­вые пять лет. С пос­ледней же тре­ти XII в. за во­семь­де­сят де­вять лет от рук фи­да­инов па­ло… че­тыре че­лове­ка. Как ви­дите, не та­кие уж и страш­ные циф­ры.

Рож­де­ние ле­ген­ды

Вся ложь, ко­торой пок­ры­та ис­то­рия ас­са­синов (в том чис­ле и сам тер­мин, по-лу­чив­ший зна­чение "на­ем­ный убий­ца"), ро­дилась бла­года­ря ев­ро­пей­цам, в осо­бен­ности крес­то­нос­цам. Да­лекие от му­суль­ман­ско­го ми­ровоз­зре­ния, они пи­сали рас­ска­зы о по­ез­дках в Азию, Еги­пет и не за­быва­ли упо­мянуть слу­хи об убий­цах, дер­жа­щих в стра­хе весь чес­тной на­род: от бед­ня­ка до сул­та­на. Слы-ша­ли звон, но от­ку­да тот до­носил­ся? В ре­зуль­та­те, до­мыс­ли­вали, до­пол­ня­ли, по­лага­ясь на собс­твен­ную про­ница­тель­ность и фан­та­зию.

На­чало мас­штаб­но­му об­ма­ну по­ложил Бур­хард Страс­бург­ский, ког­да в 1175 г. вер­нулся из Си­рии, из дип­ло­мати­чес­кой мис­сии к Са­лах ад-ди­ну. По воз­вра-ще­нию на Ро­дину Бур­хард на­писал от­чет, ку­да вклю­чил не­боль­шой рас­сказ о "хей­ссес­си­ни". За ним пос­ле­довал епис­коп Ак­ры Жак де Вит­ри. Гер­ман­ский ис­то­рик Ар­нольд Лю­бек­ский впер­вые упо­мянул в "Хро­нике" при­мене­ние дур-ма­на. Рас­ска­зы пе­реда­вались из уст в ус­та, до­бав­ля­лись раз­личны­ми де­таля-ми, пе­ре­ос­мысли­вались. Вот уже Ста­рец Го­ры за­нима­ет­ся са­мосож­же­ни­ем на гла­зах у пос­ле­дова­телей, ас­са­сины пры­га­ют по его ве­лению со скал, а от­руб-лен­ные го­ловы ве­ща­ют о бла­гах Рая.
По на­чалу сказ­ки от­но­сились к си­рий­ским ни­зари­там, а под Стар­цем Го­ры име­ли в ви­ду их ли­дера Ра­шида ад-ди­на Си­нана. Ев­ро­пей­цы бы­ли зна­комы толь­ко с ни­ми, бла­года­ря Крес­то­вым по­ходам. В даль­ней­шем миф рас­про-стра­нил­ся на всех ни­зари­тов. Не­мало это­му спо­собс­тво­вали нас­тро­ен­ные к ним враж­дебно сун­ни­ты и ши­иты-дву­наде­сят­ни­ки, а так же скрыт­ность ала­мут­ских под­данных. Тща­тель­но ох­ра­ня­емая тай­на всег­да про­буж­да­ет бур­ную фан­та­зию.

В на­чале XIII в. су­щес­тво­вание ни­зари­тов по­пало под уг­ро­зу вследс­твие на­ше-ствия мон­го­лов и дав­ле­ния ма­мелю­ков. Крес­то­нос­цы из­гна­ны из Свя­той Зем-ли. Кон­такты ев­ро­пей­цев и ни­зари­тов обор­ва­лись. Во­об­ра­жение по­теря­ло пу-ты, его не сдер­жи­вало нич­то.

Ле­ген­ды об ас­са­синах жи­во об­раста­ют но­выми под­робнос­тя­ми. На свет поя-ви­лась са­мая гран­ди­оз­ная вы­дум­ка о на­ем­ных убий­цах, ко­торая сде­лала сво-их ге­ро­ев ле­ген­дой, - ис­то­рия пу­тешес­твий Мар­ко По­ло. Ав­тор странс­тво­вал по Пер­сии и дей­стви­тель­но мог встре­тить ни­зари­тов - в вер­ховь­ях Ок­са (Аму-дарьи). То есть тех са­мых бе­жен­цев, что спас­лись от ме­чей мон­го­лов. Ни­зари-ты, воз­можно, рас­ска­зали пу­тешес­твен­ни­ку об Ала­муте и Ала ад-ди­не. По­ло со­еди­нил их ис­то­рии с ев­ро­пей­ски­ми сказ­ка­ми и на­писал но­вую ле­ген­ду. На сей раз она по­вес­тво­вала об ас­са­синах Пер­сии. Зва­ние Стар­ца Го­ры пе­реш­ло и на пра­вите­ля Ала­мута. Рай впер­вые спус­тился на зем­лю, в са­ды ни­зарит­ских кре­пос­тей. Его опи­сание Мар­ко По­ло по­чер­пнул из Ко­рана.

Ав­то­ра приз­на­ли луч­шим спе­ци­алис­том по те­ме ас­са­синов. Он ви­дел Азию собс­твен­ны­ми гла­зами! На­пом­ним, тог­да не бы­ло те­леви­дения и Ин­терне­та. Ма­ло кто знал что-ли­бо о даль­них зем­лях. Что го­ворить об Азии, ког­да мно­гие по­нятия не име­ли, как выг­ля­дит их ко­роль.

Сей­час, ког­да прав­да всплы­ла на по­вер­хность, мно­гие по-преж­не­му пре­быва-ют в не­веде­нии, а куль­ту­ра раз­вле­чений спо­собс­тву­ет это­му. Сло­во "ас­са­син" уже обоз­на­ча­ет лю­бого на­ем­но­го убий­цу. Не­уло­вимые ис­лам­ские нин­дзя со-вер­ша­ют зло­де­яния в компь­ютер­ных иг­рах и на стра­ницах ро­манов. Тем­ное и злое всег­да за­поми­на­ет­ся луч­ше, чем бла­гой пос­ту­пок. А ведь ни­зари­ты в пер-вую оче­редь бы­ли пок­ро­вите­лями на­ук и ис­кусств, при­давав­ши­ми сво­ей мис-сии выс­ший ду­хов­ный смысл. В Ала­мут приг­ла­шались по­эты, уче­ные, ал­хи­ми-ки и спе­ци­алис­ты раз­личных об­ластей. Аген­ты Ха­сана ску­пали со все­го ми­ра ред­кие тек­сты, хра­нящие "тай­ные зна­ния". За свою жизнь ас-Саб­бах соб­рал ог­ромное ко­личес­тво тру­дов фи­лосо­фов, трак­та­тов ис­ма­или­тов, мис­ти­чес­ких книг. К со­жале­нию, биб­ли­оте­ка Ала­мута бы­ла сож­же­на мон­го­лами. По этой при­чине о ни­зари­тах из­вес­тно ма­ло. Уче­ные рас­по­лага­ют лишь сун­нит­ски­ми ис­точни­ками, от ко­торых не сле­ду­ет ждать объ­ек­тивной оцен­ки и чис­той прав-ды.

Ни­зари­ты сов­ре­мен­ности

Се­год­ня ни­зари­ты жи­вут в двад­ца­ти пя­ти стра­нах. На­иболь­шей чис­леннос­ти они дос­ти­га­ют в Се­вер­ном Аф­га­нис­та­не, Гор­ном Ба­дах­ша­не и па­мир­ской об-лас­ти Тад­жи­кис­та­на. В от­ли­чие от боль­шинс­тва му­суль­ман­ских на­родов, ни­за-ри­ты при­няли дос­ти­жения за­пад­ной ци­вили­зации и выб­ра­лись из ни­щеты, без­гра­мот­ности и ве­роне­тер­пи­мос­ти.

С 1957 го­да и по на­ши дни ни­зари­тов воз­глав­ля­ет Ага-хан IV. Ди­нас­тия Ага-ха­нов пос­тро­ила мно­жес­тво об­ра­зова­тель­ных, здра­во­ох­ра­нитель­ных, спор-тив­ных уч­режде­ний, жи­лых зда­ний, бан­ков и ме­четей. Дос­тигла не­мень­ших ус­пе­хов во внеш­ней по­лити­ке. Ага-хан IV уч­ре­дил фонд, спо­собс­тву­ющий раз­ви­тию стран треть­его ми­ра, а в Лон­до­не ос­но­вал ин­сти­тут ис­сле­дова­ния ис­ма­илиз­ма.

Хоть ни­зари­ты не сох­ра­нили го­сударс­твен­ность, не до­бились ми­рово­го гос-подс­тва, их уче­ние прош­ло сквозь ве­ка, пре­тер­пев мно­жес­тво труд­ностей, а об­щи­на не ис­чезла в те­ни бо­лее круп­ных груп­пи­ровок. Ха­сан ас-Саб­бах мог бы гор­дить­ся ус­пе­хом по­том­ков.